Novum testamentum ... cum apparatu subjuncto ... inserviente Jo. Alberto Bengelio

772쪽

Fuit hic Annnensium Episcopiis in Gallia, libriimmae eonti a inrianos messise IV ecidit, cujus caput XLV naeelabra Dominus Petam, anauit, a Paumen, talium advocatum dabit vovis alnu a Misuppremo, L. ratre Hlius se retia in Spiritu, ut in Alis secunda presua: unio adire Desis omnia MVIA RES VNVM SUNT. in die multiam, alii aperte e Tertulliani Euro contra Praxem, tisic ipse locias clare resere locum Tettulliani quem LXI emendesnauci in particula .. . alnaedadio adtasita, vel tius ostea

Expositis fisi ad ora m , apias Hieronymum, sic navet, in extremo, res 'ster, vus verus se unus Spirisus ranctus verivimus HI TRES UNUM SPNT, una divinita es potentia re regnum. Expositio haec nonis auctori: non abet adlectum, sed praeter cetera tenor vetusionis Latinae in Dietis imi citatis ostendit, in Africa olim eam esse scriptam. Et quidis scriptorci iis esse Marcum presbΠeriam oleis eras, argiunemo est pistola Illa, quam Hieronymus ad nune ipsum Marcum ore A. C., dedit, ubi ait e De fide, man dignatus ra siris ere sancto Visio , dedi ci Urinam si mvid. Hier edest. Erasmi T. a. f. in fine, f. a in fine. ledensem quoque diaconum Annianum Hieronymus memorat in Epistola celedra ad Alypium k Augustinum fuitque ooda , Ptolemaeo olida, oppidum in Cyrenaica provincia. Illud autem, is hi junio, restimonium poni, indieat explicistio adiecta, una divinitas in potentia se regniram. Idem illud, res unum , a Mario Victorino Afro, in Hymnis sacris, praesertim in ira tio, eximie celctratum maere.

XV. Et apertissime Eucherius LuFunensis.

Versium . a. sistinete eitae in libro Formiarum spirituam intingentiae. XI. n. 3, de numerris agens Numerias ternaresus, fertur, inquit, ad Traniis

raten in Ioannis epistola rara sint in simonium dant in eo io, Pater, m. sup iritus Sanctus es tris x priris imoniam dant in terra , I risau, apιa sanguis Floruit circ. A. 43 .

XVI. auult plane molius napsensis cum episcopis illius aetatis in frua non solum Cassiolicis, scit etiam Arianis .

In Africa, A. C. 84 fervetate persecutione Amana, uneram regis iussu, non Iolum univem sua, verum insularium multarum sivi calnolici CCC, vel Cox, Consessionem edidere fidei suae, in sub toriam illustrem, i Cor. XII. 4 ut naec addunturci Et ut adhuc luce clarius, unius divinitatis in eum Patres Filio Spiritum Sanctum , doceamus, Ioannis Evam a simonio comproba- r. ait namaue, Tres Dnt vij monium perhisen in coelo, Pater es Filim

773쪽

leni dictorum acerv

stior erat.

774쪽

Auguistinus praecipue vid. Mill noti ad init huius p., Prolis 3 an suis

Usalam temporidus tam . item Aser, librum scripsit contra Maximianum Arianii , in auo negant Dictum Iohanneum exstare et rod tamen penitus negari non labetait Solent Afri , ut vi linius . duo illa dicta , et se Pater unum simus , unum sunt coniunctim laudarer te Grea capite prunio, ubi dictum illud prius pro Patres Fusioue unitate citavit , subiungit: vero non sitam u-nsu Patre OH s, addito Spiris sancto Sorra. ad caput de unitate Spiritus sancti inim Patre Filio, quod in s libro est caput XV. distulisse videtur, Hister vel ipse, prae copia alioriam argumentoriam e memoria misisse , vel per alios postea minitatus esse. Nullam vim ha- De no ad confirmanduin Dictum; sed valet amet eo , ne Cerealis allegetur in contrarium, praesertim cum pro illo Cereali nadeatur, oui Confessioni sub Hu-netico' in ea allegationi Dicti subscripsit. XVII. I. it hum versum Fugrannus. Hic quoque in Amida episcopus fuit, ab initium seculi vI. In Euro de Trarn.

ad Felicem notarium nae navet Ego is sit, later, unum sumas unum ad naturam refra re nos docens s sumus ad emnas similis sugud Tres sunt, qui testimonium sicunt in coelo, Pater Uerdum ripiritus, ii tres unum sunt. Et in Dassicuss obiect Arian. Beatus Ioannes apostolus, inquit, res o Mens Tres sunt qui testin onium pernitient in coelo, Pater Verbum ripiritus mire unum sunt. Fia etiam Mati Anio martyr Urianus in D. eunit. mi. confitetur oc su initque verba Cypriani, quae lupra descripsimus. Suo D'm nonain auctor libri de me catholica adυ. Piniam noc testimonium Trinitate caeteris aducit. Sic Africa, servente perseeutilane Vandalica, ante, & post, ne Arianis quidem exceptis, versiculum i t.

Cassiodorari aliis Cassio lorius, in Italia, medio seculo VI, post alia multa scripsit Complexiones in Epipolas Paulinas, Canoni eas Acta apostolorum se apoc lissim quas ex memuranis longe veterrrimis erutas, Florentiaeque excusas Scipio Mameius A. Londini recutas Samue Chandlerus A. I aa dederunt ubinaecnabentura Ussantur in trera tria mustreia, a qua, san is spiritus, in passone Domini leguntur impleti in caret auinis Pater . O Hlius, ct Spiritus sanctus es Di tres unus em us Eoque pluris faciendum est noctiis Muni, quia Canoalarus orenographiae, id est emendatae scriptionis, praeseritina in Scriptura saera mire studiosius fuit; quia hae ipsae Complexiones lectionem referunt Hieronymo antiquiorem. Scripsit Ambrosius Anstinus cornrra in Ap. circ. A. C. 76o. Ibi citat his ilictum a c. I. s. Neque in Episolas m Cc ce a crmam

776쪽

eqq. Seortium irem mu in tot cossicivus Graecis , quos longo et pore in toto rue nristiano per tolutavit, ain aliquos Dictum naventes viant, aut nullos si nulIos, Lartinos codices, ut Dictum naneretu . an eo repuianos este

an quo antecessores, successores libris usi fuere Dictum extadentilaus , UT vera proxinios codicibus Cassio Grain Fuisnui, udi Dictum legebatur, eod lare Dibuit, ut patra ex Milinii vi N. 38 1 84 . Itaque non tam nescire tactum

I reuit, quam causis sipeciosis retinera, ne id penitusin aperte an lectereriir GNeyris insignis est locus Ilid. III e. Maxinum c. a. ubi postquam copiose diis inavit, spicierum Tanguinen in aquam, non per se esse unum, sed nis, quippe lacramentis, significari Patrem Finium rapiratrum sinctum, qui tres propra: unum sinerdemum subjicie, es suo autem ALIO MODO tanti sacranismi pro nritas, meri epistola Iohannis vitur, exponi se inusse pus, cuna.m Arhomam sam. a NEC CONFUNDO NEC SEPARAT TRINITATEM, NEC ABNUIT TREsPERSONAS NEC DIVERSAS M EDIT ESSE SUBSTANTIAS , usis ratione, si dum uia enim ad orerendas nunt fidesium in rapturis sinctis natur. Negotium Augustino facessedat partim Resui eodem loco proposita, qua

statuit, num semper cenotare unitatem senstantiae tum tina Instantia , quae ex

unitate spiritus Mamiae Tanguinis , contra unitatem Lustantiae Pinis & Filii Spiritus sancti, ves, iod eodem recidit, contra illud , Ego se Parer unum s

mus fieri possM. Itaque Regulam defensiurus Instantiae responsirrus non potuit non eonsulere ad Allegoriam. Addit amem, M auo atio modo c. ouae nobis utilissima appendix nam ad exponendam intelligenonaque tanti secramenta

profunditatem nullum AIIUM OOVM praeter allegoriam, Augustinus non potuit respuere, si ipsium Dictum ignoravit. Sane Dictum adeo non ignoramis, aetorum eius sententiam, sententiae periphrasin fisci tam insereret , - etiam nomine adhibito nominesnguinis , inquit , significatum accina us Filii ubionannis, aperte tractare austinuit eodem sere consilio quo Latini nonnulli fi neni versus se unitate spiritus & aquaein sanguinis vel interpolarunt, ut Auctor situ i contra Vari dum ala quos XVI vescere prorsus omiserunt: ut vide licet per Allegoriamin delanclaret Regulam , Instantiam retunderem. Non dic simili metriod o in ipsa Epistola lac eius perloena tractanda usus est. nam tota epistola copiose enarrata, tractatum id locum de pirituin aquain sanguine de

777쪽

rervio. Quanquam au Moritas Di , a, - , runt, multo ininiis tollitur.

778쪽

vre DB. cap. R. inin es octavi- ρο--m hae Biblia nondum in ea tatuerant Hvisa uafrenis reperitur spiritus, aqua Tangmur, tres unum Gnt. Et tres sunt qui testimonium cant in coelo, Pater Uerdunain Spirariis, ii tres unum sent. Ita suoque in Bultasse lis Collator codicis ins uuenorri s in terra, inquit, mreauntinis, in At non potest certo monstrari

cod valde antiquus, oui nodiernum orallinem mineat neque quiisquam ut existina , scriptor ecclesiasticus antiquus. Etiam Durandiu , adeoque ipse Romanus do , circ. A. 7s compositus , magno pondere, testimonium in terrea ponit ante restimonium in coelo neque adnotetet Prologus in ep. canonicas ut infra vid

bimus item o odorin, lilius iae ex Uigilio I ora mercator, ut supra Vidinitis. In Caseodori textu, inquit Scipio Mas eius , terrestrium simoniorum versi , cedebat , quod es in quibusam me viri oriri animadvenerant. D nique antiqua compenalia capitum N T. editioni Graecae & Iruinae Paras A.

praeposita, sic nabent rorra in ira a rasantur civium verum nominem, se irrain coelo verram Dei Filium. Complura niciti vertentur I. rique Hent nius, neque egeras quicquam notan de traveritis is versibus. Resp. ententanus margo nullas admisit annotationes Lucas Brugensis , de quo antea , notas supplevit. egerus,in idem Lucas, &astu continuator Barinolomaeiri Petra, ctitant etiam Hrgini epistolaira, inaen versis in ea trajectos reticent. Me gicirrexistimantur usem in codicidiis nas dissimulasses, quasi res nullius momenti esset. II. Exemplaria Prolvo ad epis eanonuas infructa Ment ordinem hodie usit

rum. Resp. Librarii de servanda contextus & prologi convenientia parum solumi suerunt. Nonnulli codices prologum adent, tamen vel versum in id. tunt, duo apud Simoniunx, tres apud Furnetumis vel eundem post octivum ponunt, ut Floreminus meneveresis , de quibus modo, Orontinensis, quem ad Caroli M. seculum resere Burnetus atque ni ceteras in potiores Etenim ipse prologus testantes in terra priore loco memorat. III. Syra versum de pirit=s aqua sanguine non ab zm,sed a ,si incipit. Resp. Ipsum ori verti uti mox v. 9. cap. III. 1. ao. IV. rii restant in terra postponit. Resp. Ita congruebat Formulis Eucherii, quamini textum g XV retissimus ex codice N. . sic eum potuisse, neutiquam apparet. Praestat vel solus Cassiodorus, qui seriem textias, in Complexionidus quippe, presse secutus, testantes in coelo hau- iungit. V. H. Comp. Qversio Arnun se codex , quem reant, ratannus ,

etiam Beroonenses, praeponunt versim de Patra Robo ct Spiritu. Resip. Id ipsum argumento est, exemplaria iija ad Latinam eamque minus vetustam lectionem hoc loco esse consormata Caroli M. temporibus trajectos esse duos versus , existimare licet. nam quid tradendum sit de coniectura eorum, qui putant, Dictum hoc per coietectores demum Caroli M. insertum esse in contextiim

779쪽

ni versicusoriam ordo nullus enim interpolator putau ,1antes in eoelo poni d=ς a

780쪽

ti ubi una, tuin a intinua uena Graeci dinum no repetierant rin uicem nos tr bica versio in publica Mein feriae, iisdem clomvitos linione, ut Seldenirem,cet, perioenain non navet Hade Cra eeelesiae orientalis Part. I. u. IX. Mis. Cons Casp. a lenisu . sacrar. p. 1 Habet a n- ω, Lionibus occia lium responcens. Pari iura , verso Mavontea vetus , ouae Di

Millius , ac certe in partitatinos censebuntur eodices esse secinae.

1 XIlI Renianent tanaen vestigia petioeliae pvit Graecos inb

ii Iectae non contemnenda. naeus iv. IV cap. XIV. cultra capitis lemna est noe, uia s . uod nemo cogno Patrem nisimus es in iure Mea ora mesa Fulvi Patrem e sic ait in extremo et initio mim fres Filius o I ati, Hat omniavi Pa

simul obversata renaei animo fuerint verba epistolae perlocnaeau Ionanaeae, i dicet lector certe S. Trrinitarer commemoratiis in ea commemoratione, uta gustinus, demia LXX, Filium Hrebum appellate Laurem appellationem, in mentione S. Trinitatis, aut nullus N. . tu ni Iohanneus nave vel siculus. Quod si Latine potius anuum, quam Graece, versiculum in Ionanne legisse videtur Irenaeus, antiquitate latrae sua Latino interpreti pondus Atia nagoras vero, in Apologia, Christianorum esse ait, nota, H ἡ νοῦ - , --