장음표시 사용
151쪽
θῆνια υρακλέα, δόξ διενεγκόντα θεῖναι τον ἀγῶνα τον τῶν λυμπίων τοὐς δὲ μεταγενεστέρους ἀνθρώπους δια την μωνυμμι δοκεῖν ὁ δεξ ελ- ηνης συστήσασθαι την των λυμπίων θέσιν. σημεῖα δὲ τούτων φασὶ διαμένειν το πολλας τῶν
γυναικῶν τι καὶ νυν λαμβάνειν ἐπωδας ἀπο-otu του του θεου καὶ περιάμματα ποιεῖν, γεγονότει-- γόητος - τα περὶ τὰς τελετὰς ἐπιτετηδευκότος α δ πλεῖστον κεχωρίσθαι τῆς Ηρακλέους συνομεία ς του γεγονοτος ἐξ Ἀ-- ς. 65 Μετα--- γδαίους Θακτυλους πτορουσι γενέσθαι Κουρητας ἐννέα τούτους δ' οἱ μὲν μυθολογουσι γεγονένιαι γηγενεῖς, οἱ δ' πογόνους των
Ἱδαιων Λακτυλων. κατοικεῖν αυτους των ρῶν
του συνδένδρου καὶ φαραγγώδεις τόπους καὶ τὸ Η σύνολον τους ἔχοντας σκεπην - υπόδυσιν φυσι κη', διὰ το μηπω κατασκευὰς οἰκιῶν ὁρῆσθαι. διενεγκόντας δ' αὐτοὐς συνέσει πολλὰ τῶν κοινὴ χρησίμων καταδειξαι τάς τε γα ποίμνας των προβάτων τουτους δ ροῖσαι πρώτου καὶ τα γένη των
λιττουργίας καταδεῖξαι ομοίως δὲ κοὰ - περὶ v τοξικην καὶ τὰς κυνηγίας εισηγήσασθαι , καὶ τῆς προ αλληλους κοιρος μιλίας πιῶ συμβινώσεως, ἔτι
ομονοίας καί τινος ευταξίας αρχηγοῖς γενεσθαι ο
εὐρεῖν δὲ καὶ ξίφη καὶ κράνη καὶ τὰς ἐνοπλίους ορχήσεις, δι ων ποι--ας μεγάλους ψόφους -- τῶν τον μόνον φασὶ αυτοῖς τον Θία, λάθρα του πατρος μόνου πιπιδούσης Ῥεας της μητρός, υποδεξασθαι καὶ θρεψαι περὶ - τα κατὰ μερος μέλλοντας μας δηλοsν ἀναγκαιον ἀναλαβεῖν μικρον ἀνωτερήτην διηγησιν.
152쪽
MB. V. CAP. LXVI. 77Μυθολογοίσι γαρ ι Κρητες γενεσθα κατὰ την 66των Κουρητων λικίαν οὐ καλουμένους ιτῆνας. τουτους δὲ της Κνωσίας χωρας ἔχων την οἴκησιν
οπουπερ ἔτι καὶ νυν δείκνυται θεμελια Ῥέας ἰκμ πεδα καὶ κυπαρίττων αλσος ἐκ παλαιο χρόνου
ἀνε μένον. υπάρξαι δὲ - αριθμον ξ μὲν ανδρα Ἀπέντε δε γυναῖκας, ώς με τινες μυθολογοsσιν,ουρανου καὶ Γης -τας, ει δέ, - φασιν, ἔκ τινος 383- K H ρήταν καὶ μητρος λαίας, ἀφ ης--οὐςD ταύτης τετευχέναι της προσηγορίας. Ἀρρενας μεν ουν γενέσθια τόν τε Κρόνον καὶ Υπερίονα καὶ
Κοῖον, τι δε γαπετον καὶ Αρ ον καὶ το τελευταῖον
'Mκεανόν, ἀδελφὰς δ τούτων την τε Ῥέαν καὶ Θε- μιν καὶ νημοσύνην, ἔτι δὲ Φοίβην ' ν.
16 ων καστόν τινων ευρετην γενεσθαι τοῖς ἀνθρώποις, καὶ διὰ την εἰς παντας ευεργεσίαν τυχεῖν τιμῶν καὶ μνημης ἀενάου. -- μὲν ουν μόνον ηοντα πρεσβύτατον βασιλέα γενέσθαι, καὶ τους καθ'
δεαυτον ανθρώπους ' πρίου διαίτης εἰς βίον με -οον μεταστησαι, καὶ διὰ τοίτο αποδοχης μεγάλης τυχόντα πολλοὐς ἐπελθειν της οικουμένης τύπους. εἰσηγησα- αι η αυτον πασι την τε δικαιοσυνην χαι την πλότητα της ψυχης' χι καὶ τοὐς ἐπὶ
βρύνου γενομἐνους ἀνθρώπους παραδεούσθαι τοῖς α μεταγενεστέροις εὐήθεις καὶ ἀκάειους παντελῶς, ἔτι ευδαίμονας γεγονότας δυναστεsσαι αυτὸν μάλιστα τὴν πρὸς σπεραν σπων κά μεγίστης, - ναι τιμης διὸ καὶ μέχρι των νεωτέρων χρόνων παρὰ Ῥωμαίοις καὶ Καρχηδονίοις, τε ν η πόλις ω -τη, ἔτι δὲ κιὼ τοῖς δελοις τοῖς πλησιοχώροις ἔθνεσιν πιφανεῖς ορτας καὶ θυσίας γενέσθαι τούτω τεθεω καὶ πολλοὐ τόπους ἐπωνύμους αυτο γε--
153쪽
νέσθαι δια δὲ την περβολην της υνομίας ἀδμοκημα μὸν μηδὲν λως - μηδενὰς συντελιωθαι, πάντας δὲ τοῖς στο την γεμονίαν τούτου τεταρομένους μακάριον βίον ἐζηκέναι, πάσης ηδονης - - ποδίστως ἀπολαυοντας περὶ δὲ τ των καὶ τωι ποιητη- ωσίοδον ἐπιμαρτυρεῖν ἐν τοῖσδε τοῖς
οἱ μὲν ἐπὶ Κρόνου ησαν - οὐρανω ἐμβασίλευεν, ωστε θεοὶ δ' ἔζωον , ἀκηδεα θυμον χοντες, νόσφιν τε τε πόνων καὶ οιγος ουδε τι δειλον υγηρας ἐπην , ω δὲ πόδας καὶ χείρας μαχι τερποντ ἐν θαλωσι κακῶν ἔκτοσθεν απάντων ο σμγν δε - προ δεδμημένοι ἐσθλὰ δὲ παντα τοῖσιν αν, καρπον δ' φερε ζείδωρος ρουρα απιτοματη πολλόν τε καὶ ἄφθονον - οἱ δ' ἐθελημοὶησυχοι ἔργ' νέμοντο συν ἐσθλοῖσιν πολέεσσιν, αφνειοὶ μηλοισι, φίλοι μακάρεσσι θεοῖσι. περὶ μὲν - Κρόνου τοιαυτα μυθολογοsσιν. 67 T-ρωνα δέ φασι - τε λίου την κίνησιν σεληνης καὶ των αλλων στρων, τι δὲ τὰς ραροῦ τὰς συντελουμένας - τουτων, πρῶτον ἐπιμελείας καὶ παρατηρησεως κατανοησαντα τοῖς αλλοις εἰς γνῶσιν παραδουναι, καὶ δια τουτο αυτὸν πατέρα τούτω ονομασθηναι, καθιπτερεὶ γεγεω κότα την τούτων θεωρίαν καὶ φυσιν καὶ Κοίου μὲνM,
καὶ Φοίβης Λητώ γενέσθω, Ταπετο δὲ Προμηθεατον παραδεδομένον --πό τινων μυθογράφων σατο πυρ κλεψας παρὰ των θεῶν ἔδωκε τοῖς ἀνθρω- ποις, προς δ' ἀληθειαν τρετην γενόμενον των --δρείων - ων ἐκκάεται το πυρ. των δὲ ιταν σπουφασὶ Μνημοσυνην λογισμοὐς ευρεῖν καὶ τὰς των ὀνομάτων θωεις -- των -- τάρμι, δι ν
154쪽
δηλουμεν καστα καὶ προ αλληλους μιλουμεν α
δὲ τῆ θε- ταυτὶ κά τὰ προς ἀνανέωσιν καὶ μνη-μν γινώμενα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις, ἀφ' ὐδη καὶ ε της προσηγορίας τυχεῖν -- ται - Θέμιν-4
μυθολογουσι μαντείας καὶ θυσίας καὶ θεσμους τους περὶ των θεῶν πρώτην ε γησασθαι και τὰ περὶ - ωνομίαν καὶ εἰρηνην καταδεια. Mo,H--σμοφυλακας καὶ θεσμοθέτας νομάζεσθαι τους τὰ κγ περὶ θεους σια καὶ τους των ανθρώπων νόμους διαφυλάττωντας Aπόλλω, καθ' , δὴ χρωον του χρησμους διδοναι μελλει, θεμιστεύεινυρομεν οι -- την Θέμια ευρέτριων γεγονέναιτων χρησμῶν. χυτο μεν ουν οι θεοὶ πολλὰ τοmii ἀνθρώπινον βίον ευεργετήσαντες υ μόνον αθανάτων φῶν ξι 'ησαν, ἀλλα καὶ πρῶτοι - ολυμπον ἐνομίσθησαν οἰκεῖν μετὰ την ανθρώπων,
-- δὲ καὶ Ῥέας λέγεται γενέσθαι την τε γω Ἐστίαν καὶ ημητρα καὶ φαν, ἔτι ε - καὶ Ποσειδῶνα κάὶ δην. σύ-ω δὲ λέγεται - μὲν Ἐστίαν την των οἰκιῶν κατ-κευην ευρεῖν, καὶ διατην εὐεργεσίαν ταυτην παρὰ πῆσι σχεδον ἀνθρώποις ἐν πάσαις οἰκίαις καθιδρυθῆναι, τιμω -ὶα θυσιῶν τυγχάνουσαν Λήμητρα δε του σιτου φυο-
μόνου μνής τυχε μετὰ της ἄλλης βοτάνης, αγνοου--- δὲ παρ' ανθρώποις, πρώτην συγκομίσαι καὶ τρο κατεργασίαν αυτο καὶ φυλακην ἐπινοησαι καὶ σπείρειν καταδεῖ ξαι. ευρεῖν - - αυτην κατον προ του γεννησαι την θυγατέρα Φερσεφό-vν, μετὰ δε την ταύτης γένεσιν καὶ την πολ --nως ἀρπαγην ἐμπρη γαι - τα το καρπον
155쪽
διά τε την χθραν την προς το χία καὶ την ἐπὶ θυγατρὶ λυπην μετὰ την ευρεσιν τῆς Φερσεφονης διαλλαγηνα τε -κάνο ριπτολέμω
ἀποδουναι τον του σίτου σπορον - συντάξαι,
σιν ἀνθρώποι ροταμ πι της τε δωρεὰς καὶ τὰ περὶ ἐργασίαν του σπόρου διδάξω λέγουσι δε τινες τι καὶ νόμους εἰσηγήσατο , καθ' ους ἀλλήλοις τὸ δίκομον διδόναι συνειθίσθησαν ανθρωποι, καὶ την παραδουσα αυτοῖς θεα θεσμοφόρον ἀποτουτων προσηγόρευσαν μεγίστων γαρ ἀνθρωποι. ρ ἀγαθων αἰτίαν γενομένην ἐπιτα εστάτων τυχεῖν τι μῶν καὶ θυσιῶν, ἔτι δ' ἐορτῶν κώ πανηγύρεων μεγαλοπρεπῶν , ου παρ' Ἐλλησι μόνον , ἀλλα καὶ παρὰ πασι σχεδον τοῖς βαρβάροις, σοι της τροφης ταύτης ἐκοινώνησαν. ο69 'Aμφιοβητοῶσι δὲ περὶ της ευρωεως του που τουτου πολλοί, την θεον φάμενοι παρ' -- τοῖς πρώτοις ὀφθῆναι καὶ την τουτου φυσιν τε κῶ χρησιν καταδεῖξαι Αἰγύπτιοι γὰρ λέγουσι την τε σημητρα καὶ την μιν την αυτην εἶναι καὶ εἰς κ Αἴγυπτον ἐνεγκεῖν πρώτην, σπέρμα, ἀρδεύοντος - ευκαίρως τὰ πεδία τ- Νείλου ποταμου. 2 ωραις αριστα της χώρας ταύτης κεκραμενης. 0 δὲ ' ναίους, καίπερ ἀποφαινομένους την επε-
σιν του καρπου τουτου γεγενημένην προ αυτοῖς, βομως μαρτυρεῖν αυτον τέρωθεν κεκομασμένον εἰς
την δωρεὰν ταύτην Ἐλευσῖνα προσαγορευειν ἀποτου παρ' ἐτερων λθει το σπέρμα του σίτου,
3 μιοθέν. - εν Σικελιῶται, νησον ἱερὰ, Θήμητρος καὶ Κόρης ι κοὐντες, εἰκος εἰναί φασι την δωρεον ταύτην πρώτοις τοῖς τὴν προσφιλεστάτην χώρ*ν
156쪽
καὶ ταυτ ἐν αυτ προ οἰκημιν ἐχουσαν, εἰπερ καὶ κνα συμπεφωνηται εἶναι-καὶ την χώραν οἰκειοτάτη τούτοιε τοῖς καρποῖς, ἐν καὶ τον ποι τ' αλλά ά γ' σπαρτα καὶ ἀνήροτα πάντα φύονται, i πυροὶ καὶ κριθαί. περὶ μὲν Ουν Θημητρος τομ-- μυ λογουσι. - 4αλλων θεῶν των ε Κρόνου καὶ Ῥέας γενομενων ναοὶ οἱ Κροες Ποσειδῶνα πρῶτον χρήσασθαι τοgς κατα θάλατταν ἐργασίαις καὶ στόλους συστο - ψοασθαι, παραδόντος αυτ την γεμονίαν ταυτηντο Κρόνου δῶ κιὰ παραδίδοσθαι τοῖς ἐπιγιν -
vh οι τοὐτον κυριον πάρχειν των κατὰ θάλαYταν πραττομένων καὶ σίως - των ναυτιλλομένων
τιμῆσθαι. προσάπτουσι δ' - κιὰ το τοὐς ει που δαμάσαι πρῶτον καὶ την ἐπιστημην καταδε ξω τηρο περὶ την ἱππικην - ης Ἀπιον αυτον ὀνομάσθαι. λέγεται - περὶ τας φας καὶ τὰς ἐκφορὰς καὶ τιμὰς των τεθνεώτων, --αι τον πρὸ του χρόνον μηδεμινο -υσης ἐπι
αμελείας περ αυτους δι καὶ των τετελευτηκοτων θεος ουτος παρείληπτια κυριευειν, πονεμηθείη - ποα-- αὐτετης τούτων ἀρχης καὶ φρον-
Περὶ δὲ της του ιος γενέσεως τε καὶ βασιλείας 70κ διαφωνεῖται καί τινες μέν φασιν αυτὸν μετὰ την ἐξ ἀνθρώπων του Κρόνου μετάστασιο ει θεους 'Muασθαι την βασιλείαν, ου - κατιοχώσαντα
157쪽
της της τιμῆς τινὲς δὲ μ γλποπισι, Κρόνω γε- νωθια λόγων περὶ της τos staς γενέσεως - παραιρήσετια πην απιλείαν --ὐ βιαίως ὁ γεννηθὼ 2 παῖς. διόπερ τον μεν Κρόν, τὰ γεννωμεν παιδία πλεονάκις ἀφανίζειν δὲ Ῥέαν ἀγα -- σασαν, καὶ μη δυναμενην μεταθεῖναι την προαμρεσιν ἀνdρός, τον λ τεκομα εν προσαγορευομένη --ρ κλέψαι καὶ μωνα λάθ- τοῖς κοὐρησιν ἐκθρα - τοῖς κατοικουσι, γίον -- τηςiqἹδης τούτους δ απενέγκαντας εἰς τι αντρον πα-ραμμαι ταῖς Νυμφαις, παρακελευσαμένους ἐπ 3 πασαν πιμέλειαν αυτο ποιεῖσθαι. χυται δε μέλι καὶ γάλα μίσγουσαι - παιδίον ἐθρεφαν καὶ τῆς αἰγος της νομαζομένης Ῥμαλθείας - μα-- εἰςi διατροφην παρείχοντο. σημεῖα δε πολλα μεχρι τουνῶν διαμένειν ὴ γενώγεως καὶ διατροφη του θεο 4 τούτου κατα τηρο νησον. φερομένου -- - γαρ ποτων - των αὐτου νηπίου φασὶν ἀποπεσεῖν τονομφαλον περὶ τον ποταμον τον καλούμενον v
του τότε συμβάντος μαλον προσαγορευ ψι καὶ το περικείμενον πεδίον μοίως Ομφάλειον - κα- δε την Ἱδην, ν η συνεβη τραφῆναι τον θεόν, τότε αντρον ἐνέ-ν δίαι ταν εἶχε καθιέρωται καὶ Οἰnστερ αυτ λειμωνες ομοίως ἀνεῖνται περὶ την ρειαν οντες. το δε πάντων παραδοξοτατον καὶ μυθολογουμενον περὶ των μελιττῶν - αξιον παραλιπεῖν του γαρ θεον τασιν θάνατον μνημην τῆς προ αυτὰς οἰκειότητος διαφυλο α βουλόμενον ἀλ-λάξαι μὲν την χρόαν αυτῶν καὶ ποιησαι χαλκῶ χρυσοειδεῖ παραπλησίαν , του τόπου δ' οντος ψηλοῶ
158쪽
καθ' υπερβολην, καὶ πνευμάτων - μεγάλω ἐναυτω γινομένων καὶ χιόνος πολλης πιπτουσης, ἀνεπιχισθη πιυς αυτὰς καὶ παθεῖς ποιῆσαι, δυσχε μερωτάτους τοπους νεμομένας τι θρεψάση δ' αἰγὶ 6 τιμάς τέ τινας αλλας ἀπονεῖμαι καὶ την ἐπωνυμίαν - αιτης λαβεῖν. αἰγωρον ἐπονομασθέντα --δρωθέντα αυτόν φασι πρῶτον πόλιν κτίσαι περὶ την Βίκταν , που καὶ την γένεσιν αυτου γενέσθοιμι λογο ιν ης ἐκλειφθείσης ἐν τοῖς στερον χυρόνοις διαμένειν εα καὶ νυν ερματα των θεμελίων.2σιενέγκαι δὲ τον θεον τομον απάντων ανδρεία 71 καὶ συνέσει καὶ δικαιοσυνε καὶ ταῖς δελαις πάσαις αρεταις δι καὶ παραλαβόντα την βασιλείαν παρὰ ω Κρόνου πλεῖστα κά μοιοτα τον ἀνθρώπινον η βίον ευεργετησαι πρῶτον μὲν γαρ απάντων καταδε ξαι περὶ των δικημάτων το δίκαιον ἀλληλοι διδόναι τους ἀνθρώπους κιὰ το βία τι πράττειν αποστηναι, κρίσει δε καὶ δικαστηρίω τὰς ἀμφιοβii-τησειε διαλύειν. καθόλου δὲ τ περί τε της ευνο--n μία καὶ της εἰρήνης προσαπαπληρῶσαι , - μὲν cγαθοὐ πείθοντα, τους δε φαύλους τῆ τιμωρί' - τω φω καταπιπιόμενον. ἐπελθεῖν , αδ- τον καὶ την οἰκουμένην σχεδον πασαν του μὲν λοστὰς καὶ ἀσεβεις ἀναιρουντα, την δ' ἰσότητα καὶ - δημοκρατίαν εἰσηγούμενον- - - φασιν αυτον καὶ τους γίγαντας ἀνελεῖν, ἐν μὲν Κρρορτους περὶ Μέλινον, κατὰ δὲ την Φρυγίαν τους περὶ υφωνα προ δὲ της μάχης της προς τους 3Κρητῖ γίγαντας λέγεται τον - θῶσαι χλωπιπιαὶ Ουρα, καὶ Γν ἐπὶ δὲ των ἱερῶν πάντων φανηναι τα παρὰ τουτων ἐπικριθέντα, α μι -
159쪽
του πολέμου το λος αὐτομ- σαι γαρ ἐκ τῶν πολ ίων Μουσαιον, καὶ τυχεῖν ρισμένων τι - μῶν κατα- ναι ἡ ωὐτῶν θεῶν --τας, ἀρη ἀντιταξαμένους. συστῆναι δὲ κά αλλους πολεμους, αυτ προς γίγαντας της μὲν -κεδονίας περὶ την Παλληνην της δ' αλως κατὰ τὸ πεδίον τομὲν παλαιδν ἀπο του κατακεκαυμένου τόπου Φλεγραῖον ἀνομάζετο, κατὰ δὲ τους στερον χρόνους ζ Κυμαῖον προσηγορευθη. κολασθηνια δὲ τους --Dγαντας πο - δια την εἰς τους αλλους ἀνθρώπους παρανομίαν καὶ δια τὸ τας του σώματος ,
υπεροχαῖς καὶ ρώμαις πεποιθότας καταδουλουσθαι
μὲν του πλησιοχώρους , ἀπειθεῖν δὲ τοῖς περὶ του δικαίου τιθεμένοις νόμοις, πόλεμον ἐκφέρειν οπρος τους διὰ τὰς κοινὰς ευεργεσίας πο πάντων σθεους νομιζομένους. τον δ' - ια λέγουσι μημόνον αρδην ξ ἀνθρώπων ἀνανίσω τους ἀσεβεις και πονηρούς, ἀλλα καὶ τοῖς ἀρίστοις των θε καὶηρώων, τι δὲ ανδρῶν τὰς ρίας ἀπονεῖμαι - . οδια δε- μέγεθος των εὐεργεσιῶν καὶ την περο-
χην της δυνάμεως συμφώνως αυτ παρὰ πάντων συγκεχωρησθαι την τε βασιλείαν εἰς-- ἀεὶ χρό-.72 νον καὶ την οἰκησιν την ἐν υλύμπω καταδειχθροιαι δὲ καὶ θυσίας αυτ συντελεῖν υπὲρ τους αλλους--τας, καὶ μετὰ την ἐκ γης μετάστασιν εἰς τον ουρανον ἐγγενεσθαι δόξας δικαίους ἐν ταις τῶν υαεπονθότων παῖς - πάντων ων γινομένων χατα υPανον ουτος εiη κύριος, λέγω δὲ ομβρων τε καὶ βροντῶν καὶ κεραυνῶν καὶ των ἄλλων τῶν, τοιούτων. διοπερ αὐτὸν προσαγορευθένια μναμεν ἀπο του δοκεῖν τοῖς ἀνθρώποις αἴτιον εἶναι
160쪽
LIB. V. CAP. LXXII. LXXIII. 9 85του ζην, ταῖς κ του περιεχοντος ευκρασίαις τους
καρποὐ ἀνάγοντα προς τελος , πατερα δε δια την
φροντίδα και την υνοιαν την εις παντας, ἔτι δὲ
καὶ το δοκεῖν σπερ ἀρχηγον εἶναι του γενους των ἀνθ ρωπων, πατον καὶ βασιλέα δια την τηλαρ- χης περοχην, υβουλέα δὲ καὶ μητιετην δια τηνεν τω βουλευεσθαι καλῶς συνεσιν μυ λογουσι:καὶ την Ἀθηνῶν κατὰ την Κρητην ἐκ Θιος ἐν ται πηγαῖς του ρίτωνος ποταμο γεννηθῆναι διδὶ καὶ Πιτογένειαν ονομασθηναι. ἔστι δὲ καὶ νυνετι περὶ τὰς πηγὰς ταύτας ερον αγιον της θεουταυτης, ἐν ψ τόπω την γένεσιν αὐτης πάρξαι μυθολογουσι. μεγουσι δὲ καὶ οὐ γάμους του τε Λιος καὶ τῆς Ηρας ἐν τη νωσίων χώρα γενέσθαι i5 κατά τινα τόπον πλησίον του Θηρηνος ποταμοs, καθ ο νυν ιερόν ἐστιν ἐν, θυσίας κατ ἐνιαυ- τον γίους π τῶν ἐγχωρίων συντελεῖσθαι, καὶ τους γάμους ἀπομιμεῖσθαι, καθάπερ ἀρχης
ε Tos L Aιος ἐκγόνους φασὶ γενέσθαι θεὰς μεν θυφροδίτην καὶ χάριτας, προ δε ταυται Ηλείθυιαν καὶ την ταύτης συνεργὸν Ἀρτεμιν, καὶ τὰς προσαγορευομένας ουδρας, υνομίαν τε και Αίκην,
ἔτι δ' ἰρηνην, καὶ θηναν καὶ Μούσας , θεοὐς δὲ μαιστον καὶ Αρην καὶ 'Aπόλλωνα, προς δὲ τουτοις Ἐρμην καὶ Λιόνυσον καὶ φακλέα) του-73των δ' κάστω μυθολογοῶσι τον σία τῶν ευρεθέντων π αυτο καὶ συντελουμένων ργων τα ἐπιστήμας καὶ τὰς τιμὰς της ευρέσεως ἀπονεῖμαι, βου-κ λόμενον αἰώνιον αυτοῖς περιποιησαι μνήμην παραπασιν ἀνθρώποις. παραδοθηναι 'ν τῆ μὲν Ἀφρο- 2δίτη την τε τῶν παρθένων λικίαν, ἐν οἷς χρόνοις