장음표시 사용
33쪽
ELIGIONEM DE ReIigis. rum cultura es . Noniu s
Marcell' scribit.Eade diuinaru reru scietia a phi losephis maioribus p caeteris appellata fuisse Psutarchus in Pauli aemiiij
vita est autor: & Aulus gellius M.Ciceronem di, cit moratione de accusatore constituendo asseres
re,religiosa dici delubra maiestatis venerationi sepplena: & Massurium Rabinu velle religiosum este Religiosa id quod propter sanctitate aliqua remotu ac se, qWμk μ' positum sit a nobis,a relinquendo dictum. Ser. uiusq; Sulpicius religiosium es. voluit, pler sam ctitatem aliquam a relegando appellatu,& Pompeius Festus religiosios dicit qui facienda & vitanda discernunt. Qualis vero fuerit religio Roma noria sit hoc initio passiis ut aiunt velis narrare per gemus,eoru poli' fatuitate notare,et celebris fa mς populi virtutes sicut profi temur laudare voluis se videbimur:hinc duxim' patitutu a Ppolito digrediendii,& gentiu fama notissimam, quς ante condita urbem Roma fuerint,religio qualis erat ostendendiquo pateat,prudentis SimoS tantae Urbis ac Reipub. fundatores,si traditos in tam nescessaria re mores secuti fiunt,magis φ nullam habuerint meliorem propositam miseratione pro
34쪽
sequendos,q m talem acceperint religionem, culpandos esse. Ne etiam ignominiae qua a Roma
nis auertere cupimuS nota caeteris inuramus gentium populis, quoru plerosq; coli at ingenio,do: ctrina & bonis vitae ac morti institutis excelluli se, nonulla religionis & theologiae gentiliti rudi: menta, partim ab ipsis gentibus,partim a doctis simo Cnristianae religionis theologo,Eusebio Pasphili relata altiuscule repetemus.Ex quibus id inprimis multifaciendu apparebit, nullas fuisse barbaraS etia gentes,nullos vel moribus & vita esse, ratissimos populos,qui de deo no bene senserint,& quod fuit cosequens,immortalitate no credis derint animaru. Cui sententiae Cicero in legibus cocordat,animii esse ingeneratu a deo asseres,eNquo vel agnatio nobis cu celestibus vel genus vel stirps appellari potest. nulla enim gente esse discit,neq; ta immansiueta,neq; tarn fera quae etiali ignoret qualiter habere deo deceat,tamen habeo dum no sciat.Vnde ide de aruspicu resposis ora tione habes sic inquit. uis aute cu suspexerit incanu deos esse no sentiat,& ea quae tanta mente fiunt ut Vix quisq arte ulla ordine rem ac vicissitudinem persequi possit,casu fieri puteis tribuiti ea vim Cicero in legibus huic opinioni ut dicat illud bene dictum a Pythagora dositissimo viro,
quia maxime & pietas & religio versentur in animis deo nos rebus diuinis opera dare. Augusti,nus aute in dei ciuitate platonicos dicit affirma
D mmone ' re animaS hominu daemones esse, & ex homini:
' -' .,. buS fieri putare ares si meriti boni sunt, Lemuαx iae. res si mali seu laruas. Manes aute incertu Vtrum
δ'ς ' boni vel mali.Diuinitus itaq; insitum esse inquit
35쪽
Eusebius , non solum utile ali conducibile quid
dei nomine significatum,Veni etiam rerum omsnium creatorem sic appellari.cum tamen verbo ita omnes natura duce conueniatit, re aute creas turas pro creatore coluerunt,praeter populu unuaut admodum paucos,sicut verissimis Hebr mliteris ostenditumqui a rebus visibilibus ad inte, Iigibilia oculos mentis sancte reducentes no creaturae alicui,sed ipsi rerum omnium creatori,cumctorumi largitori bonorum, dei appellationem
attribuerunt: caeteri autem omnes tenebris aris
mos inuoluti ad tantam impietate deducti sunt, ut pecudum more honestum 8c conducibile bo
nommi omnium sirpremum voluptate corporis terminarent. Qua ratione eos qui genera v luptatum vel adinvenerunt,uel auxerunt amplioficauerunti,& hos quidem maleficos ac mortasses viros,quasi bonorum largitores, saluatores aedeos suos appellauerunt,piam huius nominis notionem natura eis insitam ad eos transferentes quos bonorum inuentores putabant. Tantummea mentis infama valuit, ut nec peccare se arbitrarentur,nec erubesceret diuinis honoribus masleficos atl potentes propter regna tuc primum constituta colere & admirari Cui mores homionum legibus stabiliti no essent,nec supplicia peccatoribus imminerent, adulteria, ne ada matri monia,maribus ereptam pudicitiam, homicidia, parricidia,c5fecta scelere bella,quasi res pulcher rime gestas diis sitis attribuebant.Et earum rein memoria posteris suis quasi perutilem relinqueare studebant. Alii postea sensim virorum multes rumi membris, & inexpertae rationis ferarunt
36쪽
natura sanctissima dei appellatione inquinarui. deol talia attribuerunt, quae si de hominum alio quo dicantu legibus & consuetudine ciuitatum grauissimo supplicio punirentur. Alsi argutiores Theolagia doctrina habiti theologiam excogitarunt quadri'μφωρ ' partitam deum patrem Omnium atque rego
Daem n ni primis locandum putarunt,deinde alioru deo, m*iiMi tum multitudinem ercio loco daemones,quari heroas deputantes. quos omnes lucem esse dicut praeter malignos daemones,qui tenebrae appellastur. Daemones enim alios bonos,alios prauos ar*bitrati sunt.& bonis quidem regionem lunae adiss aeris , prauis vero infernae habitationis locum attribuerunt:quos Empedocles poenas peccatorudare cofirmat, quoniam aether eos & pontus eXσpellat,terra nullo modo suscipiat icq; ab alio innbrii dimo aliud depulsi elementum atrociter vexentur.Bosne . nos vero daemones non deos , sed deorum mini,
stros ea ratione dixerunt.quod oraculis praesint, dc magicam homines artem docuerint , per qua a maleficis hominibus ita illigentur,vinet recedere quidem possint cum voluerint: quorum alis
quos Pythagoras dixit non sp5te inuitatos, sed
necessitate quadam carminum impulses accedes N:alios quadam accedendi consilietudine,& mauexime si natura boni sunt, facilius accederet alios si negligentius quispia in ea re se habuerit,cu inviti aduenerint , ut noceant adniti. His praemissis ex quibus apparet,cupiuisse & pro viribus quaesiuisse barbaras etiam gentes aliqua dei creatoris sui notitiam habere,ad particularem singulorum ex ipsis theologiae & religionis historia veniamus.
37쪽
LIBER PRIMVS. 3mos cum in caelum oculos iustulissent,motu,oddinem & quantitatem cplestium admiratos, le& lunam deos putasten ii vero Ositis,id est,multi oculi,lunae Isidis laquam priscae,quoniam sempiterna prisca 3 si nomina indidit . LotUS Veroqui his adhibebatur coledis, astus orimo purus Q fuisse videtur, nullam habens admixtam crindelitatem, quod nulla tunc, sicut postea famia, tum est,caedebantur animalia, nullus effundebantur in facrificio sanguis innoxius,sed fruges ter rae quibus ipsi vesceretur offerebat. herbas enim integras quasdam cum radicibus & foliis ac Mictibus sementes simul concremabant:ex qua su migatione exhalationemate dictis caelestibus itabat.Unde asserit Macrobius &gyptios Satuo no & Serapi ampla evira urbes costituisse tepta, in quibus solis pecuta sanguine immolabant,cti cretetis in ciuitate thure & precibus In teptis ve
ro igne perpetuit tanq diis simillimu seruabat. Ab eat exhalatione quam Graeci thymiasin ap pellaba thysia Quot est dista,quod latine faci
ficiu appellamus .fartio deinde post tempore ali us adolendi modus per mirrhae,casiae, croci,prismit1arum oblationem inuentus est: cui staedissi mus & crudelitatis plenus subrepsit modus, occisis animalibus eorum sanguine deoru aras cru entandi.Huiusmodi autem primos & antiquissi,
mos hominum constat nec templorum extruendis molibus, nec simulachrorum dedicationibus opera dedisse. quippe qui nec pingere nec finge re,aut cςlare,sed nec aedificare sciret.Qui vero in AEgypto procedente tepore coaluertit doctrina
& litetis cultiores, cum theologiam, id est diab
& Iuna dea os putardiosiris. Isias. Μos sacrisi candi Osirido Isidi. Templa sa
38쪽
narum rerum scientiam Sc sermone tractare coepissent,maioribus homines errorib' intricare coeperiit,deos asserentes suos mortales homines finisse , sed virtute ac beneficijs quibus vitam communem excoluerunt immortalitatem consecustos:quorum nonnulli reges fuerint nominat haσbuerint,alsi noua quaedam,alii a casestibus translata.Solem enim dixerunt primum omniu apud aegyptum regnasse solis caelestis cognomine,deinde Saturnum qui serore Cybele in uxorem du, psilis. Isis, cta Ositim & Iside, aut ut plurimi dixerunt Iosuem & Iunonem genuerit,eosque uniuersum orbem imperio subiugasse,ac quin y deos procreas Csiris. Isis, se,Osirim,Isidem,Typhona,Apollinem,& VeneAjbit,' Temasidemi Cererem esse,qus Osiri,id est Dioxenus nysio coniuncta estiqui cum regno successissent, plurimum humano generi contulerint. Condidis Thebae esui se enim in tractu Thebaico centum portarit udita cloo PQx bem,quam ali3 Iouis urbem,alii Thebas dixerui. Rxum' vero Thebana centum portarum ei Gallus poe, tas, de qua Ammianus Marcellinus scribit Gabium poetam,in patria nostra Foroliuio genitum, praetorem AEgypti ab Augusto caesare constituo tum,abstulisse obeliscos cochasi peregrini maro motis, quibus etiam nunc urbs Roma & Italia est ornata.Prosequiturque Fusebius ex Porphy Υ-h14 ,u rio , ereXisse Osirim diis omnibus aurea templa,
rea singulis quorum singulis certas statuerit cerimonias, dc distriἡ proprios qui earum curam haberent consecrauerit sacerdotes:vnde profectum sit, ut diuersis diuestincti honoribus homines,alii colerent, alu coles rentur.Paulopost Osiride insidiis laniat alia quis dem eius membra ab Iside uxore non mediocri
39쪽
LIBER PRIMUS. 4 labore inuenta diuinis honoribus sepulta . Penis vero virilis membri in Nilum ab insidiatoribus proiecti,constituto idolo facra ac cetimonias maioris aliquanto cultus statuta fuisse. Unde Graesci primum,post Romani acceperint, ut Dionv Ponyssi ς' lis orgia & ales relli cum honore Vmus membri fierent, cuius simulacrum in mysteriis ferentes phallum Graeci, priapum nostri appellauerunt. Multa hic omittimus superflua de aliorum deo; rum origine. Simulacrorum autem Originem hac simulaeto , AEgyptii fuisse perhibent. Cadmum enim ferunt rum origo
ex I sebis aegyptiis in Boeotiam profectum Semelen aliosi filios procreasse.Semelent ab igno semele c5to compressam septimo mense puerum peperisse: hunc mortuum a Cadmo deauratum Sc qua; si deum ingenti cultu & factificiis decolia um fuisse,parentemque eius praedicatum Iouem,ut stuprum Semeles leniretur. Adorationis vero anima Initisi adostium quam fecerunt Hgyptis,causam hanc asses runt.emgies animalium ab AEgyptiis riperato ribus ducibusque in galeis sculptas ferri litas in praelio,quibus principes insigniores forent: parata deinde victori ea animalia quorum imagine duces gestassent,quasi offensione belli ipsa ad hostes repulissent,in deos relata fuisse.Alia quot affertur cultus animaliu causa . Bouem enim ado; rati ferunt,quod partu de arandi opera coducatis Oue, pariat & tegumetorum materia praebe at,ac lac te & caseo nutriat. Canem, quia una cti hominibus venetur,& ad custodiendos homines sit natus:quapropter Deus qui apud eos Anubis Antibia vocatu canimi habet caput. Feles apud eos coli,
tur,quia ad scuta facieda coducit.Ex auibus Ibis Adiij.
40쪽
spud eos utilis dicitur ad serpentum , locusta; Aquil rum , & erucarum interitum . Aquila quia est Hircus. regia: Hircusque eadem ratione , in diuinis sim Priap' ard scipitur, qua & Priapus apud Graecos, quia perita '' genitalis membri instrumentum, species anima lium conseruatur: Quapropter sacerdotes omnes fEgyptiorum huius dei mysteriis initiantur. Panes & sa Unde Panas aiunt,& Satyros huius rei causa cuntFri venera, hominibus esse venerandos , quia simula chra eorum in templis , membra in morem hir corum habent, quod animal sua tentigine pexo petua semper ad coniunctionem est promptum. Lups. Lupi etiam apud eos sunt sacri , quia canibus Cloeodili. sunt simillimi. Crocodili aegyptiis honori sunt, quia eorum terrore ab Arabia atque Libya laatrones in aegyptum natare non audeant. PraesAfoVprii dicta autem animalia quando obierunt AEgys hizi. ,.s linteamine contegentes plangentest,& pe sciuntur. ctora cu gemitu tundentes in sacrariis sepeliunt
codiunti loculis.quorum si quis sponte aliquod
interfecerit morte mulctatur . Felem autem , &Ibidem seu sponte, seu inuitus quisquam necas Uerit, morte punitur. In quacunque autem do: mo canis mortuus fuerit, omnes qui eam inhasbitant , univer capite ra luctu maximo affuciuntur, nec vino aut tritico caeterisque ad vis ctum necessariis,quae in ea domo recondita fueσrant, uti amplius licet. Vnde Helius Lampi Commodus dius scripsit Comodum Antoninum Imperatoq Ch u rem Romanum Isidis sacra Romae raso capi niger, te coluisse. Et Helius Spartianus dicit in Corno dianis hortis in porticu Pescentum nigrum Im' peratorem Romanum cum turba pictum fuisse,