Philosophia per argumenta breviter explicata, ad usum, et exemplum hujus scientiae studio vacantium. Auctore P. Guillelmo Chabrono, e Societate Jesu. Antehac saepius in Gallia tandem etiam in Germania multorum desiderio; sed plurimorum commodo recusa

21쪽

insue.

22쪽

TRACTATUS II

24쪽

393.

26쪽

TRACTATUS

OGI A totam dividamin 3.Traistatu, primus e plicabit ea, qtiae pertinent ad primam mentis opera tionem .secundincoimplei uctetur ea, quae agitari solentile secunda; de tertiu tandeio de iis aget,qive propria sunt tertiae ii nusquisq; alitem ex his tra- ctatibus constabit pluribus, aut paucioribus disputationibus, disputationes sectionibus pro ratione sublestae mate- riae cuius dignitas,aut necesutas his ora

nibus nodum ponet. .

Ceteram quia vetus est institutum Au thorum, in vestibulo cujusque scientiae de eius natura dis,mare eorum ego ve-- Tom. I. stati,

27쪽

ctigiis insistens , tribus his tra tibus praeponainsequentem disputationem.

DISPUTATIO

PROOEMIA Lii.

CuMinnotestere non possit larius rei eiseiusvis natura quam declaratione generas ipsiuis,dc differentiae eorumque quaeas o-atum sunt consectaria,quinque hujus disputationis sectionestolae erunt in Dialeeticae genere, dissserentia , paucisque aliis ad haec consequentibus 'γreviterexplanandis.

ΜΙΑ, indubitatus est omnium Authorumo eos .cogmtiones illas multas, ex quibus Logica constat , non esse omnes scientificas, tam certum est, aperti in inter eosdem dissiadium , An intersientias anuumeranda sit Non

α aliqui antiquiores apud coim icen-

28쪽

δε Natura seuere. . aquamplurimi apud ipsos incontraria prorsus sunt dententi morum fumumentum expilaisit -- batio Conclusumis 3 objectio postmodum rat. qnes oppositum sentientiunti

ait ficultas est scientia, in qua sunt multae

cognitione eertae, Videntes partae per demonis strationem;atqui ina. Sic sinit multae cognitiones certar;evulantes partae per demonstrationem: ergoLogica est scimitia. a1 1ν proinae cognitiones sunt in Logica:Definitio colassare debet genere, & differentia D monstratio gigrutinentianti Syllogismus in Ra bara recte concludit, c. atqtu istae cognition sivit certar,evidentes, sarta per demonstrati nem ergo in Logica sint multae cogiutronesLe 'tae,evidentes p*tae per demonstrationem. Minor ρν. Conclusiones Φllogisni demotist rivi sunt cognitione&curtae, e identes, parta: per

.emonstra iovem atquixognitiones allatae simieonclusiones syllogismi dem Widsi tivi ergo. stast cognitiones sunt rotae, Widem 5, in parta per

demonstratione in .

rei constare oebet genere, Ad fierenti, sed definitio est oratio explicans naturaim rei ergo de linitio c6osscire debet genere, di dista entia, est

29쪽

missu TATl PROOEM. genere,dcxl serentia,est ejus conclusio: ergo de finitio constare debet genere 'dine eluia est conchisio syllogismi demonstrativi.

Objietes Instrumentiun scientiarum non est scientia; atqui Logica est instrumentum scienti mima ergo Logica non est scientia. Maio ρν. Instrumentum non est eius leni r tionis cum eo, respe cuius dicitur instrumentum : ergo instrumentum scientiarum non est scientia. Solutio Instrumenturi non est ejusdem rationis cum eo respectu cuius dicitur instrumentum, Omne Concedo de multis enim hoc docet experientia aliquod ego malleo enim fieri malletur nemo est qui nesciat. Contra : Aliquod instrinio tum ex concessis non est yiusdemrationis cum eo. respectu cuius

dicitur instrumentum atqui de nullo hoc potio pii iure dici debet ι quam de inst metito scientiarum ergo instrumentum scientiarum non est ejusdem rationis cum eo , rejectu crius dicitur

instrumenturm

alim ρ ogicae Aristotelis mete nullo modo est scientia: ergo de nullo hoc potiori jure dici debet,quam de instrumento scientiarum. Antecedemρα Logica est modus sciendi atqui ea Aristotelis mente modus sciendi non est scien, dic ergo ex Aristot lis mente Logica non ea scientia.

Minorm Ex illius mentemodus sciendi non

inscientia , qui dicit absurdu esse quan ςre scie

30쪽

tiam, cum quaeritur modus sciendi .atqui Arist telesasserit a Metaphysicae absurdum esse quaere re simul scientiam,& modum oendi: ergo ex A ristotelis mente nimdus ciendi non est scientia. solum Ex illius mente modus sciendi non est scientia , qui dicit absurdum esse quaerere scien tiam quasistimque,cum quaeritur Contei scientiam tantum distinctam a Logica,

Nego. Atqui Aristotes es assem absutilium esse, quaerere simul scientiam qualiacunque,&modum

utendi, Nero acquirere frientiam distinctam , Logica, simul modum sciendi, Concedo quia scilicet Logicaituris iriodus sciem c doceat scire, praemitti debet, de addisci ante alias in '

mira sua cumque scientiaquaeratur dum est quaerere Maul odum scienduergo nubia linio. Antecedensρν Absurdum est quaerere scie simul id,per quod debet acquiri atqui

Guniis scientia acquiritur per modum sciendi: emgo quaecumque scientia quaeratur, absurdumest quaerere simul modum sciendi. Iulio, Atqui omnis scientia listincta a Log ca, acquiritur pter modum sciendi Cisado Logica siquidemest necessaria, ad alias scientias persectEcomparandas non distancta a Logica must. Ad hanc enim sussicit vis nativa intellectu alioqui vitari vix posset prei cessus in infinitum , siquidem si adtulic modum sciendi requiritura ius modus sciendi idem dicendum esset de isto idem de eo,

qui reqlaireretur ad istunt.&sic sine fine.