장음표시 사용
31쪽
omnis sanescientia acquiritu pet modum Aηtuεδεηλρα De nullo alio potiori iure dici debet esse cognitio scientifica in Logica, quam de
demonstratione in communi atqui de demon Mationein cominum, nullaest cognitio scientim
in Logica ergo nulla est cognitioscientificato
Lisca, Minorρν. Omnis scientialiaberi de tyroe monstrationem , atqui scientiade demonstrati , ne in communi haberi nonpotest per demonstra tionem ergo nulla est cognitio scientifica in L sica de demonstratione incomtavinia Minorn Demonstratio illa, perquam dicitur , haberi possicidebet esse vel demonstratio inc*mmuni, vel in panicillari atqui liaberi non potest neque perden iubationem incomnunt, neque per demonstrationem in particulari ergo scienti de demonstratione in communi haberi none test per demonstrationem R. iis pocaliquam particularem
Coaινa Demonstratio incomum, sintomnes
demonstrationes particulares atq haberi non potest scientia omnium demonstrationum in par -- ticulari , per aliquam demonstrationem partici larem ergo nec de demonstratione in communi..
---yν Scientia omnium demonstratiouum
vi particulari, est scientia uniuscujusque demo strationis patricularis . atqui haberi non potest scientia uniuscum e demonstrationis particularis, per aliquam demonstrationem particularem ergo neco'nium demonstr trimum inpar-
32쪽
a monstratio A in ima dhmonDitio ituri culari μtqui labeii non potest scientia ipsius
ipsam ergo nec uniuscuiusque senio rationis 'PM icula' per alique ani demonstrationem partiacularem. Minονφr. Nihil est scientia sui ipsius Patqui iv u rid, ius hAbetur scientia*erseipium est scientia, sui ipsius ergo haberi non potest scientia illi ibacmonstra ionis A per seipsam..i S in iis Ahil est scientia sui iplius distinctE
cogniti, Conraio confuse cogniti Neto atqui illa demonstratio cujus habetur seientia per seip sam,est scientia sui ipsius distincte cognitae, Nero . . consus cognitae, .mias. Sensus responsionis est demonstiationem particularem de demon- Matiqne in communi, eo modo se habere circa seipsana, quomodo se habet volitio particularis, aing svolitionemincommuni cognitio singu-- claris repraesentans cognitionem incommuni, destientia haec numero repraesentans scientiam incommuni,dc sicut in his noli reputatur abiurdum, quod sint vesitis ognitio, scientia sui ipsorum confusecognitorum,hoc est no ipsorum seorsini. sump*orum , sed simul cum aliis in eatenus habeant ad seipsi vitiobem, ordinem,tenesnti rin Mira nec ob similem rationem, negandum essedari posse in Lψgica, scientiam demonstrationis incommuni,propterea quod debeat esse silentia,c monstrationis particularis perquam a nur
. contra Demonstratio illa, scientiasti ir
33쪽
missu TATI PROOEM. sus confuse cognitae,debet necessita cum aliis, admittuntur in Logica , facere numerum maiorem numero opinionum,uiresiliat in eadem, Vel minorem,atqui neutrum dici potest: ermad mittendation est in Logica demonstratio issa, scientia sui ipsius confuse cognitae Istando esse numeruiri minorem scienti 3um, quam opinionum. Comia. Illa facultas,in qua est minor numerus scientiarum, quam opinionum, non debet dici Poti scientia, quam opinio, atqui in Logica ex concessis est minor uumerus scientiarum, quam
opinionum ergo Logica non debes dici illis
scientia,quam opinio. MimVr Facultati , in qua sint plures actum opinibnis. aut fidei humanae, quam scientiae, nitu hun est fundamentiam tribuendi potius deii Nivitionem scientiis, quam opinionis, ergosecuti ras,in qua est minor numerus scientiarum, quam
coni0num,nondebeedici potius suentia, quam vinio. Anire ρκ Fundame stum illud non potest dici aliud beneplacito Philosophorum atqui noαμ potest hoc esse beneplacitum Philosopho
rum ergo nullii est fundamentum tribuendi illi ha potius denominationem,qu Haliam. Minorpr. Beneplacitum Philosophorum non est imprudens, irrationabile, atqm beneplaci tum tribuens facultati, in qua est minor numerus scientiarium,quam opinionum, denominationerii scientiae,est in prudens, irrationabile ergo diei
34쪽
Min 1νρν Reneplacitum illud est imprudens, de Brativirabit e, quod in re multacon lectente sumit denominatimae a minori ipsius parte atqui beneplacitum tribuens facultati, inqua est minor
numerus sesentiarum,quam opinionum,denoniis nationem scientiae , sumit illam a minor ipsius
paries ergc bene ichum tribueris multati,
quaest minor numerus scientiarum, quamosi monum denominationem scientiae potius, quam opinionis,est imprudens, Mirrationabile. Solutio: Beneplacitum illud est imprudensrui rationabile,quod in re multa complectente,sumst denominationem minori ipsius parte si , non fuerit aliis nobis or, Conravi. si erit nobilior, ast atqui beneplacitum tribuens faculiati, est minor immeriis scientiarurn, quam op nionum denominationem scientiae sumit illam a. minori ipsius parte . haec non estaliis nobilior, Nago.&est aliis nobilior.Cmeedo. cαπινα Reneplacitum Phillassiphorum, ut sit ratioirabiledebet esse constansa atqui sumens do nominationem mortiae,1 ogicaa minor ipsius parte,quia nobilior est non constans ergo bens placitum sumens denominationem a mi ri par te,quia nobilior est nollest rationabile. Murarir. Beneplacitum sumens denominatio nema minori parte,quianobilior est non est cori .
stans,quod illam non sumit semper ab huiusniodi parte Latqui beneplacitum Philosophorum nota semper sumit denominationem a minori parte, imb nec a quali licti nobilior sit, ergo beneplμι
, tum Philolophorum sumens denominationema
minori patierimanobilior est,ium .in constans.
35쪽
alatia Boieplacitum sumem denomniati . v j'ox parte nobiliori non est constans,quod non semper illam sumit abliuiusino si palle, si nulla sit nova rario faciendi contrarium, Concedo. st Neto atquiheneplacitona Philosophinus . aeonsumit semper denominationem, nori par in O Jec aequali, licet nobilior sit, si ossi rat se novaratio faciendi contrarium, Cocedo si nulla italis occurrat ego. Contra cum agitur in Physica de denomin
. tione corporei, aut spiritalis respectu hominis Jon est hi da nova latio, illam non sumendi an ibilioli parte, 3 iam minori, sed miuali, atqui beneplacitum philosophorum non sumit illania, mobiliori parte aequalia ergo beneplacituna Phi- .rosophorum non sumit illam semper a nobiliorii
Minor ri mobilior pars stanima;atqui ab ea, non sumitur denominatio spiritalisci ergo bene, placitum philosophorum rimi semper sumit de-- nominationem a nobilioriparte minori.
ptio ametria non desumendi illam ab anima, quae in nobilior pare, est quia denominatio spiritalis, quae ipsius videtur propria,tribuationstotest toti, quod cum alteracompa te constituit, cuna enim: significet nullam habens dependentiam a reo potis ii,&homo rationecorporis habeat ma-imam, dici non potest vero spiritalis. conse, menter beneplacitum Philosi,phorum non su- meus de minationem in homine a nobiliori pari dici non debet carere nova ratione faciendi contrarium , axe mom*- ex non esse
36쪽
Ex dictis inserti, facilem modum pruba - - idem cogamur'. s reperetri Physicam. Metaphy am, Moralem essepropriissime scientias. csim enim ad veram scientiam nihil aliud: desideretur. quamis inter cogniti'nes,ex quibus Partae per demonstrationem, illudque de allatis stacultatibus-wiqMar, ut in decui uostende-
migeniorum .erit meroarbitraria,derivatorum,
qualisest,qive nutis fit,sive a Philosophis,sive ab olus, ut bona sit, niti deberes iure pruiantialis.. SE OTIO II una est de voce, scilicet, an ex suepositionemudin gicas ahq ae cognitiones specul tisae, aliae praescae ipsa dicendast tota specua re ain tota,ractio, avispeculati' practica Secunda de re , an omnes eius cognitio sunt pra Maiultas,uiae Ipeculativa. Huic, quam ' solam examine dignam censeo assimi r ς γηλundetAmag dst 3sict.1.negative veris rem -- .f. a.μα. atationes utriusque propon ' huiusquidem explicatio conclusionis,illius verse νης--iu; obiiciuntur
37쪽
ILL A scientia non est mere practi, cuiusati . quae cognitiones sunt speculativa atqui aliqua icognitiones Logicae sunt speculativae ergo Logica noti est mein, actio. λειπονρν.lllae cognitiones sunt ' ecula; vae vi quarum non est factibile earum obiectum atqui vi aliquarum cognitionum Logicae, non est alii-bile earum obiectum eroo cognitiones Misim . Logicae uini speculativae Mimr m. Cognitiones Logicae non tiam hiles vi sui ipsarum; atqui cognitiones aliquae Logica: sunt objectum sui ipsarum ergo vi aliqua, rum cognitionum Logicae, non est factibile e ' rum objectiun.
Mineν ν Scientia pati licularis de scientia incommuni, demonstratio Darticulari de demon-
fratione in communi, Auc finitio parilaularis de tefinitione in conamuni sunt cognitiones Logi-- eae, atqui sunt objectum sui ipsarum' ergo cogiti riones aliquae Logicae sunt objectuin sui ipsa
iis arrvnum atqui cognitiones aliquae Logicae . .sint sui ipsa um obieetiim adaequale sumptum, 'Me . inadaequat umptinn, ergo visu, quartim cognationum Logicae, non estiactibile .carum objectumaci quatelamytum , modo
inadaequale sumptum Nego. M. Cotyutiones, vi quarum non es fa -- c
38쪽
, ibi essi iuri ,non sunt adaequaxe Wcticae, sed partum speculativae; at qui, alii irai um cognitionii Logicae, ione factibile earum objectum adaequale sunt p- vani jucebneem:ergo cognitio sol ita Logiscae non sunt adaequ*te prauuae, sed partita specu
Minor ri gnitiones partim practicae,5 Iesar
tim tecubitivae debentem eae, quae habent obj duino rino factibile vi ipsarum, aut nullo in do, nudi a ex parte, aut partim Do te, partini hori factibiles atqui quarum objeetiim se habee primo , di iecundo modo non sunt partiti practicae,3 passim speeinatisricui alteritae, it Es ergo cogniti es vi quatum lion est iactibile totae practicae , sed partim speculativae, cons quenter scieruia ex illis conuata non est mere prae ctica Obmus Ilussentia est mest practica, cujus omnes plane cognitiones sunt mere praetiere, ata Qu omnes plane bgnitiones Logicae sunt mei εν aincte: ergoLogica est inerti,ractici Misin/ν. Illa cogmtio est merepractica,cuius me tu est factibilavi ipsius , atqui obiectum omnium cognitionuiri Logicae est falsibile vi
operationes mentis atqui operatioties mentis sum factibile cui cognitionum Ogieae: ergo lectum omnium cognitionum Logicae straalbis levi strum
39쪽
solutio Atia operationesmentis sunt secti us vicognitioni Iogicae, omnes, Net . quam- Plurimae, Concedo. Ergo vi cognitionum Logicavsitabile est ipsarum obtinum mane, seu ac quate sanaptum, Nego. magnam partemi&inas 'luati sumptum conse- -ρνa.Operationes mentis sunt apprehensione judicia,&argumentationes atqui O'Vesar, prehensiones,omnia judaeia, argui Dratioti suo lumbiles vi cognitionum Logicae ergo Omnes operationes Rivis sunt fidibiles V L ---ρν. Illud est se illa vi cognitioirum
Logieae quod ipsa docent facere atqui ipsae donsens, praescitibunt quonum quando iacienda sint apprehensione omnω, omnia judicia, do, argumentationes ergo Mnnes apprehension M. omnia iudicia. argumentationes suot factibiles vi cognitionum Logicae.
Moremniadest factibile vi cognitionum Logi. - , quod ipse doceo se renibilissiuspraesur
supponendo aliquid illius um jam existens,iametri respectuentu illus, non pinumdicis
vae, seu practicae Latqui cognitiones LogWae d. cent , quona Hod quai, acienda sintonine, apprehensiones, judicia omnia, di argumentati 'nes, dentillam inariun praesuppomin coctam ram, existentem, at praesupponunt ali , MasTarumfMasiam, α erasum M. illas scilicet, metradunt iusinodi doctiinam, Urae sine dubio respectu sui ipsarum, non Iragia.
40쪽
Conrra. Cognitiones Logicae non supponunt fictumam, existem, quod docent quomodo sit faciendum, dc qitando, atqui cognitioi s L caedocentquomodo , quando sint faciendae omnes apprehensiones omnia iudicia, de argu mentationes ergo cognitionς Logicasti Q sire
Solutis:Cogniticines Logicaenonsipp'nunt factum jam in idide quo in particulari clare dc distincte, repraesentatodocent quomod*, qu 'd'
sis ixnclum, Concedo de quo tantum in communi iis consus repraesentato docent OOmodo,&quando sit faciendum, Nego hoc enim nihil
albid dicit, quam idem esse objectum sui ipsius' confuse,quod negari non potest de prehensio,
ne repraesentante omnes apprehensiones, seu ap
.Erctensionem incommuni,de iudiciosimiliter,& argumentatione representantibus omnia judicia, . 4 argumentationes. atqui cognitiones Logic docent quomodo, quando faciendae sint omnel apprchensiones, ctaeor rumpri, inp*tic lai distincte eas repraesentando, urgo.incomta urni, confuse eas repraesentando, Conceri Sensus osponsionis est, cogniti uio Logicae non supponere non fassum, diponexistens id, de quotaniam in communi docem, quomodo sit sicienda, clina enim h ijusmodi tradant doctrinam respecta: sui I etiam cum sunt supponerent se non quod implicat, Quare satis est, ut suppotiant non Dctum,quodclare, distincte docent quomodo