장음표시 사용
331쪽
Colliginar potissimum haec asserta ex niam, le*aidem principalita vioad sucsapsu. l. quast . . ubi pro Q mancFesimo pensionem aduersus sitironiacum publi Taminianis haec paena infligitur Ita Si quis risem cum, lictenim, quanta simonia occulta udane, vel moratauri, ea decanarum, seu Mno non videatur delinquens, ipso sus
tu Dromotionem aliqmam EcclUassi pensus, ipso iure tamen videtur suspensus, bdi. cos, siuinc Merueniente execrisili ar re quando umonia est publica, & manifesta, alia, Mod, si in omni genere sinoniae talis laias nos asserat, intelligendum de notorio possit incurri, non iunt excludetuli simonia simoniaco, sicuti re notorio sornicatore , citiin recipientes, quam dantra in ingressu si enim ossicia eorundem non sunt reci-
in Monasterium pienda, ergo, quia sunt suspensi ab illis. Renat s licebamus, paena haec ad publicam virusi Assertio. In sau,nia commissa in quo os
ad pu i '' in inuritur, interest enim Reipublicae, cui siue alio Mnere a tribus assignatis ut delicta non impunita te prantes ita nulla ipso iure aena incurritur Suarea. inuritu Pul eratus fati eg. Aiuιι.,ubi autem ag o. . de simonι σιIp. num. s. Angelus laur ad publica in vinclinam semper crimi veri . simoma I 6. num P. Siluester quast. 9.
s V. Probatur, quia huiusmota paenae medetur antiquo, nouo ipso iure latae An pro simonia in quocunque morere sit sunt, ergo non tu , cur eisdem de antvita paena Ecclesiastica imposita, subi)ci delinquentes . Antecedens quoad quaenam primani parieni facile liquet legenti totam primam causam decreti , ubi potissimum 'licepta simonia in Mneficio orta iis, itur de Memateria, & in cimetalli in Religione, de quibus hactenus egi uniuersum titulum simonia, ubi, si quae naus, restat modo, ut de sinioni in alio paena ipso iure imponitur, est contrissimo- quocutique genere peragamus , prae niacos in braleficio, Orcline,&infressu incipud in ordine id paenas, an scilicet eis Religionem , nec ex paruaue raticia ex. lena delinouens in tali genere subijciatiar tendienda istad non expressa cap. sta- Dixi EcclViastica non eat ni ausim tenuere ratum de uri, in o. iuxta sit am in clem. in Diuino Iudicio quamcunque simoniam unica de coφM et Dir ures eos. Nelae Procedit Moxiam esse punitioni, & quidem dissi. inare possunt ea, quae ex d. s. veraremus. Non in 'dissiculta cultas procedit de simonia ex utraque par. 31. dicta sunt quoad suspensionem imon, PQ - - t Ps'' in completa, consummata , cuin etenim trivam , cristare possunt, quandoquidem l ς ς in praecedentibus etiana in fimonia in s i non imponina praeceptum ,-Officia neficio ordine , Religione exeuaeranius recipiantur,in propter propc non im- delinquentes ab huiusino si paenis, quando portarii suspensio , sed dumtaxat conss.simori, praeci e est mentalis,in conuentionalis, a iuni, ne quoquo modo communicin cum pure ine- toruori eximendi videntii ab illis delin publico,is manifesto simoniaco, ea pro inli, qvientes in alio genere simoniae, quando portionali ratione, qua dicitur ossicia pin RVς' conuentionem praecis constituta est, ossaeorum concubinariorum non esse rmi Si eare
sd .isi hi compita per traditionem ex utra*ae pienda Deindeclivi paena, si e , non , non riso
parte . Rursus non proce sit dissicultas ecti la- sententiae , te ferenda , quod Nee M punibilitate in actu prina , vel per sentcii colliginu ex conrextu vettiarum Pilarurni punit, ili tiam ferendam , sed de punibilitate in actu enim immediate, quam pinnis lalmari
e te i a secundo, set per sententiana latam, qua Suris Minictera i , ubi opora urit, prohibea-
Chii his id factori imposita aliqua paenata, quae certe inicant sententiam fere
quae per posivionem dies ii praecise in tali clam, in hoc sensu praelatum textum ex-buit,titi, genere eo ipso incurratur, inuidein dissi plicant Sal do in prau. Brenarci iaceo
in actu testas examinabitur in ordine ad ea sol n. l. De ita erιus o n. R. d p. s. cap. secundo ne pMnas, quae ex praedictis lati sunt con OssusIo. . cap. 33. b.23. num. IIO Regι tristimoniacos in Beneficio, ordine, Re Idus lib.23. cap. 11. nam I s.ctati m istigioni, nempe in ordine ad Excommuni eampnuntiis . Probatur iam idem antece cationein , Suspensitonem, Intermistunita, dens Primum quoad secundam partem ,
332쪽
De Siniis ni Praenotio XIII Secto. V. 7
nes de si inonia omnes paenae, quae de iure antiqlio erant serenda non sunt deductae ad statutum latae sententiae, sed ut laene notat lauareus d. cap. 23. m. III. υ uJepra mori illae luimaxat, quae erasit conanaina tae concia si tironiacos in ordine, beneficio, vel ut notat elinus in cap. de simo. niacytit de simonia, illae paenae referuntur solummodo simoniacum etiam occul. Reseriin tum in beneficio, de ordine, cui antecetur ac si denthesia illam Extra uag. esset controuer.
2' 'ς ad simoniam occultates, vel ut O
ribu ea. ad simoniam in quocunque genere, non ta esse usu receptam quoad illas paenas, unde S. num. I. quod ni nais arduum esset, quodnere esset ipso iure depositus Wpriuatus obstare possunt iis, quae hic dicuntur, ilia verba posita in dicta Extrauag. Quomodolibet. ipso facto, non, inquani, Cliare pos.sunt, quia illa verba non referiantur ad si .
moniana in quocunque genere , sed duaI. taxa sinioniana, vel inordine, vel in beneficio in quidem cui latitudine ad qualitates siue occultas, situ manifestas. Aduersus hanc assertionen afferri solent nonnulla alioriana Pontificum Constitutiones, quibus huiusmodi paenae ipso iure videntur irrogata contra stimoniacos in quacunque materis, ii ino affert Sil--βπυenosi nonia quast. i. duas Martini . alteram incipientem Marainus relata in
concilio constantiensi id in altera in editana Mantuae incipientem 'Damnabilem , in quibus per claui uias generales sub paenis . lamnatur simonia nou restrictiue ad aliquam materiam, per conseque ii scinde. tiniae ad Onanem. Secundo reteit Suareet,
Constitutionen Eugeni IV incipientem eum detest nitri, in qua etiana paeliae in m.
nuntur contra stimoniacos indefinite quamcunque materiana Tettio afferunt. Doctores alia nili U. Inc p. Cum prιmum, quae etiam respicere videtur quarn cura luestinoniam . illi tominus ex praece dei iti-
Illa aene sus facilis etiam erit responsio ad istas , adrai v duas ctenina prinaas Martini; dicenduna. iiii liai Pontificem solum loqui de
maiora a sina Ouia in ordine in beneficus Ecclesia subicina stitas,&licet insecutida per Clausulas generales videatur quamcunque lateriani a comprehendere nihiloniinus illa genera. litas restringitur seciandum natariana, de qua ibi est ex preisio, quae est ordo, χροoesiciu in Ecclesiasticum Deindξ, quamuis illa secunda Martiniana Constitutio coimrant moribus tantium comprobata, quia potius, ut testatur Felinus in cap. de si moniacὸtir de imonia, fies pereundem Ponti. ficem propter ipsius arduitatem reuocata Ad illam, quae refertur ex Eugenio V.,dicenduin est illam eandem esse , quae triburtur Paulo II estque Extrauagans II imrer conraiunes desiimonia, a propterea non indiget imaiori cliscussione. Ad illam tandem ei V. dicendum est, nihil noui Puis . coni preliendere, sed tantum praecipere, ut nil noui
d. Extra uagans Pauli II. inuiolabiliter ob
seruetur, , siquid noui complet endit,ς - fri ittenditur tantu in ad sinnoniam in Ormine, & antiqua . beneficiis Ecclesiasticis , ut legentibus sit mani teli una Aulustiae quoad alias sinio.nias in diuerso genere a tribus assignatis dicta sint latis. Hoc tantuna, nurmanonenduin censeo, quod licet nulla paena eo ipso incurrenda lata colura huisi nodi si inoniacos, nihilominus poisitu per sententias ferendas postea puniri piaecipue, si sint delinquentes in lio genere mani selli, cie. bro vertentur in exercitio talis simoniacae prauitatis, prout ex pluribus sparsima p. positis fas erit colligere non eni in impii.
nita huiusmodi delicta debent relinqui, cum scandala ingerant in Republica Christiana
DIxi in panis appositis contra simoniam
nam quoad culpam certuna est,qu in simonia iure Diuino prohibita per nul iloacilani Eccletiasticani pote ita tetra possit fieri culpam dispensatio; quoad culpam vero in sinio sinaonia iure Ecclesiallico duintaxat vetita certiam leua ei per nullum inferiorem a Pon- - 2'ῖ tium posse dispensara, pereundem tamen LRΤ'' Pontificem posse , quia talis simonia non. est prohibita, quia irrata , sed mala quia prohibita, sine prohibitione n uuam in
se inuoluit turpitudinem . Quamuis au tena in simonia Ecclesiastica possit Potitifex dispensare , quia tamen perquam exosa est Ecclesiae , nunquam reperitur dispensasse. Loquendo igitur de paenis, quae inductaeduintaxat sunt potestate Ecclesiastica ad
eas omnes no conserearas, de quibus in praecedentibus ternaonem habui natis , sed
enumerauimus irritationem collationis si quoad Milesica sisnonia ce collata, inus prς puErelli tutionis preti recepti, ideo contro dubitan- uersiam extendemus citam in ordine ad di
istas Niload potestatera absolutionis aeensuris inulta attigimus in superioribus,
333쪽
nee dii in repetitione hic immorumlum. Quoad reliqua de depositione , infamia, inierini sit Assertio I Solus Pontifex Romanus ri-iatu,n . in propriae vi Mileucia simonia-ee collata possint iust E ci legitime retinericitia, Mib. . Gurum cop. 6 I. Mn.βonacina d. quaest.T. punct...disv nMur. .σciem dispensationis impropria, oui , tessocia irritationis propri nonina re potest locum dispentatio, nisi anteceden. . in in collavo in eadem dispensatio mirariar, quamloqvidem, si ipsa collatio in sui origine fuerit irriti, non videtur trassutemporis posse conualidari iuxta iugatis.
ius,ac d ma in specimi dispensatio dixi, rit,eii nationis ei una ipsum utiliere possit , quod ex vi UM RH, ptan edentis eoiutionis simoniaca non aer mrceptos ad ipsa in secundana collatim ne in , leu speciem collatioui prastare ei. tulci quodamodo donationis , v non M. Probatur iam assertio, qui, lex imiam
ti se iam in vi iure coininum, se Pontifi- pensat in in lata , reci per solun Pontificem po-il , qu test in mi pensatio , dc per nullum
potet d. milare , uuia a iure, quo legram latae sunt, possunt dissolui aut altera ivit. Hie multae sulwriuntur minuitates, oc
inoni re equisiuit simonia per tertium hoponsi me raram h liuitiolam alionein s rit non cunm, etiam requiratui , si quidem nullae a ignorans in milatio , nec Pastei Myrin Miminei supe3ueniente cognitione illam ra-uuntis,in soluendo pro missum, seu resti,
tuendo soluttina . Ilartio , an aliis etiam
commissu in erat occultum, S non nianι-
Ad primam dicendum est, non obstante, O cum neucii. - eceptumi Dorcu ' dispensatis o Pontificiani, ut illini post sit licith retinere. Conuemunt olim , quoad hoc assenum vim retineti M. R. ε-uieta Pontifex in eap. de bo de sim iamqFm , sano,qui Quod irrita non sit collatio facta ignomi uuben ἡ .contradicenti simonii, nisi postea ficiarius consenserat, ergo, si consenserit potica, ς tricis irritontis a g. .iontrario sensu iuxta
ergo si in legilius Pon timcii non potest fieri dispensatio per umorem, me pore. rit in tali irritatione Se Deinde foruor
ratio diaucitur ex inoccliceivs in secii habuerit ollationem unoniacam altero ad eandem concurrente, adhuc cadit iubdispositione irritant ex disposivione iam PontifiMi , ergo multo magis cadet sub tali dispositione, si postea ratum habuerit arv
Ad smintam dicendum est, requiri ethitalem dismisationem, si afueritilla os
xio simoniac ignorante eitiam direficia. rio mc postia ratam habente. zolitis de vir prinio ex s. penultinetes ubi sic te. gitii . si ilicuius electio se prout f--Σρ Icopus dispensgre ergo requiritur Pontificis dispensatio . Secundo ex e . tuis desimonia, via solum excipitur ab one. re dimissionis benencis, qui expressit vo- contradixit, si facta uertit ipso ignorante, ergo si non intricesserit ratis coiitradi oex dispositimis viri pontificii bene unierit dimittendum, a quo iure proptere
impulerit alius a Pontilice dispensare.
Pontificiana dispensationem , quantiamum delictum in simoniaca collatione benefici si omitrum colligitur ex . extra . 2. antiqua contra minitaeos innovantiae cum expressione si ne delicturii fuerit occiat. tum, siue manifestum, sed iura mitiqua per Pontificii a dispositiones irritant ipso iure benesicioni in simoniacam collationem oessse potest dispositio iactoSanctii ei Trad. Iebs cap 6. ubi concessitur facialias
Episcopis in censum, irregularitati a in quibus ue, sitim o itis dis a missi excepta irregularitate ob homici diu bex'ira deduci posse vidςtur, cum si Disitire Corale
334쪽
De Simonia. Praenotio XIII. Sect. VI agi
dii pentare quoad paenam irritationis non insanam simoniaca prauitatu Pari ut supeis riuaua,Obella potest, quandoquidem talis ritas miximus Iul hoc eod. rit. Contractvi, II. facultas dii pensandi, cum sit exorbitans a de simonia Pranot. F., I. PIand Alued iure cQmmuni,non is extetulenda ultraca iure naturali, diuino restituenuuin est sus expressos, a se ue non vltra censuras , a quo extractum est, non praeci in
Ia hoe est in ringularitatem meinde, ubi es reser paenam delicti, sed propter laesionem tuastiam re-uatio etiam quoad ea sus occultos, ut in . stitiae commutatiui, in dubita casu seni xi hypothesi de qua loquimur, illa facultas Pontifex non videtur proprie posse dispen.iρος - Concit Tridentini ad illos non extenditur, sale, licet conuicto delinquente de talide'
Neque per dictum Concilium Tradenti licto videam posse illum in paenam perio, num illi reseruationi est derogatum, quali sententiam priuare iure illud repereruli. doquidem iuri expresso non fit derogatio, Recole ea, quae loc. cit. dicta fuerunt. nisi de illo fiat expressa , indiuidua men. Probatur assertio, primo, quod Pon. tio in derogatione . ti sex pomi dispensare, hoc pacto onus Ad quartana dicendum est quoad colla illud restitutionis, quod est dumtaxa n tionem Mnefici simplicis simoniace a paenam simoniacae prauitatis sollina ctam, non posse, nisi Pontificem dispensate, de iure Ecclesiastico, sed in i s , quae iuris si simonia commissa fuerit per ipsu in bene sunt solummod&EGlesiastici Pontifex po ficiarium scientena, vel per alterum ipso test absolute dispentare, quandoquidem, approbante, vel ratum tabente, secus si sicuti illud onus induxit, ita potest illud per alterum ipso ignorante, nec ratum lia tollere, ergo&c. Confirmatur qui ilini tu i a
iante Suaret d. lib. q. de simonia cap. 6 l. pretiis, ex quo perui in Onia in collatum est hum NMn. Io biolinus de sun. real til. 4. ap. 6. factu ni eli quodamodo Ecclesiasticiam sed tu la- . nutu . . ver solus quoq; Abbas in Op.pe bona, quae sunt merE Ecclesiastica sunt tibinio lomuit . de elect. num. F. C in eap. de simoniac abloluta dispositione Pontificis, ergo&e Ecclinii mum T. υeq. si voὀbeneficium fuerit simplex Secundo, quod solus possit ispentare ex . r. FG.S .ind. cap. de si montac/num 18. eo euincitur, quod nullus inferior Papa po-' obbιFelinus . . vers vilis i. conti Ratio dii pensare in Is, Prina partis ex eo uetjucitur, quia lex irri sunt,4 in legibus Superioris, nisi expresserationis est Pontificia in generalis, inde ei committatur dispensatio, ergo Ius Rin nita, nec limitata ergo, ubi saer aliud ius manus Pontifex&c. non fit exceptio, regularitae extenditur, Hic etiam nonnullae lalismuntur disii 72 adeoque non debet restringi ad sola bene cultates, quas mox profero, expendo. ficia curata, quia, ubi lex non dii linguit, Prima est, an idem quod dicitur de si mo- nec noS distinguere debemus. Ratio iecun niaco pretio ex Mneficio M ordine intel- . partis desuci Dur ex eap. prauit de Elea. Iigendum sit de pretio recepto pro ingre tapontici ubi Episcopo permittitur posse quoad be su in Monasterium Secunὸa, an sit neces tu non- Itinuieta sun plex simoniace receptum dis saria , seu praescripta alii tua ver, rum . nullae ratiar tam pensare, si tria cumulariue accedant. Pri forma pro tali clispensatione, iecessario ionratria ii mum, ut simonia, ignorante,&ratum Silianda . Tertia , an requiratur etiam mulati non habetite commissa sit. Secundum, ut cuspensatio, quando simonia commissa est ' neficium sit simplex Tertium, ut libere cum Romano Pontifice, quatenus eidem
. . a per beneficiarium fuerit resignatum, ergo pretium solutum est pro beneficio, selior ri hoe casuine ex quo efiicax deduco ar dine. Quare , an onus restituendi pre
sam. gumentum pro probatione prirnae partis tium simoniac receptum possit per con- imum i Haec potestas dispensand in hoc casu cum suetudinem abrogara sine dispensatione. . illa restrictione ad illas tres circianstantias Ad primam cicendum est, pretium mine R enumeratas est exceptiua iuris cona in unis, nimniace acceptum quod non nisi post se iiiii. ergo firmat regulam quoad ea, tentiam restituenduin, et clina mittendum tiam si cumulative non concurrunt tres illae se est, pro ingressu in Monasterium ex nullius mittirn- Mnstantiae dispensatione praetercitia in RO inani Ponti dii misit, .: - Assertio II Quoad pretium sin Oniac ficis retineri posse. Hoc assertum expresse Pro
receptuni pro collatione beneficis ' or colligo tum ex Oρ βηal. desimonia, ubi is db fir: M. clinis , luando restituenduin est dumtaxat luminodo Episcopus dispeniat ex mandam . .: 'itare Ecclesiastico in paeliana moniacae Pontificis . li,i-MMidaro nonro recepto, ut sola a prauitatis, Pontifex solus dispentare potest, cum Monacis, qu per simoniam dato aliquo iam ut detineatur , nec restituatur . In hanc tum argumento in praecedentibus appo di Dasserta Onem propendent Suareae lib. . de sit , quia nullus inlatior in lege paenali pensari,fimo lai p. 61. num. I 2. Fillitulus tradi. s. Superioris potest dispensare tuni tandem,' Q
IL. num. 38 assus lιb. 2. quia Episcopus non potest dispensare, ut i ' 33 dio. It num I7 a ui, quand fimoniata receptus possit in eodem Mon
335쪽
sterio perseuerare,nisi in casu, quo propter Ponthiemi velle eonserta siri eo , non1ultitudinem non possit alio arctiori Quo non aest conferre si secundo ni Mocollocari, ut colligittar ex eap. quoniami Ut dispensatio, d loendum est, vel per Polusimonia, ergo nec poterit dispensare , t tificem.praescribi certam citer ina- pretium per ipsum Monasterium simonia tam verborum larinam, unc talem receptum possit detineri,quandbquidem latinam obseruandam esse , quia mand eodem iure prohibetur permanentia Mo tarius debet exequi mandatum iuxta forinaci in eodem Monasterio , in quo filii re mam praestramnari matulante, vel Pom plus, detentio pecunia: eadem solutae si ni maiusare solummodo potestarem
pro tali receptione , 4ruti ex superilis vi pentines, & tunc Ii t noni uiratur citetis, quando quis est dispensa uis ad per expressa, de determinata forina, re uiritiae
manendum in eodem Monasterio, intelli tamen, quin fiat expressis vertais, Mna-gitur etiam Monasterium dispensatum ad larit riciam causae cognivom, &ex legi- posse pecuniam receptam retinere rati a timarausa Saarmio. . de simonia cap. 6 I. quaiulo non potest dispensari uum II. Bonaeina in Dact. de embas dum de*ais ad permanendum in eodem Monaste dispensationibM. Ratio horum omnium est,rio, nec videtur posse dispensari Monaste ouia regularith lolliremio, qui ha cov. rium ad detinendum pretiam receptum sam ab alio, citat exprimere eag: reiso. Ad secundani cum istinctione respon mine illius,&sine tali expressione dis rudendum est, vel enim Pontifex auctoritates dandus non polis praesumere de dismisa- 46 in pirapria dispensat, vel alter auctoritato itane iam posita, cum ex nullo capite pos-neressi sibi delegata,&commissa a Romano Pon set ipsam arguere, & regulariter insertior xia aliqua ui si prinao modo fiat clii petasatio non non dispensat in lege Superioris etiam sitiaver, rii est necestaria aliqua deteriminata verbo commissa dispensatione , es causa , lamna ani forma, quini innio Pontifex potest dius eum semper praesuinatur laeta commissio, P pensare per solum actum internum , ut in ea conclitione saltem inplaeita , si
libet.'' eueiuret in casu, quo ipse Mneficium simo. caula intercectru legitima sispensationis.
aliaee conferret nulla facta expressione dis Ad tertia in icta aium est iuxta mox di inlaeti Pensationis Panorauitanus in eap. e monia Charissipensationem ipsam praesum impli satio pro carinis 3 inferiora de elea n m. 8. Fetinus iis annexam ipsi colla tmni fimoniactis sumittar
nonnulli taxerint paritare desumpta arrum Ratio dici; deducitur, quae succon naunicatione in exeommunicato Perius dicebanaus , quia se ilicti non est ex eo etenim praeci , quod Pontisticum praesumendum, quoci Pontifex voluerit si ipso communicet non intelligitur psum moniac contrahere,&conferre inuali 1ε. absoluere ab excommunicatione Rati Ad quanam dicemium est, per eonsus nostra asserti ex eo deiducitur, quia non est tudinem c uraria iura restituencti pietaim
aesumendum, quod Pontist AO strens simoniaco receptum posse quidem illud ius ineficium erum scientia constrat invalide abrogari, si Laerit ius mere postiuum .
stustatoria etenim esset collatio, ergo di non autem PropriE dispera sari. Suarra. l. 4. tuemsirendum est, quod implicate per talem Ial de simonia cap. 61. num k6. Ognate d. reati pretium lationem auferat quodaminio dispensari u Σ3. disp. 8 .hct. 7. um 2 M. Ratio primae simori utiniti habilitaten recipienti. Ad id, quod in areis deducitur ex regula generali ton me eontrarium afferebatur, dicendum est, iis suetussinis attentis omnitura circunstanti,
parem esse rationem de commanicatione ad illam eo uinnitimas, sae iuri sciam exeommunicato, ac de collationeia sat & sicuti lex positiva non obligat, tu ino Mneficii sinaoni ac per Pontifice in facta niuit mori,u utentium comprobata, ita abrent it, ;hhes Ratio dispari xi in eo consistit, quia nec videria oblisare, si moribus urentium ri, non spretales ommunicati ipsa secundiam se non est aerat dimissa Ratio secundae partis, quia dispen-Hiineen ablativa excommunicationis; potest enim cuspensatio tunc tantum requiratur, quam era in Pontifex, ut superior communicare non lex est in suo robore, quando autem lextentrum auferendo ligamen collatio autem ipsa est in suo robore, consuenacio non habrefacta an scientia per habentem potesta. Qim . Deinde dispensatio respicit peculia. tetra auferendi impedimentum, scientem res, determinatos casus in ordine adde.
non posse conferri sine solutione talis lisa terminatas personas , cimia oo a renni in is inportat ex praesumptione solutio respicit legem, quain aluogat in sua lati.nem eiulidem ' non eatin praetanendum est tuδne aciem ace.
336쪽
De Simonia. Praenotio XIIISQ. VII. 8373
Non stertius immorandum in dispensa- quidem pari imper ea, quae superius dicta
. sunt,dum de absolutione censurarum, quae 'incurruntur hoc delictum, pariun per ea, quae dicuntur in hac lectione facile in.norescunt. Hoc unum tantum pro con 'plemento monendum censeo, quoci,quana uis simoniace promotus simonia non per
se ipsum commissa , sed per alterum ipso ignorante priuandus sit Mneficio acquisito, non tamen propriε incusat incenturas, quae non incurruntur, nisi per alitiam celinquentu, per consequens morium
An sint alliae paenaea mitrariae contra
NS quid desit , quod ad huiusmodi
paenas pertinere possit, placet pro gomplemento nonnullas examinare, quae ex iuribus Pontificiis iudicum arbitrio vi- centur remissae concurrentibus nonnullis circunstantiIs, praecipue per Pιum ., huiusinocti penae respiciunt consuet clinarios in tali delicto Pro quibus sit Assertio I. Simoniacus, qui plurie in simonia reali quoa hemincium deliquisse conuictus firmi, mi uana Paena m
porali puniri ad arbitrium Iudicis Colli. Potest diu uiuom qua supra, nee incongrua sanheliarit ratione, quandoquidem contra talm n. αγρο suetudinarios, ni alia paena praescript Pisu, ' non sit,arbitrio Iudicis videtur imponendariter autem haec paena rporalis, & arbi traria non ωκt esse paena mortis, sed velius igationis, vel torturae , ves triremium load hanc poenam arbitriis Iu seis imponendam nota primo,quod delinque Tribet im commissiolis Ibi si qui sapias au secutulo quoel tunc propris dicatiar saepi illud delicium commississe, non ramisequatulo in tale leti in patrauit, et nimis Dii de sensisse videmur Metelas, quies, ut mitius sciati videtur Bariosas in quod delinqvciis aemus per irrogatione Henae corporalis aruittio Iudicia non ob
cos impositis , cum Pontifex ana pliatiuἡ apponat illam natu corporalem Ibi
quιs autem tale crimen pluries commisisse etiam corporalit puniatur.
Assertio II. Si inoniacus etiam propter frequentatas simonias potest ab ordinibus Ecclesiasticis degradari. Glligitur etiam ex eaci Constit. Pij . . m. ab ordinibus Ecelsastieis degradatus a fideliin consortio Hie solum oritur ratiis dubitandi, an aper talem degradationem, quae per Ponti ines ueficem arbitrio Iussicis remittitur imponen sub aliis cla,veniat realis an tantuna verbalis Pro pinis i quo aduerte discrimen , quod intercedit ris. inter degradationem verbalem, realem, Potest Verbalis etenim fit praecis per vel balas et iide-nente certo personarunt numer , prout aurem sic concipiumur. Ainoritate Dei basii, , Sancti ' nostra te degradamus prauantes omni ordine, beneficio, re priuilegio cieraeali realis vero fit per extractionem vestium lacrarunt a legradando incipiendo ab illis, a sunt ordinis Superioris usque ad vitiaras, Nae sunt primae tonsurae, per prolationem illorum vectorum Auct
suppositis pria initia sentio renuarat r omine defractati ciis pro delicto simis.
niaeo crebro per eunde m commisso Ten '
re dumtaxat vel lenes Ratio ex eo lecti'
inpressio, regulariter in mitiorem parrem fieri debet interpretati floscines. I. c. M
sta inu Pii U. eonstitutione isti hi fit ex pressio degradationis, siue vertialis, siuε realis , ergo&e. Dixi .r Marain, nam, si
quandoque delictum esset enorme, comanumam,in publicum, non renuerem comoedere piae per Iussierin imponi degradationem realem ea motus ratione Frud, sicuti Pontifex remisit arbitato Iudicista lena paenam a d substantiam, ita unis tur remississe etiam quoad modum, si con 'currerint circunstantiae tales, quae, sicini excedunt in modo quoad ripam i , deantur exigere emctum in modo etiam qinra paruam.
337쪽
simonia. Gaamer intellectualia non ordinata secun- matre iasimonia I.
In ordine ad secundum inquiretur pri Is or&mo, an actus naturalis Religionis qui ex. ne adse-hi rentur in statu purae naturae et Irema condiam, terra propriae inoniae. Secundo, an cul-riis, qui modo extri tu ri: ab Elnicis, pu- dc Gentilitan sit materia eiusdem Tertio, an, si inius actibus simonia alisluc ua dubiae inureretur, esset proprie talis, Eusdem examina.rationis cum illa , quae de facio datur His da r pro notitia statias quaestionis expositis sit muntur. Aisertio I. Dona mere intellectualia non ordinata secundum se ad moralem honestatem nusso modo sunt materia into ria simonia A. Dona natWatia moralia rem dumi Q,
. . nata ad moralem ba arena non sura mi teaia si monιa 6.
Venitio coasis moralis pro pretio non
Probatur assertio , quia huiusmodi dona sunt niere naruralia secundum se ordi. nata ad Religione in , seu cultum Dei,ergo utili ci proprie non sunt niateria simoniae Conis non sequentia tenet, quia simonia , utpote is sunt se-em legium aduersatur virtuti Religionis 'Π Iper ea latE supra dicta sunt ergo, sit huiusnioli dolia no ordinantur secundum Resisti se ad Religiosum, ipsoriam venditio nonanem.
Ia lege pura natura pr abilis est non fisa erit contra Religionem, adeoque non proram fuisse proprias Ootam 9. prae simoniaca . Antecesens vero proba-INcipimus iam examinare materiam ., tales non habent regulariter mur pro quam vertatur inoniaca praui obiecto,&, si quandoque Deum tanquam ri tendum, sed ut nare cognoscibile. Ninue Oiasse potest assertioni id, quod dicitur Prouerb. 3. de Sapientia reticisio scunctis operibus. omnia isderabilia bare non possunt comparari, cibid. cap. 23. 2bu
sentiam , n irem o sse potest, quod i
venditione huiusna ocli donorum vendatur propri veritas , a videtur importaretas ,4 qui dena ab imperfectioribus ad per sestiora progredientes explicationem instituimus de borus inere laturalibias , deinde icalia altiora ne inpe lupernaria ratia procedamus. Praesens titulus iuxta du.
se duori plicem statum, in ordine ad diuerscriinapi cem seli bona nauaralia potest ex anain a-8-W' priuio iuxta praesenteno iv ordine adri 'oorest actus intellectus,&voluntatis qui prooe dii scul duiu ex viluniinis naιu ait ibecundo lux Itas natu ut purae natus*, in quo'illa Religio infectionem simoniacam per ea histinnis cialtus per ver in Saczrdotium , per D. Timmas tu ist. s. s. art. h. eae Relistiosos rivis Ordinatos ad naturalem uniιib. 8 ara. 2. Non, inquam, o sie alitudinem consequςndam , ad diui possunt, nam illud Proturbιoromin. in oris henum auxilius immἈδndum in Ordine telligendum est, ut faciat illum sensum , ad ori ad prinium inqui ςxu pyimo, an dona quod Per qua sciantu diuitias nequeat disi. iii uere intellectivali scilicet urere pro comparari, confirmatur ex illo d. Prouerb. v H, status Edunt ab intellectuali potentia non con I T. Quid p odest stulto bisere divitias ea aeriptum praesens seriata alio lumine Superiori, quaeque ha sapientiam enure non post quod intellige loca obie. Propo bent praecisi perficere intellectu in sine , man quatenu non possit pretio aptaitiam con ullo ordine ad honestaten moralem sint, comparare acquirendo praeceptorem,sitis 'messe possint iii ateria sinioniae, de eandem do M, sed quatentis, a sit stulia 'εά'i: hi te agimus. Secundo, an dona , seu actus ura, non ira at in se capacitatem illam eiu eprocedentes a potentι volui ua etiam adiscenda . Deinde illae duritiae non soluum sine tali ordine ad moralem honestatem tur pro pia sapientia formalner, sed pro Tertio, an dona nauaralia pertinentia iuvamine, quod praestatur in illius aequi
siue ad intellectum, siue ad voluntatem sitione quandoquidem sapientiam, quam ordinata secundum se ad moralem hone habet in te sapiens, non potest a se alisca restatem, i sua v. E consilia exhortatio cum consistat in acti is essentialiter im
338쪽
liatia a Dper coiigmas instructiones,&documenta ipsius addiscentis ingenium praemouit ad admittit interpretationem , nec ita materialiter , queraliter intelligemlui est, bus in eodein textu Eure veracato, si enim principitur empti , non debet esse vetita
venditio, cum emptio, & venditio sita sint
ad inuicem correlativa iurium auterno'
positi absoluteis vitanda . Intelligenis igitur est ille textus, vel solum Hlodet sapientia supernaturali, vel ut loquitur
contemptu sapientiae propter inanes diu uitias , uatenus hunc reddat sensu ira, prinpter diuittias scilicet sapientiana non esse
obliuioni tradenda in aut coinemnendam,
qui sensus consonat illi Sapientia T. Divi Nasnibi esse duxi in comparatione situs,nec comparam illi lapidem pretiolum, quoniam omne aurum incomparaιιone illius exigua arena est σe. Ad illud, quod subditur venditione veritatis, licem1umi non in casu no.
stro rem, quandoquidein non ipsa veri.
paratur. Deinde, quando etiam venderetur proprie ipsa veritas, non esset propri Esimonia, quia non esset sectandum se super. tiaralis, nec sacra , nec ordinata ad Dei cultum , quamuis, v v videtur asserereia
qua exigeretur allituus supra condignum pretium laboris docentis. Probatur secundo eadem assertio ex vari; scripturae locis, praecipue ex ilio Prouerb. 2i Eme eruatena, quasi quila dicat,
non pariae iuniptibus, ut illam acquiras. Seeundo ex illa Parabola Saluatoris 3Iair D. II de Mercatore , qui vendidit omnia sua, ut Mimpararet margaruam, cuius no .mine intelligunt conamuniter sacri Interpretes Sapientiam Tettio ex sapientιa T. v biannuitur,omnia eroganda esse, ut possissileatur, seu acquiratur possessio Sapientiq. Hic pro clariora notitia huius asIerti innis nonnullas placet proponere difficulta tes, exponere. Priina est, an, si quis ini raculose sine proprio ludio, ua reia pientiam, et scientiam aliquam in aliquo eminenti gradu acquisierit,in illam modo,
quo expotui, venalem coniti tua conam it. tat si mollia M. eli, quod idem est an illa scientia sic acquisita materia simoniae, si vendatur. Nonnulli probant assertio.nem a nobis mox positam, quod non committatur simonia per venditionem donoriam pure intelleistualiu naturalium ex eo capite, quod materia simonia debeat esse Non mgratis acquisita iuxta illud Gratis accepissu,
gratιsdale, quod, non verrificatur in donumere intellectualibus acquisitis naturali ter, arbitrantur in praesenti dissicultate
arguitientina contrario sensu scientia in sic :' bisai
miraculose acquisitan esse materiam pro ratuitύ.ptae simoniae, quandoquicina est donun est mate- gratis onaninis acquisitum domissa ria sim Opinione, de qua na Ox disseram ratio, inni AE . qua iniciatur,oinnino infirma est, nec substitem natura primis hac ratione omne, quo titulo gratuit acceptum est esset materia sim Onli quis autem hoc audet
dicere Deinde res non est materia simo ouantaniae ex naodo, quo accipitur, scii ex quali . T , si tale, q secundiam se assicitur,&exordi quod sit, que in ad cultum Dei, ineli in iracu-gionem . Damobrem absolute lentio, os a quini, qua inuis illa scientia usu pernatu biit MN,
Ratio est, quia Ila cientia, quantumuis
in iraculos, a luist , non constituitur quoadentitateii inordine supernaturali,
nec ordinatur secundunt se aci cultum Dei, nec ad Religionein, eo modo, quo oculus supernaturaliter restitutus nec est supernatu talis quoad substantia ui, nec ordinatus solummodo ad operationes supernaturales,quintium biperationes, qu dependenter ab ipio sic rei iuuio proueniunt, aequὰ vendibiles lunt, ac si esset exercstae dependenter ab oculo naturaliter existente, non restituto supernat irati ter, ergo, sicuti ipsa scientia naturaliter acquisita non est proprie materia simonia , nec erit talis sciemtia nairaculose intuta quand ut irini scidhi , entitata ciuidem Omi in rationi: eli, ac si aequisita esset naturaliter acquisitii, nec minius ille naturali
specialita clalisitionis per miraculum ali ter .
quam ratioιrena confert per quain consti-mifa viatur in rarioli materia: timonii, si secundum se independenter a tali modo talis ' is
non sit, e modo quo operationes oculi miraculos restituti non extrahunturia ad Uii.
propria ratione ex illo speciali modo resti
Secunda dissicultas est, an saltent The
logia Scolaitae a quae et laua Sacra dicitur,& Moralis, quae ordinatur secundum ad mores coinponendos su proprie materia sinioni , ea iideinque montana constititant , si vendantur . Ratio subitan sex eo potissi inum deducitur, quod Theo Theolo logia est aliquo aurito supernaturalis, cum eia 5 estpr edat ex principi;suadet a Deo reuela superii
tri, re vera dicitur iaci a denomniatione u 'ira desumpta non solum ab obiecto, circa ouo 'si'
resulit , sed etias a medio, a quo procedi Upi in
339쪽
in suis coirelusionibus, seu veritatibus, verificantur quoad Theologiam nostram, quoad Theologiam Moralem deducitur quae, quamuis procedat ex principio teli
quod, ut asserebati, ordinatur ad principi; supernaturalibus nempe fidei, mores instruendos is ad Deiam debito non liatae tamen sci unctum se, prout d modo recolendum . Nihilominus abso cetur, iri lucere ad assensum supernatura- tute seu tiendum bt Theologiam siuE Sa lena, vel ad aliquoi pios motus supernatu-cram, siue Moralem, prout docetur, non alta, cum non inclineta uiatores, ni d . . . . essi materiam propriessii noniae Sotus lib.9. assentiendum conclusionibus ea principijs o itta s. m. primo insteiodo fideici iactis , quin quid iner natu- ruare lib. q. desimonia eap. 8. ninn. 9. L rates inimis, quantunὶtris conclusionessius lib. 2. eap. s. Διλ 3 num. 8o. Filliu TheoloHae innitalitur princis,in fides su-riv tract. s. eap. quis T. Ratio exi s pernaturalis, talis tamen consideratio non Assensus deducitur , quae docui in ecunda secun haestur in exerculo, quod Theologus prae- Theolin a Ralioniae in quaestionilvis destae , de stat in docendo, nam ut bene adauriatori lax in primam partem eiusdem in prologorne pius d. lo . cap. 3 . de simonιad . I .nu. 81. NAE' iii, ni Jheologiae,scilicre assensias Theo vers respoηdeo, suseologus docens de Theolo natu logicus, velarinali et talis, aliquo articulo fidei voluntari dubitatius soce-iali, secundum se non orditiatus ad Religio tamen erudire, iet docere potesti& quunt Maltu in ergo non est propraesinateria tamen hic fidem supernaturalem non ita Muti simoniae . Antecedens probatur, quia as. et non minus,ac alter voluntarie letali, .. D u acies icigi crus,cuna sit mediatus, pro nec de alio articulo dubitans, ergo non est, quε di formaliter per discursum, sed assen. cur illud exercitium vendi non possit,&cet... sus, prout larna aliter deducitur per discur exigi sine labe simonia illud pretium cor-suna, est, & non potest esse, nisi naturalis, respondens illi exercitio , quandoquidem ergo&c Minor probatur, qui assentitur illud naturale est Ex quibus etiam ha sfornaaliter alicui conclusioni propter piae quid respondeas ad inflantiam, si alseraruri iii, imisi s. quantiamuis illae sint de fici, non doctrinan Theologicam versari circa
Druialis, assentitur propter reuelationem , sed obiecta supernaturalia &acleam concuta. proptat propter assci sum, quena ideir iam prata rere regulariter in dotante habituna fides otia alle stitit inpi missis, ergo ille assensus, prout supernaturalem dirigere vιGutra su-1u Theo forma luὰ est per discursu ui , non potest pernaturales fidei, spei,4 caritatis, is tibis et naturalis, propter quam ratio. gulare intellectum in ordine ad mysteria subὰ hi Detin iure merito docent conamuniter fidei tuenda aduertus haereticam prauita. Non
iuralii Tiri ologi Theologiam nostra rn quamuis tena Habes, inquam , quid respondeas, innitatur principi j fidei a Deo reuelatis, nam quamuis Theologia respiciat huiul. P non esse cientia in supernaturalem quoad modi obiecta supernaturalia, attingit tau et
se. Quod si dixeris, quod quamuis Theo me non per medium supernaturale fidei, tale filis logia non sit supern Muralis quoad assen sed per medium naturale nempe per lumen uis sum illum, quem praestat forinaliter ex vi Theologicum, unde ad uina, una dicito medium discursus, sit tamen supernaturalis ratione est supernaturalis terminatiue, non enti. nator alis Principiorum, quibus innititur, quod sussi tati vh, ne attingit eadem in se, sed in Ah mens et ad eandem constituendam male discursu Theolotico illative. 9od dein 'riam simoniae, quod euinci potest ex iis, de regulariter coninarrat in docente habi- quae supra dicebamus sub hoc eo l. tit. Con tu supernaturalis fidei non facit ad rem, DasM II. desimonia Praηοt. I. vers. Dici sinu idem illius consideratio non halinuri, tui rem Dira ratem nempe spirituale, quod eum etiam tale exercitium hiat eri possit ,
. est materia simoniae esse in triplici disie- tradi a dubitante in se in articulis fidei,
. . rentia, aliud in se , ex natura sua, aliud ut mox innuebam in solum attenditur, ratione causae, seu principij, aliud ratione quod intellectum in rerum abditissima- effectus cum igitur Theologia nostra sit uni cognitione instruat; quod idem se supernaturalis quoad principia erit sussu re poteris de illa directione adactus superi cienter sub eo ordine, sub quo esse potest naturales fidei, spei,&caritatis, quos non Dis , ita simoni . Si inqua in Mec dixe respicit docens in illo exercitio, quod prae,si ria, uatim in pugnaberis, quia, quando ibi stat ,&, si sequuntur, non nisi occasionali 'quid o in imus supernaturale quoad principium ter sequuntur ex illa doctrina rum forma.test sici esse sufficienter materia in simoniae , intel litξ debeant procedere ex habitu supra superna Ieximus supernaturale, quod secia ivlum se naturali. turale institutum est ad producendum effectum Tertia difficultas est, an exercitium imb z: supernaturalem, , explicuimus exemplo struendi populos per conciones sit materia .sum. adducto sacramentis, quae instituta sunt propria simoniae, adeo ut, si pro illo pre-ri ibin; Utiqu/m principia ad producendum gra- luna exigatur, committatur simoniaca
340쪽
esse in hae dissicultate a pretio pro labore scendum est, neque simoniacam esse ven inconcionando, pro congrua sustenta ditionem talis faciat talis docendi, nequeo Nφης' eiu silet concionantis, quandoqui eandem secundiu se sumptam esse mare-
.dia ,i,nabilis conuenti , quandoquide in labor num. 82. Suaret d. lib. 4. cap. I 8 num. I . in escio. Omnis optat praemium, &4sgnus est mer aduersus Gi m inta. cap. 1. de Magistras. nando,8 cede sua, si i,qui altari seruit,de altari Ratio est quia actiones specificantur a re
ad con vivere debet , ita tui populo Dei inseruit mino , quem respiciunt, seu possident , scit Eryt/i . uti eiusdem Minis debet sustentari missi doctrina ipsa formaliter, Theologica tibi, es' ith in igitur ad hoc, an pro ipsa ex superius probatis, utpot naturalis non Actiones concione formaliter, prout . in populi in est materia simoniis, nec illius venoetio spes tuast nichio in ordine ad supernaturalem Ma. simoniaca, ergo nec actionci, qui,as con-titudinem sine labes moniae possit pretium ceditui facultas illam docendi, seu vende m μψ 'texigi, sed, quod idem es , an ipsa concio di erunt simoniacae meque dicas, laod, ITIC se propiae materia simoniae propter coni quamuis terminus, ad quem dirigitur, sit
munem in Theologorum, tum Canoni mere naturalis , nec propterea materiae narum consensum sentio esse materiam , simoniae, facultas tamen,aquair edit, sit
simoniae D. Thomas Iecmnda secunda quaest proprie spiritualis, dedi ve S ita contra illas,etit.
a t. 3 ad secundum, o sit Caietanus, enim impugnaberis, quia in primis illa et friuCιn4. ii l. a. s. quali. 3. N. 2. Paludanas ibi facultas non est spiritualis, tum quia aequis; eaequali. eQis in summa lib.6 tit frange pr edere potest a facultate Ecclesiastica , re potestias ver, simonias num. s. Suare lib. 4. de aera potestate saeculari tum quia non est timest . simonia cap. 8 num. 22. FilliutiM tras . proprie ad aliquoe munus, quod sit munus qaast. 8 num. 32. Ratio deduci potest ex Dei, sicuti est munus praedicandi verbum 'illei'u distramine, quod intercesit inter Theolo Dei. Deindesdato etiam , quod procede Pisiani, & exercitium concionandi , quia reta potestate spirituali, non propterea se. munus docendi Theologiana est munus quitur, quod docendi esseti pira proprium ipsius docentis, munus autem tuale, nam etiam facilitas medendi com o. Concionandi s munus Des iuxta illud cessa Clerico prouenita potellare spiritu a. -ε duo Matthaei Vlt. Euntes ergo praedicate; Secundo li,& tamen ipsa non est spiritualis, ut ex munus Theologiae est praecise in striaer inultis Doctorums notat oracina quali. dii inter intellectum in alniitissimarum reriarn co desimonia g. I .uum. I x. Ex Past lasTheolo gnition. munus aute in concionancti est iam quid respondeas ad aliud quaesitum,giana, cinnaminare voluntatem ad amorem Dei, quo quaeritur , an magisterium, seu Do : Izconm. qu actus poenitentiae Tertio, quia munus oratus Theologiae sit materia propria 4ostiae concionandi pertinet ad gratiam excitan simoniae. Habes , inquam, qui respon est mate- rem,a On sic inunus Theologiae Tandem, eas scillae non esse talem, quia in primis simo- quia munus praedicandi enumeratur inter actus, ad quos dirigitur, non sunt spiritua, Mistiti, gratias gratis datas,& inter dona mira les, Deinde ex communi praxi nemine Ebheso ' culorum a Christo Domino arma Io. reluctante huiusmodi munera conferuntur uandi Euntes praedicate infirmos curare , morimos pro pretio, mullus est , qui damnet sinio numera Inscitate , leprosos mundate, Demones estcite niae conferentes,4 recipientes. Tandem, tu inter Gνatu accepistis, gratis dare lata huiusmodi magisterium, seli Docto- gratias parta dissicultaristi an facultas do ranis aeqim haberi potest per potestaturiacendi Theologiam sit materia propria saecia larem, ac per Ecclesiasticam. Ad ra. simoniae Ratio dubitandi potusimum de tiones dubitandi ex allegatis iuribus adcla. . duo rurex cap. I. 2. de Magistras, ubi in tam dicendum est, praefata iura ad sum- cap. I. dicitur . Pro licentia veris docenti inuni prolii re, constituere iniustam . nallus pretium exigat , e sub tentu ali talis venditionem facultatis , non autem cuius con tudinis aberis, qui docent, aliquid simoniacam, nec in hoc audienda est Glo F. . quoa , nec docere quemquam petita licentia a , quae contra ruam Ind. p. I.σ2.de ma- interdicat, cibi Glosa verbo consura udinis ristras videtur sentire, quandoquidem ad Ris,hessabdit,qmisi simoniacmm reputatur boc,4 in id asserendum nullo innititur fundamento, .n, lututa si eap .eod. expres tra tur Proboeas,ne pro iuris ciam in textu nihil de simoniaca latre sdiuiezia con ueratia docens exigatur aliquid aut eιιam exprimariar neque dicas, simoniacam pra Non ibitiis inum, promittatur Si quod eris solatum fuerit,aut uitatem colligi ex illis verbis, quae ibito dubitan-
promiseran remitti pron om facias, resti sita sunt Gratis aere stu, iratu dare , a s rurappestatione cestante uelutum sciens, quod a Christo Domino prolata sunt ad extir IN V, scriptareno G uis accepissιs gratu dare; ex pandam simoniacam labem contra enim 'pe quibus ciare insertii prolii ri tanquam impugnaberis, quia uiua verba tae adducta simoniacam illam licentiam docenὸ con sunt ad inferendam conuenientiam gratis cessam pro pretio. Nihilomiam absolute conferendi, & per conisiuens rationem, ini