장음표시 사용
341쪽
cui innititur lex prohibens conferri pro Pretio, non tante pre hoc inducit sinam ni alii, et simoniacam esse talem conces.sionem pro pretio , sed ad summum iniusta in propae violationem iuris prohiMn.tis; non enim Omne, quod gratis a coeptu inest, est etia in gratis conserendam lub oncisi noniaca rauitatis, si secus fiat. Assertio Il. Dona etiam naturalia tno. talia secundum se ordinata ad moralem 'n' honestatem,si vh pertineant ad intellectum, sui ad voluntatem non sunt materia pro . . . . . pria Inon lae , quamuis illoruin venditio quandoque fit peccam tiroci Suar in lib. q. desimonia cap. q. num. o. estile coinmunis Probatut facile asserti praecedetati bus,nam huiusmocti dona secundum se sunt pure naturalia in quamuis sint ordinata ad moralem honestatem, non sunt tamen secundum se directa ad Religionis lium, adeo ut, si vendantur seu fiat illorum abu . Non sunt ius, cona Initiatur sacrilegium, ergo non secunda sunt materia propria uioniae Antece- sessi recta dens quoad prima in partem tecumluinu es patet , quia actus virtutum moraliu in se Ri cundu in se non sunt supernaturales, cuin xum etiani ab ethnicis secuntium se exerceantur quoad secundam etiam sic euincitur, quia huiusmodi virilites solummodo diriguntur ad instruendum addiscentas animum, p. sumi perficieridum in ordine naturali &
morali, pereundena addiscea. rein ordinentia ad exercitium virtutum moralium , non propterea extrahuntur a propria ratione tormali donoruin praecise ', i naturalium,nam conserens v.g. doctrinam liuendit praecis instruere intellectum , eundemque soluin modo moraliter perte,
chum constituere,&, siquandoque ipse M. instructus oris ne huius uiodi dona sic ac. qui sita, vel ad Religionis mittam , vel ad
ad victu virtutes supernaturales, O et extra a. res supre-tionem forinalem virtut una naeresnatura naturales huna,& moralium, isti eas facit naateria in Per acet simoniae,caeteroqui omnia bona quantum
sens st, is naturalia, etiam corporalia possent' ais: is esse materia sitimoniae , quandoquidem po s.
niae nia ordinari ad Religionis cultum teriam . eo intentione possidentis. Ex his, viae in hac assertione dicta sunt, inseres primo , non esse limonia caua venditionem consili moralis pro pretio, quam tirnauis illud ordinetur ad vitainta norales,& ad pacandam conscientiam, siue hoc
consilium respiciat lana in externum, siue i etiam internumant me, huiusmodi sunt
consilii, quae praestant Advocati in cauis, FIuris Consulti in Opinionibus iuris, Theo Sunt me logi morales in pisi,u cons cientiae Ratio qj. -xu horuin omnium est, quia huiusmodi comsilia sunt pure naturalia, quantumuia Orci nata ad inora leni honestatem, & proinde vendi non prohibentur . Augustinus Epi R. 4 ad Maced cap. vlt. q. I. II. Thomas Iecmnda secunda quU TI. t. q.
D. Antoninus 3. part it r. 6. cap. 2. q.
Inseres ecundo, opera misericordiae se acundum si sumpta non esse materiam proprie simoniae propter eandem rationem, quia scilicet secunctum se sunt opera merenaturalia praecipuesin ordine ad effectus, quos praestantis. Tvomas fecunda secunda qua IR. I. r. q. Gofa in east vendentisci. quast. I. Og te rat . 13. quaest. 82. Iea. I. num. 2I sicque in particulari non est sino.
niacum vendere obs qui una in ordine ad cisi in infirmos , vel Iudici vendere iustitiam , fimonia, qua inuis quandoque possit esse iniustitia si inlex aluiua in huiust nodi venditionibus,vel quia 'eΠd't teneantur huiusmodi opera praestare extu itiam. ossicio, vel quia urgente necessitata caritas obliget cc.
Inseres tertio, exhortationes ad virtutrasina pliciter morales non ella materiam sinioniae propter easdem rationes, qualta sunt exhortationes ad excitandum ad yr.tutem fortitudinis, ad iustitiam, aliasque Exhorta- virtutes imo rates,4 quide in non sol una pro alaboribus in eil deii lia Mndis e. pro con 'grua sustentati an 'exhortantis, istam . procompensatione digestatis actionis, silistio imaioris industriae, nec incongrua sanEra sunt in itione, naim tota illa a rimandum teria si inon excedit vires Ordinis naturalis, nec misn .
per se ordinatur ad Religionem . sed ad
moralem aitimae moderationem, Whoeuerificatur, siue exhortationωhuiuimodi
fiant in publico populi conuentu, siuesin
Mertio III. In lege puresnaciam probabilius est, non futuram funge proprie L moniam. Ita ab D, ιε. 2. eap. 33. - .
cum in statu purae naturae fuisset aliquis Dei cultus per Sacerdotium &Sacrificia, caeremonias & ritus in vendulosae natisdem fuisset aliqua dissonalitia a cultu Relis ionis iraians aliqua iniunboicitatem cumlinta nia, quae de tacto datur, it Marea
non esset propri sitimonia, sed ad modum
Probatur ex ipsa definitione simoniae ,
quae dicitur rei spirat uult pro temporali contractatio, ubi nomine Hiritualis intest eximus rem sacrarra, teli supernaturalem siue
in se, siue in caula, siue in est cisti, sed in
statu purae naturae, necesset res sacra , nec supernaturalis , cum Omnes hominum . actiones dirigerentur ad finem solummodo natura lena,4 ad Deum, non ut auctorem graciae, sed tantum naturae, ergo&c.
342쪽
Neque o,sse potes, si dicatur, in eo statiam isse verum Relinonis cultrum, adeoque
in laesonibus eorum , quae reandem Inr- Nou suis verum sacrilegiunt naturale, in quos re ultus sensu dicitur, quod Ieroboam sacrilegium Religio commiserit; Non, inquam, o sie potest,
nis super- qui , ibisset aliouis Religionis
nanuali cultus, non fuisset tamen supernaturali snec per Sacerdotium, nec per sacrificia Q. hii cra in se, nec in orisne adfinem, adeoque, sicuti nec fuisset verum sacrilegium , ita nee vera simonia , sed ad summum actio ac ni Muna sinonim unde non video, cur Sua reci . alui cluserint antione materiae simoniacae inrisaam Theologicam,in consilia moralia quanis tumuis ordinata ad moralern honestatem ea ratione, quia sunt bona naeresnaturalia, & non modo excludant a ratione simoniae Sacerdotium, sacrificia instaur Pur naturae , cum non excidant ratio. nem esse naturalis Dicere deinde , quod haec sacrificia, & sacerdotia ordinentur ad recognitionem Dei, & ad Religionis culis
tum, non sic e trina Theologica, & con- silia moralia,quae solum ordinantur actin- fruendam mentem in cognitione altissi. inarum,&a,litissimarum rerum,eandem. Non or que dirigendam inordine ad mores, nul-dinaretur luar robur consert, quandoquide in no a ad remo omne, qu ordinari potest ad Religionis
nitio e illum est materia simoniae,& illuc so-λ luna, quod orminatur ad recognitionem I, Der, ut auctoris gratiae beatitu 1inis, alimse Linnisi unaque bonoriam supernaturalium, non naturae autem Omne id , quod Oris natur ad recognitionem eiusdem, ut auctoris naturae, caeteroquimini omnia orctinentur ad cognitionem Dei , eiusque manifestanda naia Potciuiam omnia inent materia simoniae.
An exercitium supernaturalis doctuinae
' quoad actum , et quoad babitum, inviro. materia pronia sit ala I. recitium fidemsupernataralis in ordine ad excitandos alios est matera a simonia 2. Omnes gratia gratis data, qua ad fidem propagandam , vel stabiliendam ordinaη Πιν,
est materiasmenia, erciter per modi Rmo orisne procedentes abiIs, quae
naturalis facultatis sunt progredimur ad ea, aera supernaturali principio pro ueniunt. Id pretecipue, quod in Deir notione disputabitur, erit an fides , eaque praeposi- omnia , quae ad ipsam reducuntur, sim, tum tu possint esse maretia simoniae. Secundo, an uni. consilia spiritualia, qua masis pendent ex 'donis Spiritus Sancti peculiaribus, quam ex sola doctrina, & studio humano Tetatio, an instriactiones puerorum in mysteriss fidei per doctrinam iniri mna, his similia . Pro solutione 1 Aduerte primo, fidem, quatenus supernaturalis est , posse dupliciter considerari, vel ut est habitus, vel ut est actus internus credentis. Primo modo est qualitas quae . dam inherens animae fideli a Deo super. naturaliter insula inclinans animum illam .Ethaiam is ad praestandum assensum firmum, binis & supernaturalem myileri Is a Deo reuela vir ite tis; ted haec,praeterquam quod non est ven modo clibilis, cum non sit ab uno in alium tran supernasseribilis, si tamen ex suppositione esset u liS. transferabilis , procia dubio esset materias moniae quandocuidem diei in subi an Est inibatia supernaturalis,4 orcinata ad recogni dicabilistionem supremi domi es mei, ut auctoris ab eo, qui gratiae, bonorumlue supernaturaliuna, in eam 1acuo certe sentu non potest esse ratio dubi , t. tandi. Secundo modo est assent usitanus
insallit,ilis procedens ex infallibili, u.
per naturali motitio diuinae veracitatis, reuelationis praestitus mysterijs fidei atque hunc esse etiam inuend bilem, quatenus actus vitalis ipsum elicientis est infalli Hirut abile non controuertibile propter ean r xidem rationem, Fod si inabdicabilis ab eo, cui ipsum praestitit exessentiali vitali. Si sintate eiusdem actus Dum gi a laaeritur, an fides sit in ateria sinoni , eiusque en materi ditio simoniaca, sensus est, an e escitium simoniae. Quo cui propositis mystem; fidei inae alios excitat ad eliciendos actus similesit DifficiiIlii, quos pie supernaturaliter,&firmiterras Proce elicuit, sit moniacum, si fiat pro pretio, vel etiam, ut notat ilo.q. de simonia huiGeapαo.num.1 an sit simoniaca unctio,qua alios exquis erogat pecuniam alteri', ut credat id, citat.
quod ple supernaturaliter credit instrum' mihin. coeundem in fide, quam ipsc tenet, fidei e-Αduerte secundo, hic nomine fidei nouisit non solum venire eandem, vel in habitu, vel in sol ha- actu, sed etiam ea , laae a Deo dantur, verbi is , ad fidem propagandam, vel ad illam magis labiliendam, vel ad speciali modo in telligendum Sacram Scripturam, in quo tu ad ilia sensu videtur Iocuitu Apostolua dum in ita lani pa
343쪽
su cιentia nostra ex Deo es quibus docent Theologi aliqui non eo luemne linoininis quia inter lunaen gloriae, & lv. me fidei cletur lunula aliquod necllum lupernaturale ad attingenua lumine quasi ad inflaninianua tu voluntatein Puna Aduerte tertio , consilia spirini alia, de insilia quibus potest esse coturouersita, an inti a. spirit ira si monitenile quasi in duplici differen sint me Q, naturalia, tuae procedunt
hi:u priticipio quasi naturali Tirdio labore Vatia, alia studio , , industria acquisito, licet ex imsuperna taruione tum consuleratis, citui recipientis turalia, consilium ordinentur ad vitae inoraten reformationem de correctionem, alia, quM saltem iecundum quid suiu superitaturalia, quae friagis procedunt ex donis Spiritus Sancti peculiaribus, qua in ex uocarina Sit perna studio huinano, quaeque regulariter redum turali a cuntur ad gratias gratis clatas, v di-
a in statio I. unctiones fidei iuxta naO- dum explicatum in primo nota tali sunt in omni rigore turici Ia Simoniae. Est com-
Suhω- . Probatur, quia hullasnnom fides, siue Q.
modum exercitauine uidem in ordinet ad alteriua discioli instraactionem ordinatiar ad supernatura . nae est su-lem assensuiu, ergo est materia props s
li Ille tamen aduertes, non esse simonia. cum ali Flu pretio aestimabile recipere in
N5 est taliuiuimodi sunmonibus, si recolatur prolmen simo congrua sui tentatio exponetuis laua nia, si ali dogianata fides supernaturalis, praecipue siquid reri sit 1eputatus ausaec munera, ut vider st
formali ritu in sustentationis, quantumuis laci inclutet, sed ipsum sit secusvium Oinnem rati Ol Iem n a.
pro mn teria simoniae eiusque venditio linomaca arua su propter supernaturalitatem, quam ha titentati ut si etiam tamen est, quod, si aliquid
tione laboris in exponendo, & congrilae sustentationis ratione firmioris verita , Sexcellentioris doctrinae, quain uiuoluit sides struundum se Ial iunoniacae prauitatis assiceretur, quandoquidem ille excessus esset propter suo superuaturalem.
biliendam , vel confrinandam ordi nantur sunt materia sinioniq, est etiam communis. mocti gratiae non solum sunt superuatura Sunt se les ratione principi j, quo procedunt , is pernatinetiam ratione termini, ad quem dirigun ales tum tiar, ergo Sotarantecedens probatur, quia ratione gratiae gratis data non sunt naturae debi Principit, tae, nec naturaliter acquis biles sed a solo
Deo speciali quodam modo procedunt i
non ut praecise auctore naturae, sed ut a u. ctore gratiae, ex alio capiteor tinantur fir manuaria virtutem superia Muralem. Consituratur, quia gratia pr.eciscationis adfirmandam fisa in cordibus hominum est supernaturalis , materia simoniae proprie lanaptae, iuxta illud Euangeli Euntes praedicate bapti Mes.c. iuxta ea, quae ita. perius diximus, iuxta quae munm praedicationis connumeratur iter dona Spiritus
Sancti 4 inter gratias gratis datas. Assertio III. Constia spiritualia, quo qruin facultas procedit ex ludio naturaliter acquisito in ordis iantur ad solam nora olea antimae instructionen non tu Pinari sit 'u i 'ria simoniae Mnesta inen consilia spiritua-i' i
lia,qua ni agis pro cec utit ex doni, Spiritu priveilsit Sancti pecialibus, & ordinantur ad fines ex Spiri-- supernaturales virtutu in infusarum. Prima tu Sancti pars elucet exsuperaui, dictis,dum de heo su non ', logia Seolasticia,&o Iorali. Secunda et rana . pars iacile liquet ex dictis in luperiori a tiercioiae, quandoquidem, sunt spiritualia ratione principis, aernain, uti upra 'Assertio IV. Docere Doctrinam chri s
stlanan pueros,in rudi inelua uostrae fidei gnorantes per moduin publici in initieraj, seu exhortationis est procul dubio materias moniae, quod etiam crederein quoad docere quoad priuata in instructιOnem. Puerorum actiuuandian Florum mera oriam,& congruam instructi Oilena nisi quid accipiatur, non ratioti eiusdem doctrinae,
sed ratione laboris, congruae sustenta tionis. Ita sentit in uniuersum Issus liba. cap. 33 dub. 23. aduei luso Iolinum tab i.
Ratio in nitrersum haec esse potest, quia talis instructio, siue fiat per imodum
publicae exhortationis,sive per modum priuatae eruditionis est retuna secundurn se supernaturalium, iri natur ad sinem supernaturalis salutis, cic Maritudinis,ergo praάςindendo a labore, de congrua sustentatione docentis erit proprie simoniae materia Antecedens proliatur, quia huius Huiusmon di actus referuntur ad excitantiam isdem, spem, caritatem, ad consolatio. Duq nem Spiritus Sancti percipιensianas diris fid aliam habent apud somines aestιmatio spem, Mna,in per se ordinantur ad huiusmo si citritatem
344쪽
De Sinionia. Praenotio XVI. 29 I
beati tussinis, qui est finis supernaturalium donorum Neque hac in re auctencs est ollitur, qui desumpta pararare a doctrina TMologica progrediitur ad idem asserenisi uim doctrina Christiana , potissimum,
tia actio docetuli talem doctrinam non sit superuaturalis, qlia inuis dein doctriaria si supra nauaralis Non, inquam auis
est ratio in doctrina Theologica , ut tali,& in doctrina citristianari illa etenim iti his deductive haec ver acquiritur re-- iris uelante Spiritu Sancto Illa docetur praeci istia. . ad instruemlum intelleictuin veritati.pani, ius in rerum abditissimarum cognitionem, Tireologi ista etiam ad inflammandunt plum volun .m ratis affectiani ad credendum,4 quamuis talis actio docendi non videatur secundu insupernaturalis, quia tamen ordinatur ad finem supernaturalem proprie constituitur in ratione materiae simoniacae pio por- tionali ratione, qua actio, qua quis embum Dei enuntiat per praeuicationem 4 non videtur secundum Ssupernaturalis S tame superius dictis est proprie materia simoniae. Dixi, ns quia aec patur ratione labor ιν, c congrua selentatιonis, propter ea, quae superius uiximus de Sacrificio Missae, quod quidem maxime supernaturale est, ter cons uens materia moniae, tamen non pro eo formaliter , sed pro labore, qui
cum eo coniungitur, potest aliquid exigi
in congruam sui tentationem sacrificantis.
Αn exercitium internae iurisdictionissimoniae. .
curam animaram sunt materia simonia L.
Delegatio potestatu assistendimatrimonio D- si delegato, cedat delegant tanquam pre-
Nomii intertiae iurissctionis no
intelliginalis solum rana, quam ha- vel soluendunt,& quoad culpam, quoad
paenas in foro poenirent , sed etiam omnem eam, quae ex vi potestatis bi comcissae exercere potest extra Tribunal con- stlantiae, dummodo ad ipsius exercitium non relauatur strepitus iudicialis , tunc etenim videtur pertinere ad actus externae num lurisdictionis Igilia dactias huiusmodi rantur, iurisdictionis interem pertinent omnes functiones pertinentes a Pastoralem curam saetiis in- ablolutiones a censuras, facultates audien ternae iudi consessiones, concessiones Indulgentia risdicti nam, potestates iniungendi pinnitentias nis. ius assis encs iurisdictionalitae matria O-nijs,4 similia, o lassim omnibus contingit dubitare, an sint materia propria si moniae. Pro quo sit Assertio. ictus internae iurisclictionis apertinentes ad animarum ciarana sunt se
Probatur primo, potestas, a qua proce dunt huiusmodi actus internae iuri lcsinionis, est spiritualis, materia propria si-uioniae, ergo & ipsi actus procedentes formaliter ab ipsa ei uni tales. Ait iecedens Actias I
p. Obatur, quia huiusmodi potestas est se bene esse cuiuiunt se aii nexi neficio Ecclesiastico, 'oc ab pio proceciens , seu b. neu cium c duactelia incutiae si echincluti te piri uale,& testunia retia sit nolitae, ut infra lace uicemus, ergo&c Consequentia ritu arguarenti
probatur, quia, cuin ilia Potellai, tu in Ordine adactus,ta in actus,quam pia potestas Uebent esse in eadem seile M ordine ,
adeo te si ista spiritualis, etiam cilli.
Proratur secundo, quia huiu limodi actus pertinent, vel ad mundianuas an inras a culpa, vel a pini a uua reati aus, ut eontingit in concessione Indulgentiarum, velut ip nunt ad conarraunicatione in bonoruin ipstitualium , Leuenit in ab utione a cen-ς, - -
cranaentorum, ut coiitιngit in facultate ordinan-
assistendi iurisdictionalicia uiatrimoniis tur,ar- ergo proprie sunt inateria si molliae, o Ruitur, sorum venultio proprie continetur iubae xi ne nerali prohibitione expressa in eap ad , '
stram cap. nemo Pru terorum de monii. 'Non ulterius immoror, ne repetata sviae lasestracti Suareae lib. simonι cap. ΣΟ. per totum,c Faelae eas sumit, ut ipsius moris est Ognate d. tract. 23. et p. 72. edi. I i. si non quoad verba, saliena quoad substantia ira solum pro complemento hic te manet examina nilum n, si Parochus conacedat facultatem alteri Sacerdoti allistendi
matrimonio ea affecta conclitione , si Go is eidem
345쪽
per contrahentes conferatur, id ipsin vel salte ui eius partem teli eatur sibi conferre,&an talis conditio apposita inierat si mo-- niacain prauitatem. Qua in re existimo absolute, quod, si illud exigatur tanquam pretiui illius facultatis elegato conces.sae, utique colum utatur sinonia , si vero illud sibi reseruet tanquam extraordina .rium euiolumentular, quod ex gratuita contrahentium donatione pro tali naune. te assistentiae in graittitudinem quandoque confertur , non esset simonia . ii huncio. strum sensum propende tu licet sub diuersisterminis Siluestra' eo. simonia quaest. 8. I go linus . l. cap.36. 3.3. m. Suar . o. . p. q. Mn. . Ratio primae partis facile deducitur ea praecedentibus, quandoqui- talis facilitas est spiritualis, iro . dens ex principio spirituali Neque obsta. re potest, si asseratur, quod non conuentio pro tali facultate de pretio certo , sed de pretio conditionato, si datuna fue Ista die, rix, inquam, Obstare potest, quia illa emolunae pes illius emolurnenti probabiliter , cliti sutura certo moraliter futuri est secundum se preest secun tioris liniabilis; simonia autem non solum duim se committitur,quando res spiritualis confer-
tu pro temporali quomodocunque pretio aestimabili Magis obesse posse videtur, si asseratur, quod illa conuentio non est de aliquo, quod sibi, seu eulem Parocho sit in. lebitum, sed de aliquo debito ex vi pro. pcij muneris, si per cola trahentes confera tur in leoque non sit sitironiaca sed haee quoque ii illantiae iussi pote it, si asseratur, quod illud emolumentum , quodis arbivio contrahentiu in consertur, datum utarit, seu detur pro illo munere assistendi, adeoque tui, qui cum iurisdictione saltem celegata assistit, non cur sit debitum ipsi Baroclio, cum extraordinarie obueniat propter personalem illam assilientiam ,huam adhibet delegatus d clarius di Illa facill-cenduna et , quod hac ratione non conata: libere mittatur simonia, Quia non datur pro pre. ziuitia o illiu spiritualis tacultatis assistendi, sed solsi 'pio rc seruem ex supposissione quod per conis lubetve trahentes conseratur , tanquam debitum delega eidem Parocho, unde illa facultas i re iis ne concris itur sed ibi una ei dena delegato pro ea acci hibetur, ne ea accipiat, quae conseruntur Pi t qu ratione talis nauneris , per hoc probaturrum tanaen est, quod hi odie locuna io noctissi inus D. N. Innocentius X l. prohibuit, ne quid pro tali assistentia per Parochos accipiatur , neque pro muneribus sacra. mentoruin, ad uae ministranda ex niua
An amas externae Iurisdictionis Eolestisticae sint materia simoni.mia vota nomine actarum iuri alaria
solum, ut praescinderem a iurisdicita ne meia laicali residente apud Principes,
Iucsces laicos; quae cum si mre natu tutis diralis per ea , a supra dicta sunt, On-ctio ama potest esse materia sanaoniae, nec actus ab Ecclen eadem procedentes, sed etiam iurisdictio sticvi du- ne rea porali licet resident pud Praelatos plex esse Ecclesiasticos, quandoque etenim Praelati Potest, i
riclesiastici suum habent territorium in 'In quo nedum exeroen potestatem Ecclesia ra isticam tanquam Episcopi, sed etiam iuris sisti .
dictionem tentaporalem perindε, ac si essent Principes Laicalesi quam certe potestatem
laicalem aliis possunt conserre accepto fur 'i pretio sine labe simoniaca , cum talia iu-is,2' Irisdietio non siit dissimilis illi, quam ha n alteri e
laici, nec ex eo, quod in Ecclesiastieo resi. cleat, desinit esse temporalis, cum potasta scepto predicatur Ecclesiastica, vel temporalis, &4 eis. principio, a quo confertur,4 a termino, ad quem ordinatur. Loquimur igitur solummodo in ordine ad actus externos tu.risdictionis Ecclesiasticae, ut talis. Dixi etiam raternos, ut contra distinguerem ab actibus iurisdictionis internae , de ovibus ' egimus in praecedenti praenotiom. Omine autem actuum exteri orum veniunt ternae tuis regula rues illi, qui exercentur per strasn risci mrum iudicia leui, vel secundum iussiciales nis. probationes in ordine ad actus, seu termi. nos externos . Dixi, regularitin exerreM. aper strepitum iudicialem , non enim negauerim etiam sine strepitu actus iurisdicta ono Iurisdi ex tertiae Ecclesiasticae exeroeta, vae etiam 'ola potest iurisdictio voluntaria guberna.
tiua, siciati illa, quae fit per st pulam, disi laetis a potest contentios . Iurisaictio voluntaria, A sta gul rnatiua respicit cistiamionem tentiosa.
346쪽
publicam Induistentiarium, si spensationes Ecclesiastico, & ordinantur ad finem spi. in foro externo requisitas ad aliquem essi, ritualem, prout halntur in e ad ninam p. c um ineundum, ut dispensationes matri desimonia, recap. nemo, recap. ad aures eis. monia tra&c. Iuriscitato contentiosa es in xιt.σc. in endenιιs prima quaest. 7. in qua ordine ad lites in causis spiritualibus per tamen hypotesi non prohibentii erogars sententias dirimendac excommunicatio aliqua pro congria sustentatione minini sententias, aliasque censuras ferre, de strorum iustitit. laod proportionaliter ab illis absoluere extra Sacra meatum pin dici potest in ordine ad Aduocato , siti voluntariae, siue contentiosae suiu ina iurisdiistione voliantaria opponi potest con rema proprie simoniae v. Thomassecunda silentii Romanae Curiar, quae pro sis- secunda quaest. Im. m. 3. ad tertium. Salus pensationibus in causia matrimonia litari ιῶ. 9.d U. qucst. 6. o. 2. Miu νυerb. lolaea liquid exigere siue maius,siue minus,
simonia quU. 9. L M lib. I capa3.du..i 7 prout impediarentum maim, vel miniunιππ. II s. est, in quo fit lispeniati a Neque etiana Probatur in uniuersum, quia huiusmodi contra ea, quae victa sunt de iurisdiictione actus siue sint iurisdictionis voluntariae, contentiosa opponi potest praxis Romani M, Ino isti contentiosae procedunt a principio Pontificis ecundum Quam vendit Audit . spirituali, tendunt etiam ad terminum ratum, Cleri tus camerae Apostolicae, de enu- spiritualem ergo&c Antecedens quoad uil iis annexa est ampla iurii lilii Eccle matrimomerario iuris Ictionem voluntariam iacile euinci vasticit Noa, inquam, opponi possunt nivii sn Myti tu enumerando ea omnia, quae ad ipsam non primum, quia illud, quod erogariar in est muss' is L mi rint, quae lue prouenire non possunt, huiusni li dispensationitas , non est pro labore, Min&;ohε nisi a principio spirantali, nee tendere, nisi eisdem forma lites , sed vel propter labo se in volunta rui effectum etiam spiritualem, sic primo rem,&oavi officialium , vel propter alias H- - matri, ad eandem pertinet ius eligendi ad officia , causas, quas lata apponit Bonuina quast spiri a ius instituen&ζ, has cae,nfirmandi in eodem sule; Noa secundum quia, ut bene notae 'ia , , im praeseritandi, dissipensation Saareet. d. ιιb4.cap. 2 uum 6.Muttiex non
z Ω ' in 7s, quae ordinantur ad salutem, publi ven se ipsam iurisdictionem Ecclesiasti m 1-cae concessiones Indulgentiarum, si cani, sed dumtaxat tu ad emolumen, Mi milia, sed hae omnia originem habent remporalia , quae ex dictis ossicin conse lum ius Potestate piare spirituali,&, ut patα, sunt quacrut', quamvis talia ua per emi in ordine ad essem spirituatra, ergo dic maesta in separari non possint, per sum lumen Vnde non in nrecito hia nar in eap. I. M iam tamen Pontificis potestatem sunt se x40 lia Tralati IMas vices vlofernentra Mneficia parabilia eo modo vio dictu fuit superius priuentur,vi in specie iurisdictio iusιη de reseruatione masionum in reum onenem 2 d simonia D Jap. eum ab amat de beneficiorum auctoritate Pontificia. . . vita, o honestate clericor. habetur, quod Hie solum pro complemerato aliva tu I 2 eiusdem ven titio sit simoniaca, Rci publi remanent examinanda, quae tamen, vel per indu cae rirnitiosa, paenis extirpanda Quotis quia superius attacta sum, vel comprehemctionem iurisdictionem aero conteruiosam etiam duntur sub hac assertione, vel ex aliqua Pertinen euincitur per inductione in ea enumeran peculiari ratione exeluduntur, non diutinarium si do quae ad ipsam pertinent, & primo ad incligent explicatione. Primum est de la- v is si reseruntur actus ligandi, soluendi cultate do adi,in studendi Tlleolos , tari 'ri censuris, de quibus nulli dubium, quia a Sacrisque Canonibus , sedae haestitis clitiosam . principi sirperi atrurali pr edam, &4 ctum est supra Smundum de ossicio vici finem supernaturalem orilinentiar, irae dis Generalis Eoiscopi Circa quwliincipue habetur ex cap. desimonia Meundo dissiciam fuerit Ial hoc eodait. contra us II. actus visitandi, qui etiam procedunt ala desimoηia 'Mor. 9agret. 4. quod ossicium culiare spirituali, loquor de visitatione Vicari Generalis non sit proprie Mnesi- Ecclesiarum de adspirarualem cultum di Uum Ecclesiasticum, adeo ue quod non quamuis non protii aciar erogatio victua ficium esse mare iam simoniae, adeo' re, si est inite lium, quae tamen congis lavori, & con vendatur consituri sin viam,vi colligitur ria simo. gmaaestas Nitationi man tamen correspon praecipuhea cap. iesimonia , ubi niR.
ore ipsi functioni visitationis .:Tettio actus expreis fit naentio oesica in signan-
347쪽
procedit si facultate spirastuali, laniae intiar, vin viam aperiatismul'xam ha t iurisdictionem Ecclesiasticam isputabilia enuciranda q ad huiusminsiN ue , i oppositionem habent ad .. labores M. impenduntur, tum in Sacrisi.l otata dicta sunt, quandoquidem , Missae, tuin in materia ominam fere timonia non soluin committitii in benefi- sacramentioriana, cammentassum , aliam 3s, sedecia in in alvi rebus, se iuribus 'uniriue rerum spiritualium sirpernarura- spiritualibus. Eccletiat reis. sic quam lium, de quibus non moelicum contingit uis collatio vicariatus non sit irrita,quan disputari apud D torra, Pro Pis tumuis sit tacta pro pretio, eo quia non est induerae primo, laborem, quiansurus x proprie beneiaciunt a. initatio est solum modi iunctionimus impenditur,laasi dupli . modo Mnesicioriar per ea , quae ibi dictat in esse, alterum, qui emisiuiti intrinsece . c sunt quia tamentast Ecclesiastica spi adiunctus ipsi sacro ministerio, diis est Irisu ritualis erit proprii stimoniaca Tertium, ille, qui impen situr ex umesiuain luci te acti unis est de potestate legitimancti Pro quo ad beatinne Missae , in ministi tione Sacra sacro ta- uerte , ichaec potestas sit legitimandi ad , maentorum , in Macis hiotre sacrarimnia nHino. honores tantum laicales an etiam adlo. iam c. cum enim haec omnia consistant, Ores , dc dignitates etiam Ecςlesiasticas, ut plurimum in functione aliqua,seu acti uibus positis sentio, quod,si haec potestas, ab transeunte ex sui ratione exigunt labo.legitiinatim sit in ordine ad honores laica rem aliqueri in eorundem minuserio , M Ius e les, nui sit proprie materia simoniae, secus, rerum esse, qui non ex natura operis , sed qui Per ac vero,sii, inordine adclignitates Ecclesia per accidem coniungitur in ipso sacro Q g sin testa, sui . . R UO prima partis est, quia quan ministerio, qualis est labor, quem quis ina ' μῆ'' eeitima tumuis illa potestas procedat a facultate, tendit eundo a redeundo acia um,&a 2 'ρrdi stiplex Ecclesiastica, ordinatur tamen ad termi laeo , in quo sacrin ministerium exer incisterio
sis, nimmo illa potestas, quantu uiuis secun poris ad idem ministerium oMundum in se sumsiori, eminens ciuili inta gratiam alterius Sie mi seciandus labor m altera ordinet naz ad tales actus corret pondet uani est in duplicιdisserenui, alter , qui
lesia iner facultata ciuili, cum habeat solum . prouenit ex parte subiecti, quatenus Nini ni itur sica auferre quandam intrabilitatem autenim steri, vel ratione senectutis, vel racione ali quasi M. a i digni ratia bona conlequenda . Ratio seciundae cuius alterius concitionis maiorem labo plex,
Taia 'i ni in quia, dc eadem facultas est nicte rem impendit ac alius regulariter pleat quomini. spiritualia, nec potest procedere a iure impendere, alter, qui prouenit ratione niere laicali, ordinatur ad terminum alicuius annexae conditionis, talis est il- Ecclesiasticuna,in spiritualem, nempe ad te, de quo locuti fuimus , ineundo, redeun-cignitates Ecclesia sticas. Io,expe stando si e Dein omni tras oc-ret sermo in praeserit praenotione. PRAENOTIO XVIII. Adurate secundo, obligationem, de uua innuimus in tιtulo, etiam duplicem euo labores in iunctionibus min Ecclesia Posse, alteram scilicet anteoe lentem, a l. sti ui te obligatiovis teram concomitantem. Prima est, vana Oblust
sint materia simoniae . quis assumit in ordii ad exerrendini au- Σφ'Iquod sacrum minister itura in fauorem- Λαcontingit inquirere, an pruiPs assume & quid LM in functiorubas Melesiasticis vlex, da piat aliquid preci aestiuiabile exigi utraque . et taxam a. sit ulla prorsus la, simoniae. Se ncla Obligatio dupleris , altera omedeas, alia. est octu annectitur ipsi ni Gi, sed min, ra NVomuans,' quid utra rae4. sterio sacro O iando. 6 intrinsece quod Labor su quali urin et adiungitare Iano mcino des inest , quatenus non est diis ministeris,est, treia sim is 3. stincta ab ipso am spirituali, qui geritur
Liam , qui re aceMens eoniungita cum D in prima praecipuescontroue taenaum .cro ministerio exesiqua exπιφea circum main, an pro eadem sine simonia possit
floria,est vendibitis sitis labe simonia. aliquid recipi 'mipue propicit earnu steris, accidens ratione sutriecti nos vi contractas III sinisti u obliga- vendibilis siM Ialu ossi s. tionem ciuilem mutuandi esse s undum Obtiyatio, quam qau assum moenia meritoriam ali ius lucti, sta pretij.ctionem sacratu pro altolu sit antecedrau missius suppositis sit siME comouruans, proae'mici spirumuis Assertio L Labori, qui estis iturinsece a larem inris, nolo tundisius o. inungi uir ipsi sacro ministerio, praescindem lo
348쪽
De Si ino hia Praenotio XUIII. 91
derulo congrua sustentatione, est materia bor , qui in tali opere impenclitur non,
propria moniae, nec vendi potest sine inquarn,existimandum est, quandoqui clemsimoniam prauitare D. Thomas in .di'. nonaen mercedis inesserens est, vel ad si 23. - U. I. art. 2. Solusio p. de iust .au. I. gnificandum preti una laboris vel stipen- 'Durandus uri dist.2s .pιaest. 3. num. o. , cluna personae cum secuti lanasisgniti tibi Paludanus quaest. s. HUiensis in cap. 3. tinum id, quod quomodocunque debi-Praelati vices suas. Abulensis 3 Regin tum ex iustitia, neque ex eo , quin quoda-I U. P. aduersus tamanum quodlib. 9. modo detur ad proportionem argui debet, or . . in'Vos titt.O Alesimn secunda part quod sit pretium praecisSlaboris , non sti. θηεβ. 6T. num. q. m. r. quast. q. Glosam in Pendium suilentati nis non, inquam, de Ex eo
CV Dη araran deprab. - ita ire in argui, quamloquidem ex eo etiam , , quod de-V iub tur primo, quia ille labor est neo quod letur ita sus eruationem potest atten turins cess/Π6 connexus cum ipso opere spiritua di talis proportio ; non enim pro exiguo, 'ς' '
u &supernaturali, adeo ut opus illvis sa modico nainisterio exigit ita lia resili disti V
. . , regulariter consistat in actione 4endi uim sustentationia, sicuti pro opereia di propor haberi nequeat sine eodem diu tuiniori, ut videre est in celebratione tio. . . . . a re, ergo ratione talis necessariae eon MisIaruin, in quibus ex motivo praecise M. ne ionis erit ol lectum, seu materia pro stentationis erogatur eleinosina; non enimni pria amomae Consequentia probatur, iro celebratione unius dumtaxat Missae . 'eu i superius dictis est mare debetur integra sustentatio Sacerdotis,
ni Mopos in Cunque spiritualis M. cum aliunde possit illam acquirere . sit separa m naturalis, sed etiam quaecunque pira. Dices secundo. potest minister sacerdo.m a saero ual annexa licet illa res spirituali care suas Operas in ordine aes sacra mini- ministe annexa es Et secundum se pretio aestim albi steria obeunda sed id, quod erogatur pro a M. iis, non tamen sine lal sinoniae potest tali locatione est pretiuin proprie esuidem, consequi pretium propter inseparabilita re manifelle colligitur ex Ut contractutem a re spirituali, ut etiam clare liquet ex loca tionis, cris . 2. d. locati, ergo ullesii perius dictis de beneficio Ecclesia ilico, poses pro tali ministerio, seu pro labore
in quo quamuis duo iura distinguantur, in exercitu eiusden exigi pretium sine alterum ad temporales prouentus,alterum a simoniae . Sed contra, quia, sicutat' ad spiritualia, non tamen pro praniolo sum sacruna ministerium vendi nequit, n
te sine simonia acquiri aliquo pretium que potest cate locari accepto pro eo 4 propter connexionem cum secundo. Cum dein se pro locatione eiusdem pretium, igitur ille labor sit talis, re nullo modo hoc propter eleuationem, quam non. possit separari ab ipso opere sacro , nullo dum ipi uita ita uiu ministerium, sed etiam Semper modo poterit esse lucrativus preti j, quin labor necessarius ad iden habet , spira OU6ς - quo lanaod illud sit pretium eiusdem , tua tem orditie in unde si pro tali locatio Vr
veris ne possit aliquid exigi erit tanquam stipem '
Dices primo ex Coneil. Agara esse. 36. diuti congrua sustentationis, non tan Aemi s ubi dicitur Sanctis laborabus reddenda esse lan pretium peris, seu laboris, sic uestes alici mira fecundaren seruus suidebitume . Ir illa locatio, quae tamen propria non est, nae.
ai.quis. x. ergo illi labori ex natura retra sed impropria, & lato modo sumptata, , cispositione har Ecclesiastici debent ei solummodo ad sacriam ministerium .
4ό. .: P i, - , , , deoque&e. Sed contra as obeundum in utilitatem illius, pro ovo,
obhes, serendum est textum inua deductum ex seu cui improprie operas suas locauit, citin sediae; in Q Agathensi intelligendum esse non esset indiserens es ministrandum uni, vel inrita sit o pretio operis, sed de congrua sustenta alteri, a quo propterea potest exigere non itin ratio tione ministrantis, iuxta illud tacae Eden Pretium quidem laboris, sed stipendium ς ra. biberares, qua apud illossant,dlηus est personae, seu sustentationis. enim operoius mercede sua; neque ex eo , Varia iura hic congerunt contrariae quod Matiar, mereti existimandua est, sententia assertores ad tua pugilandum no- quod sit pretium proprie la, ris , quod rus sensu na, praecipuerulosam in cap. non differat a stipendio sustentationis sigηιficuum de praebendis tectata, quod, in
non tribuatur quomodocunque promini Sed haec iura , fauente perpensiantur, sterio operis sacri, sed ac proportionem non aliud euincunt quam quid possit exigilaboris, non enim tantum mimitur pro Protalibus sacris ininister Is a nouanasti. recitatione priuata unius officia, sicuti pro pendiuna sustentationis. publica ciam cantia, nec tantum audienti Probatur secundo ex mente Durandianum a confessionem, sicuti audienti plures d. qu st 3 num. Lo quia labor, qui est per totam seni. Mini nutu est quodio necessarius ad aliquod opus, non est ven-
inritatione talia mercedis attendatur ut cibilia discriminatim ab ipso opere ergo
349쪽
Nysopus Antectate probatur, quia ex par tantum per accidens rata One altemus cir-
' ἡn, peras in panam reserta semiunm: osraminius, pro quo ea de ni: tu, ad va rem operis, omis ei in ipsum sacra functio mimmittur,oc est secundum aliqvi, est ab ipso labore inseparadite; si quam se pretio viai sis independenter abi, is non doque respectu unius maior talis interiae dena functione sicra,ergo&c. Atique iuxta en verusi in ad opus, opus ipsum nonas maiori hune senium loquia miri munita lan
igitur ipsum ininisterium sacrum non sit com Milesi.
opter spirinitiuateni in erit aemnia eum is societ o misisterio per Meldois m. ilis, nec verutilulis labor, adeoque dee. tioni suburi non est velutibilis sine latae rapti Assori u Ialmr, qui per accuset simoniae Hie lalis potissimum consistit 'uyi cmiiungiti' cum ipso sacro ininisterio in eo, ractovi semescenis aera tizizasilia extrinsem eumnstantia , ut' est , vel debilioris nari , complexio- vendibilis sine ulla prorsus labe simoniae riu non possit, nisi mana maiori applicatio inlini. . i. zs.quali. . emisi q-3.9. inrita confierae, vel spiriuiale nurust . minc praeciw sensum Mutos istum laboreregularim obelim .umare cich Glosam4n cap. significatum de prora minis Ratio huisti Mettion facile ex eo de 'ρ δε η- σβη---- si ita ducitur, quod ille labor respectu talis me. α ι.ε. sonae es trecessario conirextra eum ipsis Protatur, quia ille labor serumsum se cro ministra io, meractat maius iuν-2 3 rest pretio aestimabilis 6 est extra rati fert, ae si illud, seu illam expinet cum
s ieritas cedri probatur,ria ille labor, de quo citur. quod indula ir non est aestiorabilis 2IT Humi loquianir consistis, , in itinere nisu, diuerso mi R ipso opem, nam , is
gemium, in incommodis, quae quo lubit, , in cilius gratiam illud ministerium curo mi immum rempus, ratione ius abriliis M plet, non ex parte primi quandoquidem solus impe tu , is hae lasor, licet sit in eidem nullam utilitarem affert, siue opus ordine ad sacruna ministerium, non est in illud fiat, veletam maiori, vel ciam minorinam necessario connexus, quantum est la,ire . quis enim milii procis v.g. . liniavi illim eum sacro ministerio, ciam hoc se opinaliquo acriana plurunis inconum, cuiuium se possit lia ri sine illo, scis ratio dis, vermina minorribus, si secundum ne alicuius extrinseae ciminstamnu, quae irreritorium dumtaxata illisiserinuntiam
minat ipsum iiiviralitem, non nicipis eri non expauestonus, quia desinat ministerio, sed vel in anteoedenitibus, vel imputare quod opus illust nequeat rLin subsequentimis ad ipsum, & cedit nim in oratoridias inconaminis, cimas ni utilitatemetus, pro quo inpen iis, o Murationem his inius citur ergo&e Consequentia probatur, iid supra debitum operis exigendi, quan . yna non est simoniacum aliquid erigere. loqui semionis valor eonsistit in ipsi, op pro re, seu actione niere temporali, q- m. livae cervi non pluris aestimarii ex diui iis hinninim si necessimo connexa a dractum fueritmini latita&- ,αcum respirituali, ergo die. o fatis' nae, hoc Onim se tenα ex com, . Confirmatur argumento a contrario dicione operamis, non ex ipsa nani orum , ubi tu affertione, quia in tantum non m Assertio IV obligatio, ouam quis assii, cinis ex test vendi labor die, qui intrinsere a tum in efferendi m Miem Uiuvamia rarenti nus cra gitur ad utilem pio alio, sese ita redistiis, Emine-Mrmasta in Fantum ille est ne es rio requisitiis, tans, uuantum est ex se,in proin respicitri 00' connexus elim eade m saera functio . praeci spirinias rem opeas non est,m.
350쪽
quod idem annuisse videtur M. Thomasse. O.nda secunda quaest. Ioo. art. q. ad prim in , ubi dixit , quod qua nauis liceat vendere temporalia , ordo tamen ad spiritualia ho
Probatur, quia obligatio, ut praecise res-μcit spirituale sit eidem annexa,& ab illo accipit estimationem suam, ergo praetasE, Oblio vel Hibilis , sicut non esteio prout vςndibile sum spirituale Antecedens respicit probatur, quia talis obligatio est in ordine
spiritua ad spirituale tanquam ad finem, ordo aut aesti reni reclij sinen est cum eodem fineia mari ne connexus , quin immo ab eodem insepara-
inibi biii . Consequentia uena euincitur,quia ' non scitum sunt inuendibilia ipsa spiritua.
lia secundum se, sed etiam cisdem annexa,
sicuti labor ipse, qui est necessario affixus operi, quantumuis sint temporalis Propter connexionem , quam ha t cum iunctione spirituali, non potest cadere sub annexa c. non poterit&c. Dices haec , quae dicuntur , verificari dumtaxat obligatione concomitanta,
quae utique Eparari nequit ab ipso opere,
non autem de Obligatione antecedenti, quae utique ab eodena potest separari, ut videre etiam est in mutuo, pro quo , seu pro obligatione concomitanti nihil ultra sorte in potest accipi , quia haec obligatio concomitans est indistincta ab ipso mutuo, tamen aliquid ultra eandem sis nempo. teli accipi pro obligatione ciuili praecedenti, cum ab eodem mutuo sit disti cta . Sed cotura, quia in priniis falsum est astumptum paritatis, quandoquidem San. mnati ctissimus D. N. Alexander Ui I. Pont sex 'ist Maximus damnauit tanquam scandalo- saui, & Reipublicae pernitiolam propositionen illam , qua dicitur. Luitum est mutuanti aliquid ultra sortem exigere , si Gliget ad non vetcnaam Ioratis usque ad certia temptu, quod idern videtur licendum, si se simpliciter obliget ad mutuan-
et vari paritas ex eodem deduc a non subsistit, liquidem obligatio ciuilis assumpta adanu. viilaga tuandum est in Ordine ad mere tempora Mou in litanempe ad pruna mutuum, quod,Quana.
ruia tisi uis secundum in non sit meritorium lucra, nisterio iotest tamen propter rationes annexassam. tale Iucrum inducere obligatio vero ac, ministrandum in sibi iis in fauorem alterius est in ordine ad inere spiritualia, quae pro pie rei, prout est praecise in ordine ad illa, non potest aliud pretium exige te, sed ad summum stipe suis una sustentationis, raest in ordine ad alia, tunc erit quidem compentabilis , si illa alia sint meritoriaptat 3, pro unocis,lam Tandem obli. gatio illa ciuisis mutuanis aestimationem Obliga- sumit ab ipso mutuo , non enim mutuans tio ciuilis pro tali obligatione potest exigere lucrum mutui si ad arbitrium propriae voluntatis, sed ad PMUR
Proportionem oneris, quod assumit ex eo. uena mutuo, obligatio vero ministrandi , sacra non potest aestimationem sumere ab tuo.
ipsis operisus actis, cum haec sint inaest,mabilia in lebque e. praeisὸ spiritualitatem, nam,si in huiusnaodi si his obligatione interueniant aliqua nera ueniant temporalia , utique in orcsine altilla posset alia on exigi congruum pretium, ut si esset onus rauci que manendi in tali loco, expectandi ad ta sunt lena, Vel talem horam, carendi talibus, ver pq talibus conrnaoclis , alijsque occasionibus lucrandi, haec enim omnia digna sunt me cedes, seu con apensatione sua cauendum tamen est , ne huiusmodi compensatio, setimerces pro talibus oneribus, quae assiguntur tali obligationi augeatur ex eo, quod sit in ordine ad ministerium spirituale , nam tunc talis excessus esset simoniacus; exquo poteris inor mare argumentum pr assertione sic.Si quid exigeretur vltra quam Paod exigant onera illa temporalia ratione muneris piritualis esset simoniaciam, quantu nauis praecesserit obligatio illud munus Obeundi ergo etiam erit simoniacum quidquid exigitur pro obligatione ad idem
Dices secundo, ergo ex hoc capite non possent Capitula, seu Conuentus Ecclesia.rum Obligari per legata anniuersaria ad certa officia, vel lacrificia singulis annis facienda, sicque nec Parochi,nec Capellani possent exigere naercedem obligationis
per eosdem a Ilumptae conficiendi sacra, diliministrandi populis sacramenta, quod est contra communem sum, praxima,
clesiae, secundum quam huiusmodi Sacerdotes locant quodamodo operas suas in ordine ad ipsa sacra ministeria obeunda . Sed contra, quia per talia legat , anni- uertaria, si eadem acceptent, obligantur quidem ad talia munera obeunda, non ta inen eadem legata recipi uiri , ut pretium obligationis , sed ut stipencium sustentationis; unde merito dicit Suareet...to. q. de simonia cap. 2 I. num II in in quint,si talis obligatio sic spectata venderetur, spirituale nunisterium etiam venderetur, Vel dine ad ut res vendita, vel ut ratio venditionis, stipemita quod noni est dicendum. Ad id , quod ei pro sucitur de locatu ne operarum,dicendum est, uGMi
talem locationem aliud non importareia,nς' quam obligationem, undi sacrum ministerium in fauorem alterius; quod ministerium, sicuti non est pretio aestimabile, ita nec talis obligatio, si praestandas ab ali)s oneribus temporalibus , quae quandoque