장음표시 사용
351쪽
ipsum comitantur; Deindes s locatio ini Acta prauat svernaturales etiam , noue propria, quandoquide in non est in ordine alunt aroram ex opere mauιιpendium pro sustentatione, uti upra.Pro comple inciat eoru in , quae indiae N ON processit quaestio e acti,u vir Ipraenotione dicta sunt, renaanet explican tu tu ua moralium secumsum se naturium qualio su isse lalvir, qui per se venit lium, quandoindem, avo ictu insuit simul cuni me s acro , quique non est me supra non esse proprie, Wiecumiui te ritomus alicum merce lis , qualis iue, uraretiam simoniae, Eudumtaxat de acti R. s. Quina in qui per se non venit una illo, bus virituum supernaturalium secunctum dubitan. n 'rti- compensa bilis pretio, luantumuis cuin illo se ordinati aduncin Iupernaturalem, siue di quoad Vl: quandoque pet accidens contuli gratar. Sta sint per minium meriti, vel per modum materia. Ist' tuunt sibi aliqui anqua in regulam gene impetrationis, vel per modum satus icti opere a labore in nota est pretio compensabilem, mus, tu hoc eodem titulo compreliende cro inti inieci coniungitur operi sacro, ut mus tum priuatas Oratio I, litin quoscum quin il est prolatio fornaae in sacramentis, appli actus virtutum particularium superi RQ νς sacros ritus in coniectione huiusmodi a rem ex Opere operato, irine Ori Jprudentes, sui lubsequentes esse pretio coni Assertio I. Orationes quantia ais pri amniabiles, is encibiles . Sed non libens uatae siue si a per modum meriti, sive 'rhul regulae acquiescit Suared loc cimi. i 3 modum latisfactionis , siue per nuκlum . Psopterea in ratione na, quod sic Sacerdos, impetrationis tulit secuncum te inuenta. seu adiministrator sacroni in posset in mul biles, occinarena proprra timoniae. D. 1χο- domo ad Ecclesiam pro celebratione, cumium buare L ιιb. . de s Nonia cap. I s. ala sique initiinas, quod tamen existimat Mn. V., domici a quast . . . . num. 3. esse contra sunt taclesiae, & bonos mores. Probatur, publicae citatioιies sunt se m san non intineruo, siqui mi, si illa re oum te inuendibiles, o trala Hopria gula indesinite subsisteret quot lucta quot simonia D. bomas secunda mamia
riclesiae ministros non acquirerentur cuna cap. ad nouram de pinsum, o cap. umran vilipendio lacroruni cita populi adna ira Eces si cap. non IaMse . tu ., ergo etiam rario tione , cum indecentia Sacerdotalis oti oration priuatae , prout icti nin ad n 'u nis .aniobrem tuti dicenduna est,illos praecitatos tines , vel inerat , vel iatisfa-u, dumtaxat laborer esse pretio compens abi. ctionis , vel naperrationis erunt inuenal sillypu 'les, qui non ex vina intueri; per se,&nio nuteria monia. Elantequeiulablice nonraliter expetuntur, seu tantum in castra tenet, quia ex quo orationes natu priua egressi tione circunstantiarum, personarunt aut tim , ve publice non egrediuntur propria tui a Pr locorum, ut fere ad verbum conigo ex eo. Mione formali, & aeque sunt pirituales P Π
demetuasellos. Ut., atque hoc exemptim Luin vile, tum ratione tinis, ergo&e. 0Dς πιφma in munis casibus , in qui bin potest aes, diu parem eue rationem, quia 'quandoque exigi pretium, quandoque oracione publicae fiunt a principio , ωρο- Don. Tu ipse in eisdem eum em consule testata piritual , supernaturali, siquidem fiunt nomine Ecclesia per potestatem
delegatam, non sic orationes priuatae, quae orandi
Aa actus priuati, honesti, spirituales fiunt priuata auctoritate Ora ι . Seo con prau sint materia sintinniae tra , quia in pratui potestas Orandi etiam altri , priuatim, meritor lair eou, pertulam, meritori SUMMARIUM. arariam Spiritus Sancti,aceoque apta P Ecipi sirpernaturali. Deinde salo etiam, TAEhTroponitur status Onινohaesa, de quibus u processtrem intestate iuris ii-isfaciam actιbus procedat I. Gnat Ecclesiae , re non totum dicitur Spiritus orationes quanimouis niuata arsiη m spirituari rata me princιps uniuersalis tu Sancti. modum reratι, sia per modum fatissa ruictram Eccletiae , sed ratione finis tei
352쪽
De Simonia. Praenistio XIX. apy
di pauperibus, Religiosis viris, aliisque, pane omina, ut viminiit in mis. Mis . Item oratiotin esse quosdam Unius discuratis propositae hae est, an
actus humanos humano labore praestitos, i possit quis altera soluere pretiua , vel sub hominis dominium radentra. Res erogare aliquod pretio aestiniabile, ut fiat 3 pomisti, inquam, potest pecuniam, quae Christrimis, Religiosus, sacramenta Drul inclum comunem praxim traditur pro quentet, vitia, in viae crebro labitur 'rationiam 'aurrimas, alijsque pias vim relinquat, diu similia . Cura quam 1LPm ii , iuxtimes, ut pretium, sed in eleemosiliana, fictiliarem in variara adeo exceptionra, &II ' Vesaneongrinni sustentationem, eonvido itinctiones aluerunt Doctores, ut com im inis traditiarim celebratimne Missarum trouersia in ser mitius dissicultatibus o, Restata tionisesse quidem aeuulvininnos, sed sp, dilectus x.de simonia num. i. dcistinguit inters pro inuales, Macros procedentes ex supra necessaria ad saluteiri simpliciter, non omi ni nariirali principio, & orcinatim ad si in necessaria absolute, sed ramulus usi, m molis
ba potissimum verrificantiar, si ha avi ratio. uod, si quis eroget altari pecuniam, Ut circa prin nem meriti, satisfactionis vi impetratio. ptisanam recipiat, non coinihi uir si p'fixumnis, visiupni monia, mi ustinisserit mali alio a ius 'v'Assertio II. Actus priuati Mistinatum smpliore trecessirio ad salute in , coinII 'les, etiana prout habent valorem ex opere mittatur vero, si eroget pirituin, ut fiat verrantis, sunt materia propria simoniae. Religiosus, aliaque per exesoras, Piaz.
ruare lib. q. 'de simonia cap. is. -π. o. ec cessitate non conminintiar cum mine act. 3. disp. 81.fect 8 num i i. mana salute, licet aliquo modo consera nocest communis apud omnes. ud eandem. Abbascine P. calon in Ecclesia D
limbariar, quia Mnasinis actinclutis simonia distinguit, &utarit posse sineta parte principis, a quo procedunt, tum eo molliae alui uid pretio aestimabile erogara, ormiitiar pane termini, Mi quem diriguntur, tuin si illud oletur ad rem emtam obii Rum ex pane ni si , avi sunt, sunt spirituales mirum comaersionis, semus,einsione uirmet, supernaturales, ergo sunt pecunia inaesti pro ipso sorinali motivo conuersionis. Alii L in buc , adeoque materia propria simo distinguunt in inmini posse ii vitio, iuri niax. Antecedeus ex eo miseriar, liri is Miserri pro o te utili iniicimi operanti,
incinnes supponantur huiusna ossi actus non esse vir si ex alia causa illud opus sit debitillia,secus no , ad Mariani praecisenioralium naturalium, sed sit inde tum Alij alia dixerit , ilia
quem is super natiuisiti, qui ex genere suo nor qui , mn vacat immorari. mimur palant procretere, nisi a principio iaper Assertio I. Opinio Hosticiis asserenia . a
naturaliEato, nec ordinari, nisi ad deras licere pretium erogare, ut quis ita sui fauonum supernaturalis beratini sinisci qui est rem opus exerceati pirituale, quod ne se
ii omnium noriam superiratu suo . tio contrectitiar cum humatrii uiris, s PRAENOTIO sarium est ad eandem, non diu subsistem ire valitas rationibus istin iis . An pro actibus spirrituali,n soli ope ui o. desimonia east. I 6 num. I. vultdiu possit pretiuit ab altero . Probasia asscrti, Mina ratio nαπs ruit uis ad salutem non extrahit actum semivium se supernaturalem spiriti ini a ratio ins Hrm ad s. super uiralitatis , neci ratiotae obiecti
nimiam, si vesinatui ergo, ex eo capite, mitu sessus dis ultatis r. Ua ivnus actus sit simpliciterisminatrius 2 Dure pretius erigare, ut quis issui' ac salutem , alae non nisi semitilum quid, -- ορ- - uuale, quod in Eliadanelius esse , non ta ut pro illo pie Ex eo, ad emο-- ε, -- ---osi sacramentum Poesinentiae post lapsum,&M uuanem sacrarueratum Commationis non sit ne non minutielia fota , vel promisti pretium pro cecinum non tolliniis questis duo pri trahinie sis,ii inibis perinis mumi nia, Pranis undum liat pri prae spiritua expresiae ditionata lia supernaturali , ergo ratio nectisitatis, '
353쪽
per id solum constituitur, quod fiat conistractatio spiritualis pro temporali , necessitas , vel negatio necessitatis non est
intra rationem torinalem simoniae, cum nullatenus in definitione exprimatur,erso ex eo capite, quod unus actus sit simpliciter necessarius, alter non non fit c.
Assertio II. Opinio Abbatis a stetentis posse licite aliquid pretio aestimabile con-urri ad remouenduin obstaculum, sed impedimentum ad conuersionem,est iusta. In eandem opinionem propendent elinus urnata in cap. quam pio 23. quast. q. ipsumque Inaxime commendat Suare et lib. . cap. I 6.
Probatur,4 explicanar simul, pro quo aduerte quea v. h. altiori diuinae gratiae excitantis auxilio promoueta ad ulcipien-
Iez dum Baptismum 4 ut ex insedeli fiat fide
quo sensilii , Suppone in luper, quod ipse tali exciprocedat Ditis auxilio per suae voluntatis arbitrium assertio diuinae gratiae assentiretur , sed remoueatur dum taxi ex temporalibus malis quae indesobuenirent , ut si teneatur cliuicias, quas v. g. usurarie acquisiuit , deponere , ostiatina victum quaerere, patriam derelin quere , diis similia . Suppone tandem per tertia in personam erogari certam pec*niae quantitataria ad remouenda talia ob stacula , quibus detinebatur a conlecutio.
xi Bapti l mari . Quibus pro explicatione suppositis assertio iam s. pirabam , quia Est xi talis erogatio pecunia est opus summae sumin etiaritatis, nec ulla in praescieri labem tibe zie simoniae, nec inter innariam sacramento, uer/ntia ,- rebus sacris, ergo c. Probatur animin fere sa. dens, quia talis erogatio est ex motivo cramen gratuitae donationis nefica: li ra-ιir litia iis , quinina in tali pacto allicere ad conuersionem, aliosque alius virtutum,&ad vitiorum iugam est opus maximeseom. mendabilestiana apud Deum,tii in apud homines , expresse docuit Glosacind. cap. non inuoluat patium, non inuoluit etiam emptionem, nec venditionem , actoque me simoniam , & per cons aensuerentiam sacramento, nec rebus sacris, sed potius eisdem cultum, & venerati
nem, cum Mucat ad illoriam asseclauo. Protanu sintndo,quia huiusmodi solitio, seu promissio solutionis non est in oriscline ad ipsum actum forinalem conuersi.nis, sed ad ipla obstacula, quae procedunt
ex motivo merὰ naturali, & secundum se sunt uinre naturalia, ergo non est illicita, nec simonia Antecedens quoad primam partana supponitur, quoac secundam sic
sistunt praecesse in amore diuitiarum , in , timore aerumnarum, Himilibus, sed tam amor diuitiarum , quam timor aerumnam rum sunt Ua id mere temporale ergo c. Neque dicas, haec omnia esse in ordine ad talem personam media saltem negMiua ad fidem consequendam M suscipiendum baptismum, media autem ordinata ad aliquein finem sortiuntur tandem rationem, qua asticitii ipse finis i cum autem finis ad quem circlinantur, sit supernaturalis cumiit fides ipsa , seu baptismus,4 ipsa non possunt esse, nisi supernaturalia, adeoque&e. Contra eniim impugnaberis , nam huiusmodi media non sunt ex natura sua ordinata ad eandem fidem, de baptistrauin, sed tantum per accidens,in ratione circunstantiarum, quae intuitu talis personae Nir, sunt concurrunt, adeoque non est, cur eandem ordinata rationem sortiri debeant, quam sortitur ex natu ipse finis ea proportionali ratione, quaia sua ad longum iter ad celebrandum in tali loco lem es ouidem medium ordinarum ad talem ς
cel rationem Hali loco, quia tamen pera idem, mon o natura sua cum Wa coniungitur, non sortitur eandem rati
nena cum eadem , propterea pro ipso iti . nere exigi potet iustum stipendiunia, quamuis nequeat exigi pro ipsa celebra , ... tione, nisi titulo congruae sustentationis,
Maior dissicultas in eoeonsistit, an in
ordine ad eundem actum formalem, ei conuersionis, vel aliarum supernaturalium virtutum, siue sint opera ex praesaepta, siue ex consilio, seu superogationis possit eon 'raponi
serri pretium aliquod seu res pretio aesti I
inabilis non solum ex motam gratuitae donationis, sed etiam per modum expressae haecina conditionis siue labe simoniae Pro quo Vinia. uerte , hanc expressa inconcstionem posse dupliciter concipi, vel quatenus absolute obliget trunciae, nempe promittentem euniam ad eandem erogandam,&pro eo isti missarium ad adlinplenda conuenta , vel ne . quatenus non obliget, nisi concitionath, ea scilicet ratione, ut si ille conuertatur ad fidem, vel exerceat alios actus virtutum supernaturalium, hic teneatur promissam solutionem adimplere, non teneatur vero, si ille non conuerta uir , vel non exerce trusettio III. Potest lieit solui , vel promitti pretium pro huiusmodi aciibus per
modum conditionis expres iuxta sectan. in sensum arax expositum. Ita expresse
Probatur primo , quia haec conditio ex . preta iuxta nunc sensum concepta non extrahit solutionem, nec promissionem i ara ratione gratuita donationis, ergo
eandem non assicit aliqua labe siu4 immilitiae a
354쪽
Talis Guar, quia talis conclitio nec vim, nec iniu- luto nm riarn, nec obligationem inferi illi, cui fit vim , Π 4blutio, vel promissio, quandoquidem ipse potest annuere, si velit , non annuere,si ratis eiusdem ad amplectendum bonum quis enim diceret, quod parentes excitantes voluntatem filiorum exercitium vis tutum per exhibitionena, seu promissionem donorum in laesa aliquam incurrerent
iunoniaea Certe licii precibus, & etiam citare, & Deus ipse non solum minis ana uetanaalo , sed prcini; etiam cinporali- Dices, facta tali promissione bonorum
teniporalium quantumuis coniurionata, si proni issatius amplexus suerit a stus virtu
tum supernaturalium, Marificata hujusmodi conditione per conuersionem posi- remanet promissor ex iustitia ad talia bona ratione promissionis ab initio posinae, ergo non haia praecise rationem gratuitae do nationis , sed potius contra eius onerosi in nominati, licet solummodo conditio nata,
Dabo si feceras, adeoque inducit propriis
simoniaca in prauitate in . Sed contra,quia etiani possit pro inlisione donatiotiis obli . patiar promissor ad insimplendunt pronaicuam, nec tamen illa donatio desinit esse spura donatio , quia procedit ex Inero nam
liuo liberalitatis , cui nullum esset onus obligans ex iustitia ad illum Ponendum . - iuxta illud, quod prius erat voluntatis ex
post facto est opus necessitatis nec Giasse
potest id, quod in ditur , quod sit contractiis onerosus, adeoque quod illa solutio, set prona uio non possit habere rationeni donationis, cum non sit litara, sed cum onere ex parte alterius ponendi opus non Illa pro inquam, obesse potest quandoquidem illa
promissio non obligat ipsum ponent: dum tale opus, sed adfiiae renaa necti, addo me ponendum, Vel non ponenduna, unde illa modum promissio se halin solummodo tanquam .excritati excitatiuum voluntatis ad se deterni inanta volnn clam ad conuersionem, aliolique actus viris rati tutum. Quis enim diceret , quod Pater prouocans per promissionen naunuscul Ganr uni filium ad bene, & lalubriter operan-ta . , uitanda vitia induceret obli.
tris pro gationem ad ea munera quantumuis uocantis exercitis illis peribus teneatur pronaissa filium . adimplere inmittat limoniana Hoc cer- Per pro ii est allicere ad operandum, non induc
naissione . obligationem operantis. Vrix nui Probatur secundo paritate deducta a
testamento legauit autem personae ceditam pecuniae quantitatem ea expressa conditione , sit Religionem ingressus sum rit, irofessus, quod certe legatum teste Suare T lib. . deis monι cap. Io. num. I . usim Omnes indetant te approbant, nec ullus est, qui damnet simoniae, unde si legatarius ingressus fuerit,in prosessus Religio.nem ac riuiret legatum, non acquiret , si
non ingressu fuerit , di non proseuus ergo Merito IV. Non potest licit E solui pre
Ilum, nec promitti aliud pretio aestimabilera adiecta expressa conditione, seu comventione ex utraque parte firmata, ut prinniissarius siricius luer obligatus ad fidem profitendam, suscipienda in Religionem, aliosque actus virtutum luperitaturalita In ipsi lotum modo valde proficuos eliciendos Bonifacius in cap. quam pio 3 quass. q. v.
Probatur primo ex vari:)s iuribus, per
Quae damnantur quaecunque pactione , seu conuentiones reriam pretio aestimabitium pio piritualit in cap. υlmiepisιs cap. quasιιum de rer . permut cap. quam pio 23. quas . . sed in hypothesi, de qua loquimur,
temporali uin pretio ae illinabis una pro te, Dices, per huiusmodi ut adamnaris Dium modo conuentiones, albia qui dat, seu promittit aliquod pretio iliniabit recipit loco eluuiem quid spirituale, penquod proprie sit vel co inmutatio, vel venia citio per huiul ut i,4 alia iura pridiibua; in casu auheu praesenti clans, seu pio iustitens pecuniam , seu aliud pretio aestina abule nihil recipri, cum totun id, quod resu,tat ex opere , redinvia in solam utilitatem Itirair iptius Operantis, adeoque die. Sed contra bibent
st iii guendo, an opus, pro tu illus pre utraqii ditium Oluitur, leu pro uitur, sit in utili parte sitatem alterius, an eluidem operantis, Squulem congiua ratione id prohiMri decuit, sit quidem se inper erificatur, quod *0 'cum obligatione ciuili detur temporale pro spirituali, ex quo seinpeonsertur in tu tarta, leuirreuerentia re spirituali eandem appretiando, i Maaparando cum retem κ'porali , ad quod respexerunt huiusnu clitura a secus, si requireretur, quod spirituale semper cederet in viilitatem soluentis, seu
355쪽
promittentu meuniam, non committereo in appretiabile; si e v. g . opera meritori tatur sinionia, qtrotiescunque quis solueret, alterius sibi applicanda, vel per m Quin e V, crinitteret in fauom meti; quan inriti, vel per modum iiiiiinrationis, vel ioqui leni illud spirituale non editeret in per ui sunt satisfactionis non sunt a: id Fropria tri utilitatem, illius tertitisicque malum, nec in se, nec in obiecto, nec non committeretur inonia, quotiestum inne, si tamen inremuntur pro pretio sunto per me satoren solueretiae pro iane. ratio prauo mitio, quo interuiuntur, heiri pretium altera conserendo ipso igno scilicet pro pretio .i te, quod est contra superius dicta, Aristititur simonia, quanis soluit pecu PRAENOTI Xonia pro spirituali conferendo recitae pedi hin, cur non eomini iretur, qualido sol An omissiones in spirit lilausim materuit istis Meni spirituali, quod edissere, noniae.
debeat in fauorem eiusdem illud operanti, Protatur secuinio, si posset licit con . yMMARIUM . . ireniri depretio, ad in ut non solum prorantem teneatur ad solutionem promissi, Actus spirituales , de quoram mi Mostd etia in proni issarius ad adimplemen agitur alii sunt liberi, I necessa 1 I. in omris, pro quo facta sui promissio, misones astuum supernatMalium omnitates renon soluin conueniri de eodem pre liberora. pretimes etiam ad Orestatem se
iis, ut quis bapti Zetur, set letiana, ut alte. ιais non sunt materia fecundare se sim riani Faptizec consecuens ei contra com ma , omsso miser actuum Diraturitumis
regiis opus est omnino spirituale supernariirale T Rocedes titillustini quoad omissionmmari. baptizari ac baptigare, eriF, si pro bapti A. in aetimus communibus, iublicis Eare non potest conueniri de pretio, nec spiritualibus supernaturalibi. , quana'
poterit conueniri probaptizari. quoad eamna actibus priuati, honesistione dicta sunt, nonnulla militant argu persollae,sue ipsi operanti dumtaxat Demetria, vel sit ineo, Modicio etiam omissione actinim pur naturailium milli vel minia temporalia promittat Mn dubium est,non cominicii simoniam,quam operanti,is , vel miliis temporalium, clinitidem eadem onustio commenturatur
moueare a prauis operiariis, vel in eo setis actui, maius est omissio, sicini igitii non
data quod talis promissio nec in ala siue committitur simonia eliciemio actum it . o, me ex fili , quandoquidem, id uni pro pretio, iti nec committitiaris triarendanu , num est, Metiam id mitio illum pro eo lena, vel aliquo pretio. e quintintendiciu cunisi tinemuna Dissicultas igitur soluat reducitur ad onus a tum ad ultimum finem supernatu siones actuum supernaturalium, atque
initim, esu virinius sinis a m in argu praecipue hic controuertendum erit pii. mentis facile possum occurrere asserenA mo, an simoniac mutuatur, idemum .missiones diuinas I bonis temporali cerdoti pecunia me alleui sacranie una bus M,n imponere onus a simplentu opus, caenitenti Ruministi et Sectando, si Pa riui ur miro fiunt promissio ,red vel suppo rocho preti videriir, ne istopo destrat initi,nis
nere, vel Deum prius ponere praeceptrum, Parochianum, qui statis temporibus ' dubitan-
idimplenient i, Vel commiliatiose pae- non sustepit. Tertio sim nati, i, ne sibi
narum ad illud promovim. Dici etiana aliquam in examine approbet in leto, si pol rc 'λ. -- -- munda M'. Patrono, vel collatori , ne talem praesem sera cretis. ad podi----rat, vel eligat. Quinto, Episcopo, n. .. . t j xlimas semper connecti cum con lem lat alita insectum excommunicet. II cstioni spirituali, si scilicet na huiusmo Sexto ludici, ne talem reum in causa pruinae de stitqsiporalia orithmitur ad finein super cipu spirituali condemnet , in ditare.
tempora natimilis salutis, qua ratione non sunt bo rando circa omission omnium spiritii iuriis a na ineresteinporalia , sed cadere possunt: tum pro viariora, &clamori notatia . Per conquit metuum. Ad secundum dicendum es induerte primo,actus spiriurat de qui-0ς in D necque tum, nee fi sectandum se nn diremini esse huiusmodio ione seruis ebri ii h lum est, esse tamen inadum sub modo,quo esse quodani odo liberos , quatenus possunt
356쪽
De Sinnonia Praenotio XXI. o 3
Actu, spi cadentes sub obligatione, qui propterea, si
raritales ' omittantur, inducunt in omitterue noxam
duplicra, aliquam laetita lena, vel contra iustulam s i. 'p' 'vel contra Obedierat iam, vel contra aliam, Misa virtutς in Secundo huiusmodi actus,quorum potest esse onaissio , vel pertinent adiurialictio in , vel ad ordinem. Tertio, vel huiusmodi omissiones fiunt praecise per non positionen actuum, vel praesupposivo actu posivivo, per quem voluntas determinetur ad non ponendum talem actuum suo per nauaralem, seu id potiendam Onaissionem ipsius. His pro notitia sic expositis sita Astertio I. Omissiones actuum supernaniralium ouanino liberorum pertinentium ad potestatem ordinis non sunt materia secundum se simoniae , omissiones vero actuum supernaturali una cadentium sub praecepto lunt vere peccaminosa , non
tamen proprie simonia Innocentius mea . II., Bonacina traia. de simonia quast. q. Probaria prim5,nam,vel pretium,quod pro huiusmodi omissionibus solueretur, esset in ordine ad euitandum aliqua in prauitatem in actu, vel ad alierum aliqua utilitare spirituali priuandum; quin unque ex his modis fiat, nunquam commutuursimonia scri graue peccatum quoad se- Non est cuius una, ergo dcc Minor probatur. Q Tubiwien enim diceret quem tu, simoniaca infici insum ex eo, quod volentem celebrare in pecca-
. I. ita: t mortali a celebratiorit remoueat peraeelebrare e bibitionem pecuniae Quis subuceret in oeco ozae eum , qui volentem ministrate eo , caele indig- data pecunia retare faceret a tali bracione ministerio Hoc rere potiti opus summae pietatis, quam turpitudinis , neque clicas, P 3 M quod, quamuis se opus pietatis in or duaei ad soluentem pecunias, vi tamen laias inorduri ad eandem recipientem desistentem ab opera, quandoquidem reciperet pro eo, pro quo non posset recipere
in pugna ris, quia, cum Opus cuius ommone agitur, sit, seu supponatur liberum . non cadens sub praecepto, cum tunc non vendat usum alicuius spiritualis xii I. s. iis, sed tantum sum propriae ii rtatis, Iropriae non pinei proprie dici,quod contrahatur,extatis labes simonia ea , per te est inanifestum. Quamobrem in hoc non litaenter aequitas suareetuo. ' homonia cap. LI. num. 8.qui tantiam existimat si omittentem, risura recipientem pro omissione pecuniam ex iis rite instin mi a labe simoniaca , quando uinaxatctio eliis omittit prauitatem in acti , quem vult cleri Sua ratercere, non autem quando omittit to- tum actum, ut si volens indign. lctrare,
quod se in peccato mortali desidat ab
incligna celebratione, quatenus prius conis teratur , confiteatur,4 postea celebret, vero, si simpliciter desistat ab operatione Non in Pana, li Mnter acquiesco, quandoquidem illud pretium, Iodie lolueretur, esset pro vitanda sacrilega pra- uitate in executione talis operis, ii pro ipsa prauitate tollenda potest pretium ali. quod sine simonia recipere, ut fatetur idem Mare , cur non poterit etiam recipere pro omissione talis operis, cum ipsa omissio sit ad tollenda in eandem prauitatem in operationes Certe melius est non pon re talem actum , Iam ipsum ponere sacrilege; praecipue cum non sit opus prae.
His si explicatis pro probatione primae
partis nainoris iam descendo ad probatici nem secundae, quia talis omissio non est in se nec quid sacrum, nec quid supernatura. ergo receptio pecuniae pro illa non est simoniaca Consequentia tenet, quia sinaOnia proprie non est, ubi non est contracta.tio spiritualis pro temporali. Sunt taurenhae in similes receptiones peccaminosae, Sud L Mquandoquulem inducunt ad transgressio. a praecepti adimplendi talia est, quae certe transgressio, utpote contra psae , tinnitiisceptum non transgrediendi , contra vir no limo itureni o dientiae inducit noxam laetha. niatae. Iem, cum iu in re graui . Probatur secundo assertio in uniuersium, quia vendicio actus spiritualis, Iupernaturalis est sinioniaca, ergo venditio Omic tio litonis eiusdem non potest esse simoniaca enuntia-Αntecedens non vertitur in dubium Con tursequentla probatur, quia inter oppositata uno
quando cum ex illis est tale, oppositum '' δρο βziusdem non potest esse tale, cum hoc si T
conforme naturae oppositorum, ut quin altero. de uno enuntiatur de alter,negetur. Ex ijs, quae dicta sunt, deduces prinid, nee esse simoniaciam soluentem, nec recinpientem pecunias pro omissione celebra tionis sacri, quamuis terque peceato M 'biaceat, si onus ex praecepto, vel conuen. tione praecedenti erat lebraticli. Secundo nec esse simoniacum Episcopum, qui recepit pecuniani,ne aliquem Orclinet Suarenlib. . de simonia cap. I .no . I.&ratio est,
quia omissio illa est usus, vel abusus pro Non est priae voluntatis in non alicuius potest simoniatis,aut gratiae supernariiralis Tereio non Pis esse simoniacum Parochum, Prie vi propras muneris tenetur celebraremissam, si ecipit. omittat caelebrare ac pio pro tali omis ne aliquesione pretio, quidquid in contrarium dixe ordinet
est,*aia huius nil omissio,quantumuis sit alitio modo iniuriosa, non est tamen spiritualis , nec actus aliquis supernaturalis
357쪽
Nbe Paro 'lissu Otitulo debitus, non tamen per hoc reconciliationis prouenito potestate tu Iura inschiis, qui ipsus Oinissio constituitur in esse spirituali, risdictionis spiritualis, ergo lec. Secundo qui biis ornittit sed solummodo addit omissioni turpitudi ex illo Clitisti Domini in Evangelio quod nnuitur celebra Dein peccati contra virtutem , ratione raιηque ligaueris supra terram era ligatum cuius talis actus ei debitus. Quarto, non ciuialis , et quodcunque olueru super N ui sinonia sum, qui quantumuis obliga terram , erit solatum, in alis ubi per lydesinis tu ad denuntiandum peccatorem accepto gauοι intelligitur negatio solutionis, denun pretio desinit denuntiare, etiam si omissi quae M per omissionem. Da repre- denunitationis cederet in publicum de arcinatur terii oratione, lara talis omis-c it rem, minentia ira, quia nec in se, nec ratione so st quidam usus, quiddin usus spiri
2h. IV annexa ema sit talis omissio tualis potestatis , ergo illius venditio mi a P si ii uualis supernaturalis, nec vina aliquam pretio temporali sinoniaca est . Anteci missaiteatui h/bere potest contra ea , . hic dicuntur, in probatur, ita talis omissio ipsa est textus nemo de simonia, ubi pluribus clam participatio diuini iudici supernatu R ipse praeacas discitur. Nec quemquam i. raliis naxime in foro poenitentiae, ran tentem , vel minus dignὸ paenitentem gratιa, doquidem facultas ta data non solum
vel fauore ad reconciliationem addueat . , ad soluendum, scis etiam ad ligandum, rest monium recomitiationis ferat dram , Quod consistit in omissione solutionis. n- vel quocunque tuore dign panuentem a rς- equentia iam sic euincisur, quia vendi. utrumque . Non , in ua in , in ali alicuius spiritualis pro temporali ' qualia ha re potest, quia, ut , ne notat enim est vendere illam omissionem, nisi Suare loc cit textus ille in cap. nemo dura virtute vendere ipsam iurisdictionem spi-
habet partes in quarum prima , quae in ritualena nee ipia omissio in tali genere vibi ta b prosequitur usque aliquam ha caestimationem, nisi quato, tibiE iii ad c qμ ηq'ψu nulla prorsus adest parti nus aliquo modo Hr ab ipsa iurisdictione an inportans simoniam e in serians M. spirituali, erso si fiat pro pretio non po. in de si vero, quae ncipit ab illa particula, nec recisi esse , nisi moniaca ue dicas
monia quemquam usque ad finem inuoluitur qui iuxti superius licta,lllam omissionem,cumdem sirmania,cum expresse Sicatur,qusa sit pura negatio actus supernaturalis, non simoniac rei est traDaque , sed haec verόα, posse esse supernaturalem propter natu- non referuntur ad priorem claululana,quae rana oppositorum, in quibus, solua imponunt onus denuiniandi publi enuntiavit se, draltero relegari, qui- cum peccatorem Episcopo, vel ministris immo nec potest esse actus iurat dictionis , eius, quod praecipue enuntiatur perillud cuna nihil absolute se incliniue nullius ro-vemum, vir mque quod duo tantum inu. risci contra entia impugnaiaris , quia portat, certe intelligi debent de omnino gratis dicitur , quod illa omissio immediate , proximi praecedentibus, sit inera negatio actus supernaturalis, nam. quaeque is in reconciliatione d licet entitatiue loquendo sit non posuioissioniis ' nitentis propter pecuniam, gratiam, aut actus, moraliter inare loquendo est VIussi non fauorem humanum, & in negatione eius talis potestatis supernaturalis , quatenus est aera vina recolaciliationis, de qua erat dubium, talis facultas non est mere agendum,sed negax
an simoniaca esset, nec ne, lonti sex ibi etiam ad cessandum ab actione, sicque . p ς' , declarat esse simoniaca in dum scit, tione iurisdictionis, vi cuius talis actus de g. , Tutrumque est simoniacum negatur, habet vim quandam moralem ad-.enatu
NIertiovi Omissiones actuum spiritrua plures effectus inualta, in quo sensu asserit lium procedentes a potestate iurisdictionis Suaurea loc citauim.9. quod illa Omissio non possunt csse, regulariter sunt materia est mera negatio , sed cluviam priuatio , sinoniae Suare lib. 4 desimonia cap. 22. realis, quaerita in inuoluit viam superna. m. r. . . in hoc sensu praecis existimo turalis potestatis Haecque potissimum locutos 'I . bomam secunda sec ad quast verificaturi, quia regulariter illa omissio Ioo. ara. quartum, a ruarao dist.2 . supponit actuti Miuum, qua vendens d. p. nemo de simonia in rebo tiumpι Ex ijs, quae hactenus dicta sunt habre Taludanum .diuris quast . . Supplemen primo clis crimen, quod intercedit interca, Diserti Gabricilis quast.2.art. I. not.4. Sotum do quae allata sunt in superiori assertione, ante pret
U. quast. 6. m. 2. adteraιum ea, quae aciducta sunt in praeienti ita et sentia, re
simonia, ubi negatio absolutionis-Ibi vel luntatis eius, qui oliuiti t. haec 3urem sunt oc 'que digne poemtrairem a recomiιatio usia supernaturalis potestatis,in lucisS-M remoueat, si trioniaca alseritur Ibi qui ctionis . Haias is undo omittentem alia
358쪽
pretio non esse simoniacum, Mn tameni niuilus proposnuexantinari potest, a in ordine ad Praelatos uismoremuse una, qui audita consessione pro pretio sibi oblito len Oit ah sol titionem. Ratio est, bus vel a iure, vel a priuilegio conoest . . tu' prima omissio est Haec ira usus propris est huiusnis Hi potestas dissipensandi, vel in id ii 'mus, etiam si Musti et is teneatur vi mdsue ad Romanum Pontificem,micosn- pergnis vim uere iuxta ea , quae superilis petis plenitudo potestatis in misti eo possiesu iit, secunda alueiuribus iurisdictionis pom Ecclei e Porro procellit inultui examina
haec sit usus supernaturalis iuris ictionis, rium spiritualium,is Ecclesiasticorum . Minitia siccii citiar, mira Uic denegando uuamuis ex occasione etiam inlatretur imalaesurionem audesta confessione implicit ossimnsiri nil in quoad ea , viae iurisdi. saltem exercet iudicivi sacra memini ctionis inere iacularis sunt. nini sic ibi, ut per se patet. Habes teret, Assertio l. Pro dispensationibus, quae avi mnteni licentiam subdito pro pretio, Praelatis interlocibustari, fiunt in iuribus ut altericonfitearur probatusu sui inlaui spiritualibus, pura in votis, iuramentis conamittere, ut sustinent suar loe. eit nu similibus, si aliquid pictio aestimabile ac- 16 QOlinus lib. I. cap.36. m. . . quia per Upiatur, COIairitu tur proprie simania Osinctionis spiritualis, qua iuriis dictione s pus Florent .ialec nda pari.simonia tit. primo gula tenendum negationem actus su Probatur primo, quia huiusmodi disperi
pernaturalis tunc semper grasminiacani, sitiones sunt actus itiniatis iurissctio suo . 3ctioni, quando per ipsa in moraliter exeredita uia is , ergo, si aliquid pro eisdem erogetur, pyx xv.' Lo -- iussitatio spiritualis secias autem in im numittetur propria in rigoroia simo la 2 iis,aliuta maeuε exercetur usus propriae volumia alia Antecedens probatur, quia inspen, sus pro denegantis, quod caut unusquisque con satio ex ipsa vi nominis est iuris communis siniare deia in huiusmossi onaissionibus relaxatio facta citi inulte cognitioiae
culari sulam liue intexere disputationem; Qvint. Mandosis tract desigηat.grat tu atriue peraram conciliare quintamodo eri Distrafatione i ad eum annem spectat mistimo opinio res, qua vi iami secundum laxare, ad rem spectat constituere si tranaopposita . nibirtam naturale f. de rei iuru . I. dem hiscinit igitur iurisdictionis spiri. PRAENOTI XXu tualis est constituere, iti&eiusdei selo
esse dispensire. Consequentia etam facile An sispensationes in votis , iuramentis, deduciturriuia eius spirimalis tu diei impcitiarentiis e sint anteria nispersirmius ficta cadunt sub clispomsinoniae. tione legum prohibentium simoniam. Probatur secundo ex tispositione cone syM MARI M. 3 Triarau. cap. I sed. 23. h Uymatiose, ubi prohiberiir pro liuiuimodi dismisatio- πιο dispemtionibus, pis ora inalatis in nibus aliquid pretio aestimabile exigi, sed
ferivi iluis vae si aliqM a ui anu re grati, Voluit conmiendas, quod non alia triarii quia sunt tu disseu Ponti era exigentes aliquod pro bu ad ira spiritualis iurisictionis,& qua inuis citia ex rei in disera si is,sed is alias vivis, ponderi,non uiso pro luiiuuii ii dispensa- σφε - t. timidiasimhibitam esse examonem, Hiliere nos. ararent panis ruris inda Orirentiar, mi nominus, si attenda u.
359쪽
sed ut congruam sustollatio in ministro sumni in pro ipsi cispensationi,is sorin min, quorum ministerna nitia in eisdem liter aliqua labe limoniae praescinden. velut poenam, simuleam*ondam, rae do. Congria suilent tione ministrorum, huiusmodi dispensationes petendas Rebus aliquian contrarium asseruerint, dicedum
-.9 ηη'. I. . iuriis pinxio secundum se ineruor , Miatur quoad primatii panem, qui, ratam, vel aliam summam exigere. Iti probabile non est Roni nos Potitio 'qui idetur sentire L susuo. 1. O D. . 9.x decretis, sub tot paenis conati sunt 8 dum assem titilla Pont ficem a si- Emundo mere pestistranalia labena, moni excitari, etia in si caula dispensa
Nri in voluςrint pone, in se ipsi approbare reci rimit ali Q. id accipiat, nimio illud non si xta Coiicilis Triontini,quibus praeci proli ibitae, ergo,si fiat pro pretio etiam preqvi,i n. pMy im inpioseusmodi dispensui nomanum Pontificein, indocte propritim saliniridi: restiuae subiacere,ergo illud P ssispositionimus iuris diuini . Antecedem latioς intriton est foraralit spretiumraritim pro turi, quia talis dispensatio est usus usus si Hiispensationum i irinialis iurisdictionis a Deo tui inediate rima Probarus auxeni imis secivi uni par pri misitis, scis usus spiritualis iurisdiei tem, qui niaxinphaselicitati consonum est, nicia materia simoniae iuris suini, ergo g 'l'
eiusdem conscium exigant sustentatio hypothesi latam simoniacam , non tauaenia n.& Ninea proportio'δli ratio Hua uiciniis rubiacerent p*nis turris possit ui quando edui quod qui stari sentix, de altari uiuere de quidem in i3si ira iurispositivi sunt, Poma si ei id iat, fi licuti inminui . quae in Montilvis Lassim habent plenam potestatem cuspen.ν π dum latis fiunt,quamuis ureundum se luera unda, iam eis seni ea necessitate subiacent.
rum, set in congcliana sustentationem , quibus Romanus Pont ex aliquod pinio rundem ministrorum exigi,it in dispen aestimabile exigit pro huius uti dispensa.fisioni,niaiusmodi, tequibus loquimur, tionibus, po*ntillud idem, vel quid simile poterit aliquid iustε exigi, licet non pro iniIs in huibus oesponsandi ha ni facul- πει - liter, pira congnia tamen Mitem, e gere Tutius crederem eosdem
sim tione pisculium, inuisenatu illud non posse exim . et a malice s 'o tvr quoad reniann partem, qua v. v. m. s. Ratio esse potest,m uri visse consopitii rationi est, ut ouominu Maalia omnino intis purio simpliciter , possit, mo nix discordiimiaa, proviro loqunuue modo dari cita
iteantur aenam alislia in ptiani petaniariam, v ea tua: iurisdii stionis mere temporalia sun homine. Qui volverinx ab edilem iure communi re non, ni mittitursinopia . si pruriun Iaadisoonem, de more, ergo,iam per iste. Iuar, qui proIecitat Ionocentium,σm petratinae earundem iuste statuisse praesu. temporalis non est uiateria simoniae per
mendi sunt Ponti ci 'lea mulctam Silio ua, P supra at ira scimus, & contem duplo oritur disicultas, quanini iunt communitis Dinores , em si pro
360쪽
dictionis aliquid exigatur non committitur simonia , cum haec ex genere suo iacontractatio rei spiritualis pro temporali Verum tamen est , qtavid non raro exige n. do quid pro huiusmodi dispensationibus iniustitia committatur, ut si v. g. teneatur
Princeps gratis dispensare meque liuie
assertioni uiasse potest textusιn cap. L. n. 2. Uico, si aliquid exigatomon ram committere videtur, maximὸ cum iuri ictιo sit spiritua.
Iis, ubi nota illam particulam , maxιm quae, cum sit ampliatiua, supponit casum ultra illum, quem ampliat, quasi quod di nulla facta separatisne est sim iam intra
Ius illud eparandi iis ad travoles prove tar a brateficio solum residet en s Romanum Pontificem 3. Nonnulla Iumenta proponutitur adorersus Qua bactenus dicta sunt, intelligutitur fer
I ficin Ecclesiasticis duo potissi.
nium consideramus,& titulum quoad Mnestia ipsum spirituale ius quω incliniunt, quoad im a ius ad temporales prouentus, quod est in rutum est cat Episcopum sim Oniam,committere, ubi ripsis prout late supra disseruimus. Dest materia facit aliquid, quod sit iurisdictionis taciata. 4eficii quoad titulum primo nudo sum simoni ris, praesertim cum iurisci cti sit spiri ptis vix potest esse ratio dubitandi, ouan tua lis; Non, inquam, obesse potest, qui uidear certu est,esse materiam simoniae '' in primis dictum illud Glosae singulare iuri diuino oppositae iuxta ea , quae late '
nec cinis iuris, Wrationis innixu in sun diximus tom.1.sul tu courinus I . per damentis Deinde illa particula maxim Matione in DιIquq 3. I . . .,6 in hoc 'riali 1 M. res iuiisdictionem mere rem consciattiunt Caietanussee adasecunda quo.riori poralem tanquam ad suum correlativum, Io .art. 6.,Suareae lib. destri cap. 3 4Siι. fertur ad is ad factu in ipsum, quod supponitur spi -rb.permutatio, auU.6.,Ognate tract. 23. iurisdi rituale,adeo ut sensus sit, Simoniam Epis desimonia disp. 8 4ea. 6. num. Io6., Ad, 3 Illa pur- maere π ad suum ossicium pertineat, praesertim , wra s sit iurisdictionis spiritualis , quia tunc talis actio non solum est simoniaca ratione facti, sed etiam ratione talis lucisci.ctionis. Ex dictis inferes , Iudicem saecularem non committere simoniam, si sententiam vendat in rebus pure temporalibus, quamuis iniustitiam contrahat Ratio-quoad primam partana, quia usus talis sirit dicti,nis, quam exercet Pra illam sentcnimaura,
non est quid prituale, nec spisiuali an noxum, ergo illius vendestio non est simonia etiam illam tenetur Rrrre, si iustitia ira exigat, ergo non potest pro illa pretium
An beneficia Ecclesiastica sint materia simoniae dae iure diuino, an tantum E lesiastico
. um . g. iii etenim talis titulus semper sp inualis cap. dιsecto depraben eap. c. ιeraci I. Q UI .,σcap. quantis sit grais de Decimis, is cap. causam, qua de Tres quae adeo vera sunt, ut vendere Mneficia quoad hoc ius ab intrinseco malum. a Pontifice etiam Romano indispensabile ; dilue obesse potest , si asseratur institutionen Ecclesiasticorum beneficioriani inductam esse ex institutione Ecclesine Pontifex amtem in s , quae ex Ecclesiae institutione imducta sunt,potest clispensare; non, inquam,o,sse potest , quia beneficia Ecclesiastica quoad illum titulum, de quo loquimur, sunt spiritualia quoad ius etiam diuinum in substantia, quia vel est iuras Ictio,ives spiritualis aliqua iunctio, quae a Chrstonet se Domino procedit . Deinde dato etiam, talia qiuae ex institutione Ecclesiae fuerint in materia neficia Ecclesiastica introducta, non benε simoniae uitur, quod facta tali institutione non ui fini materia simoniae sessure diuino; Sicini 'sacramentalia inducta sunt per Ecelesiasticana institutionem,&tamen, postquamisi lucta sunt, sunt nateria propria simo. niae de iure diuino. An ben Tota igitur dissicialias resucitur ad he
a, iis ad spiritualia, s ad temporales neficia quoad illud ius, quod in ipsis est a 'aprouentus, hin per Pon em saltemvir Marporales prouentias, & reclinas, an sci IIII Miualu seprectiva I. licet quoad illud situ materia fimoniae iuris porales sapposita illa separabilitare, factaques a diuina, an tantum humani; circi quam proues rario su Dymali, sivi visivati non est tres inuenio potissiarum opiniones, Prrima mat simonia ontra ius iuraranae c-ον lum asserit etv materiam fimoniae iuris diuinificium nimi temporalis cunnetodi pro naturalis , adeoque simpliciter indispensa.