장음표시 사용
361쪽
3 8.ηum. 3. Iu n. Secunda asserit ebit ma is auri, vel argenti in calice consecra- Ieriam simoniae iuris lunataxat humani,& vel serico ratio consecrationis in ve- , Pontifςe dispensabilem Fe inus in cap. e. stibus sacris , quam ius ad temporale pro- para. i. ciosc. t cardines, in ca p, i .de uennis respectu beneficiorum , ergo, si illasimonia. Diciri OU. 436 num. 4. , sunt separabilia, & ista.cιarus s. g. simonia num. s. 2 au.πrus Protatu ertio ex i)s, quae superius di s. Tertia sententia quasi messia, eis. constrre beneuci uni reserirata altari in . oris . qua docet Mnescia simplicia esse male sone, ergo poterit etiam separare ius ad beneficiariam dumtaxat simoniae iuris Ecclesiastici, emporales prouentus a iure ad spiritualia resecina misi vero curata esse materiam simo in Knefici; . Consequentia probatur, quia pono . niae iuri simpliciter diuini atque huius non alia ratione Pontifex reseruatus sibi opinionis asserit suarrus d. cap. 23. num pensionem , vel alteri in collatione ben Io8. in sin fuisse Panormitanum licet ini ncι , eandein collationem eximit a lat inπlib. Quid igitur in ha opinionum simoniae nis qui auctoritate suprema sim
I Assertio I. Illa duo iura quapin benesi. 4l inuicem, ergo c.
Gis considerantur,nempe adspirantalia,& Iuxta hunc sensum praecis existima;id temporales prouentus, sunt per Roma procedere secundam sententiam praecitanum Ponti sicen cutem virtualiter ab in tam, dum asserit Mnesicia, secundum quod uicem separabilia. Concordat harecasser sumuntur priucise seriindunt Ordinem adtio cum sparsi in superius dii ess, praeci temporales prouentus, esse dumtaxat ma-pue dum in pensione , eamque Quinent teciam simoniae iuris humani posse tui
exclusive; non en inrati aliter probarent, Probatur asserito,*ιu licet tempora nisi supponereat necluna separabilitatem, ira prouentus dentur propter beneficium, sed etiam separationem saltem virtualiteriusque ad illos cum eodem beneficio con faeta iniec Romanu in Pontificem. rectatur, consequitur tamen ad illud Assertio Il. Supposita illa separabilita- pia hominum institutione ergo Pontificia te, qua in praecedenti assertio ite, facta- auctoritate illud ius potest separari ab Ec si separatione siue iocinali, siue virtualiclesiastico Mnefici, Antecedens secuti non est simonia contra ius Diuinum condum se patet, quia prius instituta sunt ferre beneficiunt intuitu temporalis cosa.neficia quam eisdem fuerit annexum tu modi, qu pro pretio , cum ad temporales prouentus , ex natura seruatione pensionis nulla facta separa- sua potest esse ius ad spirituales functiones, tione est simonia conserte beneficia etiam Quod &nullum ius ad temporales prouentus, ut de iure diuino. Per hanc assertionem con Conciliisse tuitur potissimum patet in primitiua Ecclesia, siliati Videntur duae primae sententiae,quae inopi, ad titia ubi eraot diuina, Apostolicaque auctorita prima fronte videbantur inter se extum D OD ium instituta neficia, uanim nullum , oppositae, a debui dumtaxat iuxti primum Premptu nu ius aderat ad temporales reditus. Conse sensum huius assertionis procedat secunda ditam quentia etiam euinciuir, quia quod conse sententia, iuxta secundum vero prima 4 dispoii quitur de iure humano subiacet disposivio. Ita in uniuersum Suareet. o. q. de simoniationi hu ni iuris humani, in quo plenam habet m. V. q. mani tu restatem Romanus Pontifex, erso per eua Prima pars facile euincitur, quia suppo-M deni erit separabile sita illa separatione id quod venderetur, Probant secundo ex paritate non esset quid spirituale, sed mere tempo. consecrati, in quo coniungitur in ratio rade, licet simul cuin illo veniret etiam pi Non mis onsecrationi ,&ratio materiae, quae rituale ergo non coimmittitur simonia , tyςkur
quid omnino temporale , adeo ut possit contra ius suinum. Antecedens non vi IIIxVari ii vendi matrata absque eo, quod cadat sui ciciu patiatiuuana dissicultatem, quando Diau. faruari formali ratione venditionis ipsa ratio con Ouidem facta illa separatione potest titulus' secrationis , non nisi , quia cliviua modo spiritualis ex intentione utriusque patetis utraque ratio separatur, ergo etiam aucto gratis pari, accipi, nihilominus pro ritate Summi Pontiueis, uiue in in Iearporali pacisci , ut claret talaa exeat. plia,
362쪽
De Simonia. Praenotio XXIII. 3o9
Plii sicari potest in iure patronatus, quod quentiain mi argumenti modo sic eminceri sine simotii radere non potast itur ex cap. si quis, cerata. qu st. I. ubi sub contractu emptionis,& vendititionis . diu alterum homun et it, sine quoi iure ba uniuersitate bonorum,vel cum alterum nou prouenit,ηibι inuenditu derelin.tronariis fundo emitto venit, ergo&c. Consequen quit, quae sane consonant naturali rationi,
simonia non, ubi non est contractatio lationem resultantem i, sandasnemo non spiritualis pro temporali vendito eodem fundamento.
iant ar aliqui respondere paritati per Dices primo, veni potest materia cali-
nos adductae iuris patronatus asserentes, consecrati non vendita ipsa consecratus patronatus esse annexuna spirim libus tione, vendi potest fundus, in quo iuncta- antecedenter, beneficium vero esse anne turius patronatus non vendit ipso nare:hies . NA iit, W: antecedens, vel consequens, poterit ius is temporales prouentus non dens, vel P uua rethri, dummodo connectatur cum vendito iure ad spirituales lanctiones. Sed subsoluta spirituali, sitque i eodem separabileia contra, quia ea, quae dicuntur de calice
ton fata Cinnina ex eo , quod si antecedens vi consecrato, de iure patronatu prO - Nini detur habere potiorem rationem, cum ut clunt solummodo supposita separatione PQ habens quodaniodo rationem causa saltem intentionali, quae ideo facilitas per-Videtur secum trahere spirituale Deinde mittitur non interueniente etiam Pontifi- licet ius patronatus sit antecedens a be cis auctoritate, qui respectu materiae nςsicium, notest tamen antecedem ad detur quodamodo accessoria consecratio,
functum, in quo radicatur di respectu futuli ius patronatus, non quit Dices, illam separationem iuris ad pro in valore consecratio a materi , ius pauentus iure ac spirituales functiones esse tronatus a fundo excedatur, cum certo
usu in iurisdictionis h. potestatis spiritu a consecratio longe aestimabilior sit, sed quialia a Deo concessae Pontificibus, ergo ra consecratio, & ius patronus, propter Paxtione illius separationis non potest aliquid calix, fundus mcunciar annexa spiritua. - . exigi pro iure ad temporales prouentus, libus,praesupponunt ipsum fundum,&ana O spe. Quanc uidem id, quod exigeretur, esset emana auream, seu argenteam, quae pso altem radicalit riatione illius usus spiri pretea, ut praesu posita , scii praecedentia se tuali iurisdictionis, quae consis it in illata ita Mnt admodum principalis respectu ac ' I. Noncti virtuali separatione Scis contra admisso, cessoris, Mneficium aurem, sta ius perci iandi itii pro quod illa separatio fiat in vina inius spici piendi temporales prouentus non pria sup- habit illa sepa tualis iurisdictionis, prout asseritur in in ponitur ad officium, sed sublequitur, pro ut imi erogetur pro ipsa separatione, sed pro illo solum consequenter, a detriue, utpotesac PM'hirili, iure id temporale prouentus supposita sessorium non potes sine principali subsi P RG
Id rem M separatione , ea proportionali ratione, ere, sicque spirituale in ianeficiis est,tin pyorale qua moraliter ablata consecratione per pale,remporale vero solum accessorium, prouen Ecclesiasticos ritus ad hoc inductos a calice quod propterea pendet a primo iuxta rex. R consecrato, ipse calix potest directe verus, tum in i etiam c. ti ivr.dot. ret accesso pro illo pretium exigi, quod tamen pre riumax de reg. iur. Dici etiam potest possetium non est pro ipsa ablatione consecra vendi calicem sine venditione consecratio. tionis, sed pro materia calicis secundum is, iunctum sine venditione iuras patro- se pretio aestimabilis,4 adaequabilis natus, non sic Mneficium sine ossiciis, quia Secunda pars etiam sic euincitur, quia ex dispositione iures sine aut toritate Pon non posita separatione iuris ad temporales ficis est omnino inseparabile Mneficium prouentina iure ad spirituales sunctiones, ab officio, non siciundus a iure patrona- seu spirituali titulo,pretium illud,quod exi iuri nec talii a consecratione.
illud pr geretur, esset saltem radicaliter pro ipso Dices secundo rius ad temporales pro. Iης spirituali tutulo, ergo esset stimonia iure uentus in Mneficus iste institutione Ec-muino vetita. Antecedens probatur, qui clesia supposita largitione fidelium, vel, , Ct posita illa separatione proximunctum voluntaria, quatenus quis eandem Eccl
1ρiricii a clamentana illius iuris ad temporales pro sitam dotauit in ordine ad ministerium M. I titulo ruentus est ius ad spirituales iunctiones, seu neficia monim, vel praecepta per institutio.mnctiones ipsa spirituales , ratione qua nem decimarum,&similium, ergo, si venis rum stipendium iustentationis habent ius datur beneficium in ordine ad illo tem p
ad illas functiones concessitur,vi debetur, rates prouentus sine separatione utriusiue
ergo illud, quod exigemur, esset saltem iuris adinvicem,commilita ursimonia, non rassicaliter pro ipso spirituali titulo, seu tamen contra ius diuinum, sed dunataxat
pro iure ad spiriviales iunctioata Coase contra Ecclesiasticum. Coanimatur, quia
363쪽
ante prohibitionem Ecelesta eraditio it pro tutis, separando propria auctoritatevus ruris ad temporal prouentus non , illa duo uam ab inuicem, ergo&c. Minorer. Iutilioniaca,erm,si nunc est fimoniaca, rotatiir. tum quia iiis commune Eccletalis, est quia contritus positiuum Eoele siastiuum non insucitiir, nisi per Roma non quia contra ius diuinum, intra num Pontificem, ergo iste solum potest de rate. Ita seressimi iras. 13. Qi si ita illo disponerς, quia ad eum solum spectat disp. 3.ses x. num. 29. 1 cimtia, dato de iure disponere, ad quem spectat illud solus P
etiam,suod illud una temporasi pro constitueres turn quia nullius instrior ius di irentus ut is institinione EGisiae non habet in legem'. Superioris si umptam res se luitur, quod posita illa insti et iam minor sic euincitur, quia recipKnsio in ii quirinione illius venitio praecisa separatio illud pretium is collatio cillim iuri sunt iuri, ne non sit fimoniaca intra ius suinum simul cum nescio perinde est, aeruinis comunis, Certe sacrani talia omnia sunt abinis iratulini ius, quatiui uidem uia si ori
th in ta is tuta vita ainem denegaret ipsa aequi ualet detractioni ullus iuris; perindie m. morat esse materiam sinioniae naris diuini Dein enina est, ac si tantuni detraheret de illis
nto in secundunt si , sed dependenter ah, ais et Dro illo iure
ore eidem collat. Christo Domino. Probatur secundo ex ev. Gil ouus de
-υTm si detur ius percipietus fructus de rebus prohibetur m partem omit in Ecclesdri ita Eccle:iaemfitiuo iure eiusdem cruinae stiriam suis usibus appropriare prManiant, vetitilintilitur non posse pro pretio cultractari, his in sed litteristem, quaa vi arator: conser est sep de iure naen exerceiulae iurissctionis Eeclesiasti uare des serram, inin unas suis bona, rare iu kino me in diuina faccietus procedit die iure di humitate conseruent apposita paena, Mod a V uino, quod principalius i , quin' imi salites fecerint,irruum, quo legerim,ri ratiar illud ius Ecclesiasticiam, sicque ratio Mani , ,--rito sit,iit Glos, in veri ' ne illius,&luri vetitum est eodem iure, ne bo pGesumant Episcopus fractra Paroctia- aliqnetur quo iniurati errari non potest. OMAE Iuclesia Mn sii, Pr en σκαH. qii Lui iturpio constinatione, si sibi retiae' - 4 cotur. - πνει - ceruium est grati, omnino sita ante prolii missum iuxta textum iniri, quia carροοπι- latismin Ecclesiae mulitionem illiin tu Io.3u 3., oca uno, 'Ecri. benes ed sim non ita sinonia'ni; polo etenim posset pretium reciperepto illo vim porit dumtaxat institutioia Melesiae illura iuris etiam reditum illarum Ecclesiarum in pro ad percipiemsos inimas, eoque in re anne prios usus applicare mul enisa est pre- rio titulo , seu officiis immedia resultat tum recipere pro illo iure, nisi illud rGismo i in raditiorae usdem iuris pro me, ut lubstitutum pre luimeonini viae alien in illii liis pro pretio non incire uatas personas possicinin huiusmisi, raret in aena latas per eandem Eccle neficia multomilius recepta pretio postosam contra tu alienantes, non innae , is vendere etiam in o ueracius ad illos quod non uicimviri labem sinoniacae temporales primitiis lini si iiii in prauitatis Episcopis non ei ius facietus illa in sepa. Assertio lu. Ius illud separandi Mnefi rationem, ciana tamen ipsi in propriIs Dice-cium, sesa iurii temporales prouennis ab cesibus sint praeorminatores, , pluris ossicio, seu a iure ui spiriuino runctioires vani collatores , ergo multo minus erit in solumis sidet penes Romanum Pontifi prau.uis Mneficiari s neque obesse potest,
in non autem petres alios Praelatos in ii asseratur ex textu in c.ad quassiones de rm
ierinis , nisi Liuius commimiae itide e nux ubi dicitiir, in permutatiorae loe. coni uni testatur Suarexcio. .esimo siciorum licituri esse simul cum i cnescio si V. q. um 3 nunus pingui data pectaniam in luppi Aratur, qui ideiure continum Mne mentiima e sici pinguioris, si pecti.ficia sunt conseremia sine diminutiore per ni conseratur Occanone proventuuata rea,quae allegatis iura in spiratis supra tra temporalium ping '' ibi in D. lure didimu . si ducitur et inexcap. n. i. quidem , indi. . inu i m in is Haec quae minu- . 3 σς- io ita ,συμ--αedew e. Ecclesi sperseqMar commutati rei ari, di xii turn iisne sed in iis, quae iuris communis, sunt non in permutati onem essorum per se non sit- ῆς μficia sunt possunt Praelati inferiores a Papa dispo inouum, si adura ratione si rara II 'Tconstra nere ergo non possunt bieneficia contrare r. ndero premiam'se, mi it m stipposi-
cum diminutione , sed conferrent cum rum, Gonlisus est icem , prout ulum tione se-
364쪽
De Sinionia Praenistis XXIII. ii
ianuicem misceantur. ergo illa separatio. potes fieri etiam per priuatas personas alienare volentes, si enim possunt separa, te ilia iura, ut interna allegato, in ordine ad permutationem, cur etiam non poterunt separare in ordine ad venditi nem Non, inquam, obesse potest, quia ibi solummodo dicitur, quod facta separatione illa possint beneficia commutari facta resu. sone pecuniae in supplementu pinguiorum proventuum, qui stant in altero benesicio, quod a nobis non negatarra non dicitur autem qua auctorritare possit sieri illa separatio , quo 10rneta praesentis quaestionis: unde standum est iura conrinuni, secundum quod non nisi Pontificia auctoritate potest
induci per ea, quae latesctiximus om. 2. subrit contractus ri de permutatione iniis uis. s. 6 num. 6 iuxta mentem Saareet libq. smonia cap. 3 . num. 9. ,ri te tract. 23. de simonia disp. 8 Iea. 6. m. Io7., Bona ing
induersus ea, quae dicuntur in hac illa- tione, multa congerunt Doctores argumenta, quae mox congero dissoluo. litium Primum est, hi j beneficiarius potest lo-areunte care fructus sui beneficij ad aliquos annos, turn e-Metiam seclulbiure positivo ad suam vi- sumpta ana, quae quidem locatio est quaecidam .i Pςςi maliςΠat Qui , ergo etiam in ad hu- dii n. uim i mictu Percipiendos poterit e ficiarii, dςre. Secundum est, quia beneficiarius, Deandi rati est persona priuata, dum confert alterimi beneficium quod possidet, priuat se coin- nefici j, modis temporalibus , subi jcit se incom- il unodis,4 iacturis temporalibus, ergo iuste Poterit exigere conpensationem. Tertium est, quia stando praecise in iure clivino potest beneficiarius vendere partem
fructuum sui benefici postea Mneficium Mitii resignare cum reliqua parte fructuum , ergo bo: Ied facile huiusmo si
argumentis fit satis. Ad primuna etenim dicendum est, siue huiusmodi nactus locentur ad tres annos attento solummodo iureio fit tuo,
lesbis siue si ita in praecisa prohibitione Eccle I 2π siastica, solo iure diuino considerato
rum ua locentur, ut semper innexi maneant Mnesicio, de ad illium per solummodo Pertineant, ad quem pertinet tutulus bene. cci , unde conductor solum habet colligere mactus vice ipsius Mnesiciari; & ex vi contractus illos solummodo acquirit secundum illuni statum, quem habent postquam sunt receptu,& sub priuato dominio Mireficiati ex quibus non sequiuir quod per priuatam auctoritatem talis beneficiari satilla separati iurium, Jelua supra, cum ad illam nullam habeat potestatem,
enim illa anaetio M. fuerit pubiticit,4 u rnatiua potestate, nonnisi pu buca potest statui.
Ad secundum etiam iurandum est, stan soluitur te etiam praecise iure diuino non post priuatum beneficiarium propria auctoritates I 'vendere partem fructuum sui beneficia, deinde ipsum beneficium resignare incia. uorem alterius, cum reliqua parte seu inni&ratio est, quia ipse non habet ius percipitarcii mictus, nisi ratione tituli eius: dem venefici, ergo pro illo tempore, pro quo, velisnecessitate, vel ex propria, luntaria dimissione non gaudet titulo non potest habere ius ad illos tructus, adeo a pnon potest de illis pro illo tempore disponere, praecipvh cum praebenda integra sit per Ecclesiam deputiata ad sustentationes.
Ad tertium dicendum est, non posse pro soluitur
pria auctoritate se illis incommodis, unde cautum est, quod argum, si illis nolit subia aere, Mneficium retineat , tum . vel si lia Mat legitimam causam renuntiandi, recurrat ad superiorein quod non solum asserunt aliqui verisicari attento iure posititio, sed etiam attento iure naturae,
uia ex institutione Ecclesiae onus,4 commodum in benefici)s ab inuicem disium non possint, nisi attenta superiori audi ritate; riue obesse potest, si asseratur, Paroclium, quantumuis propriam iurisit, bionem non possit alteri pro pretio de te.
gare, posse tamen, dum alterum ad actui nistranda sacra naenia lubstituit, ab eodem Edi reseruare mictus, vel partem Oriandem fructuum ac te constituendum inclem nena a gravaminibus quae inde pateretur, ergo etiam laeneficiarius renuntians tanta ficium in alterius fauorem, ex Saa renum tiatione temporalia subiret incorum da sibi poterit reseruare partem ista I ITI eiusdem oce. Non, inquam, obesse potest,
nam in primo casu sibi istulum retinet, imtuitu cuius sibi debentur illa emolumenta , si nullo modo segregat ius ad temporales prouentus ab ip titulo in secundo autem utique poneret talem separati nem , quod utique propria auctori a praestare nequit emitto IV. Universa, ita dicta sunt in se inciaperitu , si cum debita proportione su t altilemantiar, aeque verisitantur in ordine adde ben Maeficia siue sint simplicia siuh rata . fici sim Ita sentiunt Doctores communiter actuer Plicibus, sus aliquos, qui tamen inconmih pro con traria sententia allegantur, ut videre est
apud a Mareae d. o. q. cap. q. num.1 . unde
Mitti sirpetius dictum fuit, laod in , Sciis indefinite non potest fieri separatio illorum iuriuar, nisi per auctoritatem diu tisicis, quod facta illa separatione non
365쪽
non possit fieri illa separatio, isti haec om--12. Probatur, quia non minus in beneficiis vel Micrditato, Diique, materiai, -- sim inibus distinguuntur illa duo iura ad via, si adaquathsumaturas.sphim ira functiones , id tempor iles sepia in conis in risu benesim radrisbe ratia, ergora omnia, qu iussita sunt sumpta, sinisteria imoma 1 m' eadem ratio militat imi idem onarii ne alicuiau respectus materialis I . nouis in vigere Neoue otiessi potest, epultura benedicta sumpta Iecumon Goasseratur, in aede sumplicii, minus aurari non est materia simoina de hostiis, pii itualitatis gere, ac in curatis, quan riuino, probisi us resis de Due maioris . idquidem tu istis viget non solum ratio ori lassicori 6. .e inin diota , sed etiam spiri tiralis iuriis monis sis rasui tarmoscio ill 4 in in min-inιllis vero, ut plurimum solam latio ele rum , O exequi si qua is Mori, omiserii M/mri , vel minoris spiritualitatu non , suam proprio, utpothn Visumptibus oni N in teriam a ratione simoniae, si empto, ve aedificato non est materia pro.
sceptionem. Nunci complemientiam eo.
est si ia5---μ-ita aere rum, quae pertinent ad huius ris ruat temporale, sta eodem Dini is in rum, erunt aliqua singylariter discuum . ili ad Religionem in ordire ad eis da,&ne diutilis quaestiones proci ahantiaris iam stratationem mus, qui indi omnia sub huius praenotionis titulo corn- tura putatulam singula examinamio per pro Nec etiam est simonia de iure positivo, prata in singularia quaesita.Σ--πηιauaisu in actione, siu in term maeres primo ansiit simonia, accipere
Iuravrentalia in termino rasione materia, et pro ingressi in Religionem . Simoe est pretiis ria simoilia a. io pretio;estiniabili pro ipso ingressit, seu pro opto ipsi receptione forinaliter clarissime r , , mi aliqua riensit ilia muria pro pia receptione formaliter clarissime zz --ρ MN Mμ s. constat meap. ram Iaraia de simonia, ubi TMMumrotu casus,an quibus est MelasVi. Eu, talis viti notanni tam recipientra Monastiacan ovi vendendio. iam soluentes pretium Ibi tam uti , ut
366쪽
D fficultas igitur reducitur ad hoc, an sit simonia, siue pretio conueniatur, vel idem accipiatur pro eodem ingressa non formaliter, sed ii ordine ad sustentatio. Ireni' cepta, vel recipiendi, Qquidem hoc non solum in orclliae ad ius naturae , , euctra ira in ordine ad ius positiuum .i Respondeo primo, non esse limoniam
iure naturae prohibitana accipere rem p rate, de eodem conuenire in ingressu Religione ira in ordine ad ultentatione in eius, qui ingreditur M. Thomas secunda securida quast loO. N. 3. ad qu.iclum , inquata cist.2I.quast.3 ara. 3. qtias tuticula I. Taludanus quad. s. num. o. caidiamu in summa eri . excomunicatio cap. I. Fil-ιiutius tract. F. cap. q. quaest. 6. num. l. Sotira'. de iust quass. o. art. 2. ad quartum.
potissimum deducitur ex ijs., Piae supra
Ratio huius responsionis ea potissimum est, quia simonia non est ubi non datur tena porale pro spirituali, sed in hypothesi, qua liniuimur, illud teniporali, quos Non data Ogδxur ita de quo conuenitur, nuntur tem p. o pirituali, sed pro mere Onporali Porale Fr temporali scilicet sustentatione eiu pro spi ueni resaepti , seu recipiendi , ergo rituali. NHire dicas, hac ratione potat etiam ueri conuentio de ali tuo pretio aestimabili pro
renuntiatione Mnesita , non quidem pro ipsis ianeficio toruialiter , seu pro congrua sustentatione renuntiantis, seu pr0 iure illo ad temporales prouentus, quod est quid mere temporale quandoquidem ea lena militat ratio i utruntique enim est secunduna e temporale, utrumque con nectitur eum spiritualiq-d Muti conaniittitur simonia contra ius diuinuti ad superius notata, si Mnesicium vendatur etiam in ordine ad tempo. rates prouentus, nisi per Pontificis aucto .ritatem fiat illa separatio iurium, de supra, ita ta minitatur si trionia contra ius diuinum,in naturae, si pro receptione in In bene Retligionem aliquid recipiatur pretio aesti ficiis illa arabile in ordine etiam ad sustentationem, duci iura nisi eadem Pontificis auctoritate fiat ea- non sunt leni separatio contra enii inpugnabe- DP b tis, nam, quamuis utrumque instroquiitati oti si videatur spiri malibus annexum, non lateSui. tamen pro troque eades innita ratio, mi Pori priino, quia in Mneficiis illa tuo iura nontificis, in iunt separabilia nisi auctoritate Summi in arma Pontineis in ingressu autem in Rei isto vero in .....eonsiti tudine iam legitime psε scripta Rςligin necessitate ut plurimum sic Oilus ante , LAV uanribium Praelatorum Regularium au-tate Prae ctoritate te parabilia secundo, quia no Iatorum ui connectitia ius ad alimenta in statia Redgios , sicuti ita ad temporales prinuentus in Maefici;s, quandoquidem auu-quitus Monaci arte , labore in victum
quaerebant,& ius ad tales prouentus inodo non est immediate ii ipso statu eligioso, scit ex alio contractu l cundum quem receptus obligat se veritis Resigionem ad obeunda mulier ipsius . monasterium vero, te Re igio se obligat verius re p. tum ad aliiventa & victuna ex quibus sit Ratio secunda .educta ex paritate valde consona . Ingressus in Religionem est Ingressus quo a in spirituale matrimonium per illic liquandati analogiam ad corporale, sedi in atrinioni corpora i , quantumuis repe- ,
riatur ratio spiritualitatis ratione sacra Iairi menti, ala taloen reperitur etiam con monium. tractus quidam humanus inuoluens iecundum e plura onera, o praecipue attinent. runa uxoris non est contra, cid potius iuxta ordine inmaturae si aliquid exigatur auri in
stinenda onera eiusdem matruIiUnu, e go, cuin etia in nona Iriurolis spiritu. ιι, α reperiatur ratio spiritualitatis , acione status, & contractus ille lauuialius inuoluens onera , secutrisu In que ii recepcus obligatur ad obequia verius Religiosiinua. religio ad tui tentatio ire iuratius, non erit incongruunt, si aliquid exigatur ad iustinenda onera talis uitentacionis. Respondeo secundo, nec eli si in Oniam iure positivo prohibitam accipae temporales,4 de eodena pactici pro lai Digre uu
Ratio haepunica adducuur, quia nulli bi reperi cur textus hanc improtan recep.cionem, ergo, curn ex uno capite ex natura sua non sit distina rationi, nec iuri positinuo ipsam prohilaenti ex alio, erit ex omni
oco pmino, prohibitionem iuris canonici resultare ex cap. non Iatura de simonia, via absolute, tuletinue praecipitur nihil esse recipiendum pro ingressia in Religio
prohibitionem ext*ndi etiam inordine ad sustentationem, quiden sub nota sim Iiquiae,niacae prauitatis. Sed conἐra responde textus normitanus id cap. non saris 3 de simon pro nisnum 6.,4 quidem non incongruei Ponti gressu cena per illum textum vetarei uni taxat re ibi 'al
367쪽
P etium eiusdem ingressus formaliter, non sacramemalissius yHuiusmodi rutamen 1- ωpti , cui ex ptisatio olis lacinia est achram, 'u ab aliquibus appellantur a talia, ves
o p ic tione in in casu solutonaodb quo secra impialia transeuntia,amue huiusmo ' a '' monasterium int tenue, ut non posset rς- di uia: nedictioiin nuptiales, Exoreismi I dceptu in alere ex Ph ta iura non insertur , qui Ullum os iuunt post se effectum s kitai: oci, si noli asterium sit pingue, non possis si inu, guai um talia in trimino, laae postine labe timoniae illud stipe udimu iusteo se leunquunt eflectimi sacrum, di spirauia. xationis exisere , sed sol atmodo , quod e in cuiusmodi est benedicti olea, conse. non possit siue labe inritiae , vatiuatis, craii saties is aliiquibus dicuntur luxus se via lilii opitiionen Sol lib., sacramen tu lanil sturiira, ab ali sciera. de iust qui ara. 3. ad quartum Nihil pilatalia permanentia, qt et, in alta post
ominus, quidquid ba erit Sotus, commu sunt inlid non Olusu in termino ratione
lationem. eiusdem Glasti, cui multinnsa actione prone inuocatilanem, quaatims c Tradent .sea. s. e p. 3. de de tormarione modi effectus constituuntur . Deciis omni Mai aecipiticinineia recipi in non ste bin potissinaua coatrouertitur primo, an riss , qui ex re iacius eius con mode ali nou si adaequate, secundum se sumantur,lint misit, uipe dictu ut Tricient imi in nonis materia sitaOnlae . Secialido alistiam sint explicet talea receptionem esse sita Onia talia, sis uinvitur laeundum i Ieriam , ratia, nil ilominus ea coinmuniori Da - qa coost/nt prRau E, alia. ex his labse-xur placito accipitur, ut talis, precimi muta a. icu in Ecclelia non prohibuerit atriis in il Rei pondeo strinio, sacromenitalia om. iam receptione ui ratione iniustitiae , sed ni siue in a stione, siu in inmino, siuesin
simo n. cap. 27. num io de iuxta hunc sen propri simoniae In litii responsione sui veriucatur inuus in capi tua nos es ter omne consentiunt et videreisapud Dices secundo, prohibitione in illam ces ' Ratiotia volueriuna esset Estligi ex cap. vilestiis Aesimania Ibi Cantua H. ι sacra me talia quo inodocunquo Mense in D acesina stans in Monaster s. sumantuc inuoluut secundum se rationem Resinosis Mis pussula is repererat siφων/ψ' spirituλὶix ti. quamuis quandoque inclu Quom e ni prauuarem, ita quihi in is maira cuu ς ιδ in aliquid corporale ratione in domique sint recepti, mn potius gr/tu recipi sicli ut ' M i s ergo secundum se propter illa inis fumari r
ret e ubi Ponti ciniponit in in iὸ ' tioma spirisualitatis , qua in bali at, sunt tes, qua in in recipientes canonicae leueti m in i propn; simoniae . Λntecedes. , 22, Pratis exercenvim ultionem, ergo dcc bς p Ob- turdis ustando persiosula huiusmo litatis. contra , quia e is textus proce illi tum dis cramentalia, doquidem prim i , si ae- modo in ea hypothesi , secutidum qu- aut iplantiri s uncium uoci sunt talia eon. pretium sit erogatum pro ipsa ς ΠωΠ sit ut uῆ, seu intermino, visesse potestinionii alit)r, non ut stipendiuim QΠgἔu io lubriandi, quando qui leni ipse retnii- sustentationis Deinde madistii PM secundum eqstia A,&peractionem,
esse locutionem de mona sicci piΠgui, iactam constituitur, unde inerti deman quod suis recinibus ingredieRNM δὶς in uit dispositi iuris in ast si quis Obιeeerit tinctatur, quod certe lux su riu dictλ- ιμβ.3 ubi inde it statvi iur, quocirci , ea dispolitione Eccles simoniacam restia, quae ex Ossecratione proiiciaiunt veriale prauitate ut C tenim N pcci mona ira non sint; si vcro secundo accipiantiar, sterii tenuis non est prohibitat ut iij re secunduna quintiunt solummod inceptio ob sustentationem O pti asserente actione, seu transeuntς tunc vi tur ima. D. Thouia Licet recipere altriuid promen ior racio dubitandi , eo quia huiusnaodi. 6ctatioue persong, 7 α'ςcipitur si adi re non similα actἔones fieri etiam polluin conire. s.friani nos ri s opta. nienter a Micra, ut quando pater filium Alii plures textus, possunt afferri aduer. me sciς. Senex iuuenem, vel Pater a P, es sit, apposita in assertionem sed huiusminti milias mens M. nihilominus adhu se stimune textus, si asserantur, easdem, vel similes euinciuir, quia butus inocti actiones, pi mi sacram4patiunt ' plication quas admittulit constituuiit sacramentalia , procedunt a talia pse
praeallegati, unde non est mar ulterius potestate supernaturali or sinum, d ad os iminoremur spiritualem sinen ordinantur cuiusmodi '
Q haeres secundo quid sentienciam iide non sinit ill asiloata, quae duos priuati,
368쪽
De Simonia Praenotio XXIV. a s
non vendi cap. eum ad non ram, cap. Granciu
communicius, de profanis usibus, adeo lue ipsa sacramentalia non esse proprie inat riam simoniae Non , inquani, hoc dicas, sacramentalia huiusmocti in actione, 'taxat non consistunt in re, circa'
Git, adeoque ipsam non extrahit.
cona in unibus , profanis usibus, sed sim Oh crin ipsa inu atione, sicque respon- nostra non proceis desipiis rebus, sed ceri nequeuat pro pretio Respondeo secundo, saeramentalia in termino ratione maretiae , qua constam non uti secundu in se materia propria simoniae,& licite vendi possunt, ciuin m do pretium non augeatur ratione conse galloiuerti, diuitidussc iur non coφc aliis . et a bonis, Waliqua lege posittitia in deter in se rei plac, eo fervitone prominato aliquo genere vendi proludirantur is iunis non inquam , obstare potest, quμinlibus permanentiis annexa conse crationi antecedentes , adeoque est quasi principale , quod propterea potest substistere PisAlaminis sine accessorio, alte per inmitionalem separatimnem tum qui, in oris ne ad venditionem consuetudine iam initim praescripta materia sacra mς
nalliis per solani intenti nem vendentis, Mneficium 'auten ossiciis, nonnisi auctoritate summi Posuificis. Dicesiectando, adueriari responsioni no. strae textum in cap. L si obiecerat l. quast 3.
eo textu non est ternio de Ecclesia materia victa fortiter lauim , sed de Ecclesia Mne scha for maturit .malitur considerata secundum se objcies pramou , neque Obsta re potest , si asse atur, in eo te'tu triuique est
nent, non posse vendi sine alie simoniae. Ratio huius responsionis esse potest ut benἡ explicatium si e , - νει -
mine rei non est sermo de rebus corp/ tali-rinus consecratis uxta extirna in cap. si Milesii, sermonem non o sacrarum. Glosa statu dum dicit . quidum simoimari riuod ipsi atauciatur consecratio ergo, si derelinq'ita circa quaera neficia specialis
veliniuis, ac si non esset civis rata, seu rura ad temporalia stilicet, &spirituali benedicta .
Dices pra: in , etiam ius ad renaporales prouentus, quod est in Moesiciis, est sectin. lorem ex eo quod coniungatur cuin titulo spirituali, tameta propter conuexlonen ,
sunt inseparabilia , nisi per auclocitatem Mima' onusicis Assile Lundo illum resiluin siluviatinio procedere fecitndum prae umptionem, non secuti sint veritatem.
vendibile sine labe simoniae, ergo, qua inuis operibus requisitis ad consecrationem, moeria sacramentalium perina neιuiuata ministrat ovem iacramentorum exii, prinst sectandum se pretio aestiniabilis propter portiomitum irethini, sed hic eineontra connexionem ranae , qua in haoel si lilia superiucdicta ergo&c. Maior probatur, ipsa consecratione , erit omnino inuendi, iam in ministratione sacramento Amisi
talis m contra, inui linias reiponsionem imo cons crassiγne possunt distingui tum at ei sit usi ', tua quia uis ad renam naxmale & spirituale nempe labor, M. inred ies prouentiis est innexum spirituali com fatigatio, & ipsiuna actuale ministerium, silmptinust ibi enter, adeoque est Prasu accessoriu*i ipsum Orinale consecrationis, cinini
369쪽
3 espectu lacra inentalium ut omnino ante materiae vendi posse communis in Dino.ςedens, de se habet per navidum principa rum consensus, quidem funda xur inra-ouid omnino consequens ; raperiale huiusmodi pste sacra vasa posse alter, veru in illis actionibus, de quibus procedit Ecclesiae inordine ad similes usus, pro qui, in statuta, non est quid antecedens, sed quid bus fuerunt constituta non solum diuendi simpliciter conconii ran quasi incin attento princis v/lore materim , sed etiam secum eidem formali, seu spirituali per ea, attento valore artifiςi , quo facta sunt, nitae Iupra dociatinus procedite tenirn iis siquidem non minus ma*era ipsa, quam Bculias de illis actio uibus, quae per se cod artisici una sunt secunditio pretio aestima- pectuntur Wa ipsa onsecr*cione, dirus bilia Ilolimus ab I .c p. q. Io., ministrauoneci atque ita sentit Cuarm d. aod ali non in pronan , expresse sis. . cap. q. ' Deinde dici potest non approbent; attendendum tamen est, in consecratione , latinistratione 4cra ne propter coiis crationem pretium auge.
retur, quia tunc ratione illius excissus contractus transiret in sim Oni. Quis . - ri amate, de in conti rivali Oi tuaΠ-s ira I I. ex concit. οι, . quast 1. o Lan. dictum erat-n oleis etiam sacris cathecumenorum, n. Dixi, ni aliqua lege positiva in determi ctorum, quinimmo etiam exhiber pro prcinato aluiuo vens probibeantur, tuan loeap. vlt derelici. vener Dinora m ermentorum non posse vendi plura corpo
ipsin, quia illud corporale iraitini nctum est in talibus operationibus una spiriuali,
ut illud locum teneat spirituali. cum Kδsit eleuatum per institutione ita ut intelli- satur intiate cum secundum cod.xineat intrinsecum cultu ira Dei in sacrδ. pientalibus ver potest venis ipsa materiai quia secundum se non esst intime spiritua-
hic breuiter omnia prohibit inumerare idio uidem .Pcinno prohiMntur vςndi actiones omnes materiales, quae pro se requiritu urςOnt talonem sacra inen torvira , qua inulΦ
no .ecidi importent laborem secundum pretio aetiones aestimabilem, quandoquidem, visu pra asse. materia rhbamus, huiusnaodi actiones sunt in.les, aliae trinseca moraliter ipsi spiritualitati sacra Per sere natiuoriam , re namque sacrarum, ut quo Ra rui da modo transeant in spirituales Suareae lib. Drum secundo prohibentur vendi vestes Laerae, non quid 'na iiii pliciter, sed in ordine ad profanos vis, nisi mutetur forma, & figu-Px by ne dictionein amittant, quod stituto ex tali materia, o sorma tanquam
quint prohibentur venis Agnus Dei
xyna propter declarationem Gregori XIII. vetanti huius minit Agnos pios , ς luctos venales exponi tum propter specia- ea prohibitiones in Urbe Rona na, de quit,ut test tu Valeης 'οm. 3. disp. 6. PMM.16,
Quapres tertim, quid si nitendum sit
sacra inentis . Haec quociue sacra inent consideram possunt , ve secunti uin materiale , Quod habent, vel secutulum esse fori
male Forr hujusmodi sacra naenia considerari possunc prout onstituunt sub di- persa ratione formali diuersa aggregata;
vel enim sumuntur, qua enuse jςbu , iis iuvestis fiunt, illis a noua in causa matζria eatrilis, istis tanquam paula formali sacramen iram a-
D m M. Not tantem, hane prohibitionem in ordine ad hutnanos,profanosque usus inducium esse non a finem vitandae simoniae, sed ad vitanda sacrilegia iuxta dispositionem tutis materiae, & eas significatione tanquam ex torma resultant . Circa hoc quaesitum sis ficulta erit primo , an omni ucrament serundum se consideratario materia propria simoniae secundo, an etiam ha antrationem talis in ateriae , si conliderentur praecise ratione materiae . troque modo
in sancta, cap. vestimenta de conμer dist. I. Respondeo primo , omnia sacramenta Caeterum in oris ne ita usus sacros rali 0a se summa nullo peditus excepto
370쪽
sint matertia propria simoniae D. Thomas
Probatur in uniuersum , quia ipsa saera. menta secundum se sumpta, quantiamui sistimε ii sti tura sint in rebus o innino corporali. ta sunt sint acconao datoria huma. virtute cundum se sunt quid pure materiale sunt Oi isti tamen eleuata virtute Christi instituentis adesse su adesse supernaturale, ad super- suinpta sunt materia propria si momae. Conurniatur primo, quia huiusinossi sacramenta ex Diuina institutione habent imlatio liena signi ad gratia in , quam non so-runt ergo die. Confirmatur seciando, quia
ad huiusmodi sacramenta confluunt se. moniae quaedam sacrae a Christo Domino inllinita add. uinum cultum ergo in eo nam venditione e. Haec adeo vera sunt, ut nullus sit, qui dubitandi potest circa sacramentum matri: tironi tua propter sensum GlWεια, eap. cum in EcclGa de simonia sentientis non esse materiam simoniae, adeoque en Saeramε di posse , quia per ipsum non conferturtur et ii gratia iuxta cap. connηbia 32 quaest. cap. nuptiaru/n T. quor . tun propter dotes, .E ἡ '' matrimoniis assignantur , tun oroprie propter donationes propto nuptias, qui moniae bus quandoque uxor attrahitur. Nihilominus absolute sentiendum stri e sacramen.tuna matrimoni esse vera iam 5 propriamina tetiam simoniae Sorus P. detuli. quast. 6.
yilli utius tract. I . p. 34η β. 3. alij conamuniter . Ratio est , quianium est veriana,in reale sacra inentum nouae legis institutuina Christo Domino, ut definitum est in Concit. Trad. m. I. sest. eat p. I. & re vera conser gratiarn, nisi . . . item re celebrationis eius lena adsit in contrahentibus o c. Quamobrena id id .ur: quin mox afferebatur pro ratione dubi
ex Glosa, falso inniti fundanaento,quano, quidem sacramentum matrimoni veram, . - realem conseri gratiam, et definitum
. est in dicto cone.Trad i. sieg. 2 cap. 1 Ad di quod sti, ituri, dote patet ex luperius di-m, si is, quid it respondendum; dos etenim
propter non ei propter sacramentum, is propter contri contractum Onerosum, qui connectitur,cidone uel praesupponitur ad idem sacramentum ad lustiireacialitera eiusdem matrimonia; Ruid, laod sust litur de donationibus pro- ad constituen rana aequalitatem ui contra Arrhae ctia, non quatenus sacramentum est , sed in xuJ x quatenus prαcis contractus, quandoque
etenim contingit, is quae lana inaequalitas inter contrahentes, ad quam ii aequalitatem, quantuna neri potest, tollendam per sponsu a ponuntur illae donationes,
Respondeo secundo, si sacramenta sumantur, quatenus sunt quoddam consta. tum ex quodam signo tanquam ex re in tetiali, Anificatione tanquam forma, etiam secundum materiale, quod habent, sunt materia si monti Ratio esse potest, quia tunc totu in sacramentum secuti iam se haia rationem materialis in orditie ad illud conflatum,in lub hac considerationet importat non solum materiam remotam, sed etiam proximam eorundem sacramentorum, sed materia proxi in sacramentorum est materia propria linioniae D. Tb
. . dist. 3. qua l. i. Paludanu tram in d. dist is se L . de aperte colligitur ex cap.
eum n Ecclesia ce simonia , erpo Sed
clarius conflabit ex in ira dicetias.
Rei pondeo tectio, sacramenta, si sun an tu in Orcilae ad materiam renIOtam, via
que vrii ii pollunt sine lain simoniae Sua-
quήβH.S. V. v. sit cornua unis Ratio est, quia materia illa sacramentorum, lι Ueet coniungatur cum spiritualissius, antecedit iung tanient pirituale, nec amittit luani aest uia tur esuritionem per connexionem mi illo ergo spiritu
uti lue vendi pinest, clunimodo in venui libu tione non Veniat ipsum spirituale, certe
sine simonia Dan ii per coniecratiQuem spiritua- v. g. non an sitit suam aestimationem, certe te.
requiritur, quod si ante illam vendi pote.rat sine stimonia etia in sine illa vendi postillani,Neque obesse potest, si asseratiar, per ipsani consecrationem fieri inεstimabilem, Principi. . di inuendibilem; non, inquam, obessem te potest test, quia consecratio consequitur ad ea saltem dena materiam, adeoque illi quodaniodo intentio- tanquan accessorum adiungitur urinci .
pale autem ex superius dictis potest saltem arbito intentionaliter diuidi ab accessoreto, & sinem. illo subsistere, in qua cerie intentionali se
paratione suam retinet ael inrabilitate in . Dices, materia in remotam sacramentinnim Baptismi, confirmationis,4 extremae unctionis, sunt aqua , latisma &oleum