장음표시 사용
21쪽
XXXII. disserat se sa Protagora
22쪽
aut a se inuentarn negent: I vel a se conlprehendi non posse fateantiar,vel in citis in-B uestigatione pcrsevcrcnt. Quamobresnfortasse in iis etiam quae circa Plitiosophiam Quaeruntur, ali 3 quidem veriarnse inuenisi dixerunt, ali)autein id est ecius inocti cliuod cona prehendi non postset, pronuntiarunt, alis vero quaerere persunt. In uenisic sibi vi lciatur ij qui peculiari nona inc Dognauica appellanti ir, ut Aristotelcs, Epicurus, & Moici, S alii otii dam. Negari in tau nicornprclienai posse, Gitoniachiis, Carneades, S C caeteri Acadenaici. At Sceptici etiananu quaerunt. Viidc nactato tres csse generabiliniae pili losophandi rationes existiniantur, Doginatica, Acadet nica, Sceptica. Ac dc duabiis ciuid cimillis tracta
23쪽
aio bis dicentur, ita pronuntiare,ut nasic plane se nauere ut victinus, ainrme- inu S assertionc approlieinius: sed quid iamste λς a. ide ili laque tae nobis ni inc vi lcatur, historico citiodanainore narrai ucs, expo- .
Scepsis ab illis philosophandi imo iis qui sunt ei finitiini, istinguatur. Spccialis
aurern Sccpticae tractatio, ea est, in Uua unicui lite parta cius quae Philosoplata nuncii patur, contractici naus. Et genera- Icili cliuidem tractationena priore loco perie luantur, ante omnia tradentes Onoinina clitibus appellata Sceptica insti- ctucio consiletiit. Adus nonuri u uua insiturio voceravn
astanta cimium aut repugnandia in ani-ino. Quincti anilioniam solidius A apertitis Scepsin tractauisse Pyrrhonem existiniamus, quain eos qui aetate illurn, praecurrcrunt, ab ci irinoimine Pyrrhoniant inbupatu .
24쪽
haec opponimus, aut phanona apti nomenis, aut noouninna noOtia nenis aut iri rimulatiam: utoi cs oppositione comprehcndantiar, sic mus, Quolibet
sum cadant: S in iis quae inente pcrcipiuntur, quonani modo me te Porcipiam.tur. Oppositas auteni orationes inicili-,pliniri, non necessario negationeni & aDficinationenus id sinipliciter cas quae sibi inuicem aduersentur. Vocamus aurcim i O scio, his quampotem i,aequalita in quandam parta Inoinentaritim-
leni lii Odex causi est, dicina iis eis: spem assequendae vacuitatri a perturbatione. Suiui scin albi indantia quadanae ingenii praestantes holmines, litu ob cain inaequalitatern S Iisdentiani atrae in rcbtrectat, turibarentur,&quil usi otiosas lentiendii incilet,dulbitarent: qui dii reluis vcrimi, lutes alliin esset, luaerer coeperunt: ut ex limri,in laudicationeaemio et G. . me Q ς θ ός Σκοὶ E distinctione illurnentis imperturbatuni
25쪽
ω Sini k-HUua domara ita M. AC Ap. V M. DIc t M us autem Sccpricum domata idest ina nutua stat uere, nosco sensu quo dicunt nonnulli doginale gencraliter assensionem ad aliquam reni: non ille iis ciuibus per phantis iam . cogitii rassica, ast intitur. Exenipli gratia, usi calefit,auisti fit, nequaqiIam
dixerit, Puto me non calefieri, aut trige- fieri sed dicimus Sccpticum dogma non ponere, Coscussi quo domna n5nulli esse aiunt aluei una ad reniasiquani dubiam, si M incertam carmin de quibus in scientius quaeritur & an ibigitur. Nulli cni in rei incertae dc controuersae astentariar Pyrrhonius. Iino vero ne tu qui leni dogniata starii it , qtium voces Scepticae institiationis pronuntiat nimirurn vel liac, se H νβ. His magis aut iliani, ω ν .n, Id nis: aut aliquam aliani ex sirile quibus postea diccnitis. Nana qui do a ponit, tanquam entem rcin illam poni Ude qua ilicitii log na statuere: at vero
Scepticus has voces non ita ponit quasi protinus dici debeant, esse. Arbitratiit Ccnini, ut haec vox, Oninia sunt falsa, cum aliis etiam s eipsam falsani essessicit: Item illa Nihil estverum:cocle modo &hanc, Nihilo imagis, clam aliis etiam seipsam, licere nihilo imagis esse, dc propterea Vna cum aliis se circunis cribere. Ideni in reliquis quoque Scepticorum vocit iis licinius. Iavero si is quido astarii it, tanqualia cns ponit id ae quo dognia statui t, at Scepticus voces suas profert ita viqiuae possint a seipsis circus cratri: dum illas profert, clogniatis alicuius auctior cens)ri nequaquain possit. Aciliae etiam Dquod potis siniunt est inliis vocibus pronuntiandis, quid sibi videatur, dicit, MPassioneian quanissentit, exponit, citra xl- Iaria opina tionem, nillil de externis subiectis assim ans. Iam Scepto
C Ap. VIII. EA N D E M auteni rationern sequiniurin responde nilo iis liti rogant ansectarn halbeat Scepticus. Si qui seni ni iticat sectain esse inclinatione ad domata Imulta, quae conuenientiani inter se& Ephanonicia a halbeant,& velit do a csse ad rem aliquani incerta assensum: nos sectarii non halbere respontici inius. Sin si iis dicatsectani esse institutionenicius ecunduin phaenonienon rationi alicuia si aercat, illa ratione monstrante quo
26쪽
. modo recte vivere videri possinius illi id Recte non solum ad virtutein referedo, shd simplicius metiani intellige lo) M ad
assensus retentioneIntendEic: cii in vero sectam nos liabere respondebit nus. adhaercinus enim rationi cuidam quae sὰ-cunciunipli aenoinenum, is uin miliquod pra et o Fb Disim rosem, nobis Inonstrat vivere a spatrios ritus & leges Minstituta,& ad Eprias nobis affectiones. Esiolopam tractu ne istis. CAP. IX. SI Mi Li A ssint ea qiuae respondenius quaeremibus an M, λογα des, in aetii statis,ad scepticu Pertineat. Quatiun cnini attinet ad pronuiuiamisi cunificina persuasione de re aliqua earu quae physiologiae do alis statuuntur: nihil nobis cuin physiologia comiti ercii est.
sed quatenius ortini orationi orationem. ae litatem possuiniis opponere, etiam in pthysiologicis, perturoationis Vacultat consEqui inur. Atque lioc quidem certἡ modo de logicain & etliticam eius quae philosophia dicitur, partem,tractamus. nse Viphano natoLaint. CAP. X. Ovi auteni aiunt Scepticos tollere, phaenomena .ls rearentia. ca clugis nobis dici solent, ait ille mihi non videntur.Non enirn ca overtimus quς per pliantasiam patientem inuitos nos ad assensionein adducunt, ut antea quoquci licet, ainus: ea aureui sunt aptarentia. bd quum qiuaerimus an tale iit ipsum. ii ibi eauin quale apparet; apparere qui leni concessianus: quaerimus autem Mani biginius n5 de ea re quae apparet, sed de eo quod licitur de re apparente. hocaii tena aliud est quam quaestionern mouere de ipsa re quae apparet. Verbigratia, Apparet nobis mclisulcare 'dulcedincinenim ipsam sensu percipimus: s.clan dii lce sit mi od ad rationem Mintelligentiainattinet,ambiginatis. Quod si etiarn aperte circa apparens quaestioncs moueamus, non italias Inoiacinus quassapparentia euertere velimus: ssed Do gniaticortini philosophorum temeritatem arguentes. Si enim tales sunt rationis impostum, ut etiam apparentia tantuni non oculis nostris surripaat, quomodo in incertis suspectam eam Labere non debeamus,ne erans ecprentes, in te-nieritatem Iabamur
27쪽
Deeriurion ture C Ap. XI. AN O s autem apparcncibus acquiescere, ex iis clitae a nobis de craterio Scepticae institiicionis dicuntiar, manifestum cst. . H. auton, i. instrav/- D madet tu ais v, duobus diciturinodis: &id quo fidesserern aliquain esse vel non esse: de quo in eo loco Plicentiis ubi alio-rvi te ipso seiuentias refellenai in &id quo actiones diiudicariir: cui adhaerentes, in corninuni vita, quaedam agimus, quae lamne ita aquam. de quo nunc loqui inur. Cratera in nisitur Scepticae in- Bstitutionis dicinius esse id quod apparet: quod perinde est ac si phantasiani scari ius. quurn cni in persuasionem x coactam passione afferat, ambigi de ea non potest. Itaque laoc quidem,nitUrsi talci Mut tale apparere ipsuin subicctsi, neino fortasse in dubiuin vocat: sed de hoc,videlicet an tale sit quale apparet,ambio-tur. Apparentibus igi tur acquiescen tes, ea ouae ad vitani communem percilinent, obscruando, opinatione onini liberi vi-utinus: quia Oinnis actionis prorsus experres csse possuntus. Videtur autem C Daec obseruatio eorurn quae ad vita communem spectant, triplex esse: M partim. in naturali instructione versari, partim an impulsu & coadhu passionum, partinia in constitutione legitin x consuetia di-ntina, parti in traditione artium. Instructione naturali : per Quanta natur re sensuunt & intelle hus tacultate praediti fuimus. Passionum coactu: luont wiani cs ad cibum nos deducat, sitis ad potum. Legunt &niorum constitutione: quae facit ut pie agere hi vita continum, Dbonum censeanius:hnpiὰ agere, ni alunt. Arti uni traditione:per quam non inutiles & otiosi sunius in iis quae nobis traduntur artibus. Haec autem omnia citra opinationeni dicinius.
sciplinae deinceps dicamus. Est igitur finis, id cuius causa omnia fiunt au considerantur: ipsunt autent,nullius rei causa:aut vitiniunt appete runa. Dicinius auteni etianinum fine esse Sceptici, Eimperturbatuni mentis statuin circa ea quae ad opinationena spectant,&in coactis M-- ειαν, i. moareatisnon in ferendissectionibm. Incipiens cnini philos phari,ad phantasias ta cernendas & c5hrehendendas, quaenam sint verae, quae talita, ut perturbatione naentis careret,
28쪽
care non Posset, assensunt recinini. Hac aurein assensus rctentionon sorte fortuna idquutias est impertuinariis inentis status circa opinabilia. Nani qui opina thur aliquid narii ra bonunt aut na aliam esse, tur tiar seniper. qua liuenina non adsunt ca litiae 1 ona esse videntur, A ab iis quae narura mala sunt, pluat se tor- 'ucri,&persequitiir bona,vtea quidemi tulicat. iasii vero ubi ca ac uisuit, im
rcinouitatem, tuna quod uni nodicὰ eL feratur, InlitationEinq; tiinciis, totus in hoc si ne iniit at ca quae ipsi videntur est e bona. At ille qui ambigit dς iis quae secunduin naturana bona aut inala sunt, ncque fugit qxucquani, neque persequi-thir acri stivisio : proptercaque pertumatione caret. 4oa lytur de Apelle pictore mentoriae prodituni est, laoc Scc-pticovsuuenit. aiunt enini de ipso, quunt inpingendo equo, spui in eius sua pictura repr*sentare voluisset, tam inalis ei reni successisse ut de ea omnino desperaret, ideoq; honoain in citiain abstergebat penicilli sui colores, in illam imaginentu collo. spogiam autena, luunxequiani attiosset, spuniae si lilii sinentiexpressisse. itident enita Sceptici sperabant quidem se unperturbatunimentis
statum adepturos, inaequalitate cor uinquae sensu Meortinaciuae intellectu percipiuntur, distin eao: clutum autem iaenicere non potuissent, asscnsunt retinuerunt: at lianc assensus retontionen L 'λλίρει φα O A ,et Eoaec D qiuasi fortuito tinperturbatus metis stasei sit . tu conscQuutus cst taciuani uni bra orir
5 ab onini imolestia abesse Scepti cuna . existinianuis, sed externoruni quorundamina phil sit inclitie tam dicinatis. Nanu algere nonnunqualia cuni, & sitire , ω huiust noctialia pati fatentur. Sed in his etiani vulgo lioni inuit duo contin iit aduersa,& cx iis quae patitur, & quod caquae sibi accidere vi scriniata esse naturali licet. At Vcro Sccpticiis non addens
ἰξηρον τουτοις τ ydra 1 Mν EI: G. pterea igitur in illis qui acria quae ex opinatione pendent, ataraxiana dici in finem esse Sceptici, at in coactis inerrio- pallii ain. Nonni illi autern non ignobilii in Scepticorumnis Epochen qiis circa quaestiones versatiar,addiderunt. .
29쪽
D nodis unimersi cibusne Q. AC Ap. XIII. OV o N i A M aurem perturbationis
vacuitatena consequi dicebantus ex alicias iis retentione de orianitriis, nobis deinceps dicendii in est quomodo ad huiti si nodi astansiis retentionem perii niatntis. Fitipturi laec ut generalius loquantur per inuritani reria in inter se oppositione. Opponi inius aiatsi apparentia apparetilbus, aut intellectualia intellecti talibus: aut permutataria: Apparentia Bquide apparentibus,viqiisi ilicii nus,Ea- aE ti irris procul iniugii apparet rotunda, propE spectanti, quadrata: Intellectualia a: ite intellectualibus,ut Priamei liii ex coelestiui sispositione infert esse prouidentiam, opponimus, bonos qui terri aduersa uti fortuna saepenumero, Inalos autein prospera:& hinc inserimus non esse prouidentiani: Intellectualia. aute apparentilbus, ut Anaxago ras, huic ropositioni,albam csse niuent,opponeat lianc, nitiem, a quan esse 5crctan , a litain autem esse nigra: igitur & niuein nigram esse. Alio autem sensu opponi inus inter se alicitiando praesentia praesentibus, ut quς modo diximus. aliquando etiam praesciatia praeteritis aut iii turis,ut quum arguine tum nobis quis proponii quod solucrc non possunt iis, dicimus ei, Queni admodi iiii antequam natus esset is filii author ibit sectae cui te addixisti, nondum verba quae abeant anant, Vera est evidebantur, &tamen uantuni ad nati irant, erant in rersi subsistentia:ita etiani fieri potest ut contra- Dria verba lis quae mihi proponis, qua tunia i naturani qui lcni, sint iii reriini subsistentia, non luni tanaen nobis apparentia sint: itaque nondum nos assentario- portet propositioni quae valida ration tantii nunc videtur. Vt auteniliae oppositiones inactius oeulis nostris subiiciantur, etiam modos proponam quibus epoche coth: tur: nullaim nec denuniero, ncc de facultate earsi assi rimationeni adhibens. fieri enun potest vidc inficini sint, & plures etiani us qui inobis enu- E
nacrabuntur. Denuris diem Epoche .
CAp. XIV. TR A o i ixtur solent ab antiquioribus Scepticis inodi nunacro deceni, quibus EPotae collio videtur:
30쪽
cundus, ex homino disserentia Torcius, ex diuerse constituitis sensitum instris-niensis. Quartus, ex vario habitu. Quintus, expolicionibus M interualas ac locis. Sextus, expcrinistionibus. Sept Inus, ex quantitatis iis SI constitutionisbus subiectoriini. Octavus, ex eo quod ad aliquid refertur. Nonus, extis citratfrcque ter aut raro contingunt. 'Deci-inus,ex institutis, consuetita inibi is &le
iis, fabulosis, lue persi iasioni aus, Mdo alios opinioni tuis. Vtirnura utcn hoc ordine positive. Porro tres stantinoisi qui hos oi cs coinplectuntur. Pri- inus,a iudicantet Secundus, ab eo qxio liudicatur:Tcrtius, at utroque. Nanis ut hoc ni odo qui esta iudicante, cornprehenduntur primi qua tiror. quia iactica , aut animal est, aut homo, aut sensus, Minali ruo acci lenti. Ad moduni auterus oui est ab eo quod iudicatur, referiinciis septimus&declinus. Modo aurei tui nonus. Rursus aurern hi tre reseruntii ad modum qui est a relatas: adeo vigeneralissimus quidem ni odiis sit laicarelatis: speciales autent, ali 3 tres: sui3 quibus riarsum constiti iti sint illi decem. Et haec quidein de nurnero eoruna prol abiliter monius. de iacultate auiena,quae sequumur.
De primo P Rixiv M inoduin cflecticebamus, se-
mandunt ilWem ex differnetia antinali una, non eaedein ab iis dein obiiciuntii rpliantasiae. hoc auteni colliginius S cxcliuersis eor in generationibus,3 es se rentia quae cst in corporia in colastitutionibus. Circa generationes igitur haec: ilitoniarn ex aninialibus alia a silue coiiatu nascuntair, alia ex coitu. Eteor inquς absque coitu nascuntur,alia ex igne edi inriti, ut Zooplayra ilitae in carminis videmus: alia ex aqua corrupta, Vt Culices: alia ex vino vappa facto , ut scim- pes: alia ex terra, alia ex linao,ut ranae: alia ex luto,ut vernaes: alia ex asinis,ut scarabei : alia ex oleribus, ut crii caeralia ex mactibus, ut qui in caprisco nascuntur veriniculi psenes appellati: a lia ex animalibus putresectis, ut apes ex tauris, x vespae ex equis. Eorum autem qiuae ex coitu ozuuntur, alia