장음표시 사용
181쪽
τον πλευσαντα - η δὶς πειραν εἰληφέναι - πλιῶν. μἐν οὐ πειρα εις ἐμπειρίαι προκόπτει, η , εμπει μη εἰς την κα δολου- νην επι γαρ των τεχνῶν αἱ μέν
δε μικταί, θεωρητικη δέ ἐστιν ἡ καθόλου σοφία, δηλονυπο την καθόλου τέχνην νάγεται. 1στέον ὁ δτι περὶ πασαν τυκην κτώ τινα θεωρεῖ λι-- εἰσὶ δὲ ταυτα--. , κη, ἔ--α, - μ ρη, γα, οργανα, τέλος. ἐπεὶ οἶν τυκη ἐστὶν, γραμματικη,
182쪽
'ου γαρ γέγονεν ὁ κόσμος καὶ πάλιν τε λέγομεν αἴτιον του ἀγάλ- τος του ιος τον Φειδίαν ὁπλουτου; α γέγονεν ἐξ ου ἐστὶ το υλακόν, α αν λέγωμεν οτιε του λέφαντος και του χρυσοῖ ἐγένετο τ αγαλμα του Λός καύη - ἐστι το εἰδικον κατὰ γὰρ τὸ Αδος οφ uκτηρίζονται τα πράγματα, οἷον ς ταν λέγωμεν τι
πλειόνων λαεων συγκειται τὰ δὲ ἄπλα προτερε-ris som των Τυνδέτων καὶ γαρ το σοφός, πλοῖν πάρχον, προτερευε του φιλόσοφος, συνδέτου πάρχοντος ἡ οἰώνταξις προτέτακται τους σημασίας, ἐπειδη δια τε συν- QMης καὶ της συνθήκης - λαεων τίκτεται ' μασίας σαφηνεια. . - Ἐλθωμεν δε καὶ επὶ την ἔννοιαν. εῖ ἰδέναι τι
183쪽
ροάνωρ ειδεναι καὶ τὰς συλληφεις αυρῶν του με ι ν χνη περὶ του γράφειν καὶ ἀναγινώσκειν την ἔγγραφον μένην περ την ρμηνείαν τῶν ποιν - ην τινα ου ρπρρις υσι γραμματική ἐστι τεχνη θεωρνμικη τῶν πσρα
184쪽
- πα-τῶ - φυλαττομένην πῆσαν ἱστορίαν ἔγεω- μ', τά τε τοῖς - - θεωρηματα καὶ τὰ προς δέντα
185쪽
σαι καὶ το εν πολλά. τούτων δὲ τ μὸν ρισμου, το δὲ δισιρέσεων. και - ο ορισμος τὰ πολλα ει ποιεi, ς ἐπὶ του ρι - του ἀνθρώπου ἡ δὲ διαίρεσις, εν πολλά. καὶ γαρ λαρόντες την ουσίαν, διαιροῖμεν αὐτ=νη
φίαι τιμμύrεραί εἰσι των σκιαγρασιων καὶ γὰρ αἱ ἐν 'γραφίαι λαμπρότερον καὶ διαυγέστερον τον γραφέν, λο- δεικνυουσιν, αἱ δὲ σκιαγραφίαι ἀμυδρότερον, γρα- τὸν παριστῶσιν, ὀ τε καὶ νομίζειν .uῆς εκ ου μυ- ω εἶναι τὸν χαρακτω - ανδρός, τι δυνάμεθα ἐπάνω της σκιαγραοέας ου μόνον κHνον τον ανδρα ζω τροφησαι, ου τινός ἐστιν η σκιαγραφία ἄλλα -- κα- οστον ανθρωπον τον αὐτον τρόπον καὶ οἱ οροι, των --eολικῶν οντες, κρείττους εισὶ των πογραφῶν, α νενες νοις μερικῶς ἄρμόζουσι καὶ γαρ βουλώμενός τις υπογρα--χρησασθαι αυτο μόνον πογράφει εἰ τύχοι ἐγόντων Σωκράτης ἐστὶν υἷὸς. Σωφρονίσκου, φιλόσο-zoφος, προκοίλιος, κολοβός, σιμός ὁ δἐ βουλόμε
ολλὰ προτα αν ωπον το γαρ ζωον λογικὸν καὶ τὰ ἐξης οὐ μόνου --- αρμόζει, αλλὰ και ἐκάμψ ἀνθρώπου καὶ Ἐπίκουρος δέ, ἀεὶ πογραφαῖς κεχρημένος, δη- μ5λων τι τιμιώτεροι- οροι δροις ἀντὶ υπογραφων ἐν τῆ της φυσικης κροάσεως πραγματεια εχρησα τοJ διαιρῶντα το πῆν ἔς τε ἄτομον καὶ κενόν, ροις ἐχρησ'r' λέγων - λομόν ἐστι σωμα στερεόν, ἀμέτοχον κενου παρεμπλοκης ' κρνύν στι φύσις --φης, τουν στιν ἀφ λώφηνος. τέον δὲ τι- ορο των καδόχου καὶ αεὶ μενόντων εἰσίν, - καὶ Ἀριστοτέλης Μηκεν ἐν το περιιδεῶν,
186쪽
661 a πρὸς τὰς Πλάτωνος ἰδέας ἐστὶν αυ6 πιποιημένα. τὰ
μεν μερικὰ πάντα μεταβάλλου Τι καὶ οὐδέποτε ώςαυτως συλλαβῶν ὁ τεχνικὸς ρίζεται. οἴω περιπεσων λευκοῖς . ηλειοσι, τουτέστι χιόνι καὶ γύφεο καὶ γῆ. ακτι καὶ τοις . προσπλησίοις, νενόησέ τι λευκον πάντων τούτων κον και μένον αεί, και τουτουρίσατο λεγων οτι λευκον εσr χρῶμα διακριτικον φεως, ρυτέστιν ἀσφαλώ. ὁια- γραμμι τ ορώμενα παραμενάων ὁμοίως δὲ καὶ τον νορωπον οριζόμενος, ο Πλάτωνα μόνον, ου ον Πν -- ρον - Θημόκριτον ἄρωααλ - πάντα ἄν, --χρη σκοπειν τον ὁρίζεσθαι δελοντα τι ἐστιν ἐκ το τῶν καθόλου διον Ἀων το ἀνθρωπου διον ἐστι - ἐζω- θαι, τουτέστι το ζῶον εἶναι, τὸ δνητόν, το λογικω κατὰ ταυτα τοίνυν ωρίσαντο. -πονυς -- ο θρωπός ἐστι ζωον λογικόν, ναμών, o Ma ἐπιστημης δεκτεκον. δια τουτ και ὁ Αριστοτέλης Τπεν ρος εστὶν ν τί εἶναι σμῶν, το)υτέστιν ο δηλων τί φειλεν εῖ- .H- μαστιου. εὐ- γραμματικο ἴδιόν εστι τὸ τ χκην αὐτην εἶναι των παρὰ ποιηραις τε καὶ λογευσιν. Tim M δῶροι μονου του μιστώ - καὶ ἀντιστρέφειν δέλουσι, καὶ τηλουσίαν δηλουσι - τουτο γαριδιον των πων - ληπτέον αυτου πρωτον μῖν - 'ἔπεντα τὰς διαφοράς. γαρ ρος εὐγώ ους καὶ συστατικῶν ὁιροφορων θω συγκεῖσθαι, ἐκ γένους μέν, ἐπὶ το Μνοος - οὐσίαν του ὁριστοῖ πιαίνει, ἐκ συστατικῶν με διαφορῶν, ἐπειδη αἱ συστατικαὶ διαφοραὶ συνιστω-
- ὁριστου, τουτέστι του ἀνδρώπου - δε συστατικώδιαφοραί, τουτέστι τὸ λογικόν, θνητόν, συνι-- τὸν δοἄνδροπον ἔστι δε γένος μῖν τὸ κατὰ πλειόνων ἀνομοίων τοῖς εἴδεσιν ν φ τ εστι κατηγορούμενον, οἷον υ --κ τουτο γὰρ - - , λειόνων --οίων φέρεται, κατα
187쪽
καὶ νόμοια -- κα πορεῖται ἐν τῶ ἐστι, τουτέστι αυτῶν ἀγορευεται καὶ φέρεται. ιν γαρ εἴπω τί ἔστιν ἐλαλ ἀν-κ et ' γόνος νομάροι, καὶ εἰπεῖν οτ' ς-- εrδη δέ εἰσι τα ἐμπεριεχόμενα τοῖς γένεσι καὶ
ου, καὶ την οὐσίαν δηλουσιν γαρ λέων δηλοῖ την ἰδίω Mσίαν τέ ἐστι ὁια τῆς προςηγορίας διαφορα δέ στιν ἡ Ουσίων κα ὶ ποιο πα ἀπ αλλήλω διο-ίτουσα, δονJ το θνητόν, το θάνατον, καὶ πάλιν το λογικον και τοἄλογον αυται δελ- φυσικαὶ μοτηες λέγονται, τι ἀχωριστοί εἰσι καὶ ἐκ φύσεως πασιν ἔσω --ουσι καδγα πάντες οἷ ανθρωποι σως κηνοί εἰσι, και πάντες λως ληικοι εἰσεν - αν ε ωμεν, τιτων ωκ' - Οἱ μέν εἰσιν Ελληνες, οδ δε βάρβ-οι, συμβεβηκυίας δηλοῖμεν ποιότητας, πειὁ ου φύσει και οὐ πῶσιν ἔσως
ἄρμόζουσί τα τούτων ἡ θη καὶ γὰρ θεσι καὶ - κτο, αἰ ἀγωγαις διαφέρουσιν 'Daηνες βαρβάρων γινώσκειν δὲ χρα υνι νων ' 'Miη οἷ με μι ωριῶς, οἱ -- aiDie, οἱ δ' ' /ες ο ὁ Ἀττικοί. συμβεβηκυίας δὸ διὰ τούτων βέλοὐμφη ποιιν Πας καὶ γαρ καὶ ουτοι τρόποις ωαὶ δε ει διαφέρουσιν λήλων. o i - - 1-- ανδρωδέστερόν τε εἶναι τοῖς βίοις, καὶ μεγαλοπρεπες τοῖς δόγγοις τῶν νομήνων κα του της. φφνῆς τόνου. M
το γωνικον ἐν πασι τούτοις νε μένοπι χαλα γὰρ οἱ πωνες, το δ ττικον εἴς τε δίαιταν καὶ φωνης ἐπ τέχνησιν - διαφέρει το δε - λικὼν το τ αυστη τρο ιαίτης καὶ τ της φωνης ἀρχαιοτρόπ* δια τούτα
188쪽
189쪽
κης γένος αυχνον γάρ τι καὶ ἄλογον ουσα ἡ ἐμπειρία. φημι, αλλ' εμπειρίαν, ἰτι υ ἔχει λόγον Οὐ-ἡγρουν αἰτίαν, ρο εος φερει, ἁ προς φέρει, οποῖα την φύσιν ἐστίν. oυστέον 1 or ου τε των ἀνωτάτω γενῶν εἰσὶν ποινους και συστατικων διαφορῶν δέλει συγκεῖσθαι. χν
κα διαφοραί. υλπως τῶν ἀνωτάτω γενῶν ου εστιν
en coατικων διαφορῶν δίλει συγκεῖσδάι, g. αφορὰ δέ ἐστιτο κατὰ πλειόνων καὶ διαφεροντφν του ἔδει ν τρο πολόν τί ἐστι κατηγορουμενον νουν φερομενον, καν ἀ γέλου καὶ κατὰ δαίμονος καὶ ἀνδρωπου, καὶ λὶ φυσις αγγέλου καὶ ἄλλη δαίμονος κατηγορεῖται γάρ του- φέρεται κατ αυ- ἐν το ὁποῖόν τί δεστιν ἐρωτω- μενοι γαρ τί ἐστιν ανθρωπος το γένος ἀποκρινόμεθα, λέγοντες ζωον. ἐρ-ώμενοι ὁ ποῖόν τί δε τι τὰς πιπα- ρονικας διαφορὰς ἀποκρινομεθα, λέγοντες λογικον μηνον, νου καὶ επιστημης δεκτικόν ἐπειδη - ο ορο εκ γένους καὶ συστατικῶν διαφορων θέλει συγκῶσθαι, - - φορὰ δέ στι το κατὰ πλειόνων καὶ διαφερόντων,6 αδε ἐν-- ποῖον τί εστι κατηγορουμενον, τὰ δὲ τομα γου διὰφέρουσιν ἀλληλων-. Uu ,-- ὲν γὰρ ὁ Πεις καἰ μία φύσις Σωκράτους καὶ Πλάτωνος καὶ ωάλκιβιάδου πανυς α ανθρωποί εἰσιν - ευλύγως ἐν π δρου --
190쪽
Aόμων εῖρκται συστατικη διαφορά --ατικῆς διανο ρα iij ουσης, ουδ ορος γίνεται, εὶγενῶνευ ί-υς και συστατικῆς ιαφορῆς δρος οὐ συνίσταται εἰ γαρ καὶ δύναμαι τον Σωκράτην ρίσασθαι οτι Σωκράτης ἐστὶ ζωον