장음표시 사용
13쪽
inatrimonialium in Regnis Dania dc Noru egia constituti sunt, conscriptus a
Nolitescere aliquid linquum in iudicio.
15쪽
TR s sv NT APPELLATIO ne praecipua , quibus copula con- uiralis apud Latinos significatur , videlicet Nuptiae, Coniugium, Matrimoni- uino quae appellationes , tametsi non re. ratione tamen cluadam differunt, singulae i coniuges de officio monent. si dicuntur a gestu sponsae. Nam ponsa, cum in domum sponsi duceretur , velabat faciem in flammeo hoc si velamine matronali vultum et caput veluti tabe quadam obtexit, idq;in pnum casti pudoris liberalis subiecti oluta firmi propositi, quod sponsatiatueret sub tectum solius mariti degere, eius si olius thoro contenta esse. Ex quos actum es , ut haec copula nuptiae: connubium dicatur, etsi postea vox nuptiarum S ad solas eremon asi solennitates nuptiales remanserit. O, i, appellatur a iugo, eo quod coniuges stabili iugo, parique iuncto csse oporteat, seu quod sint eiusmdem iugi consortes Quo symbolo indicatur , quod parem conatum , Uram, amorem studium g in consortibus esse deceat, utq; mutuis officiis paribusq; obse-
16쪽
quiis coniuges se complectantur, domum regant, administrent. Huc respexit Sapiens, coni de impari coniugio diceret:
Mulier mala est tanqua iugum bovis instabile,ut quod huc illuc agitetur inconstans.
MATRIMONI ubi , quare dicatur maritalis copula intelligemus, si cur facultates, quas liberis relinquunt parentes, patrimonii nomen acceperint, cognouerimus. Cum ergo non sit dubium, facultates , quas parentes liberis relinquunt, ex eo dictas esse patrimonium,
quod potissim tim patris industria, labore, solicitudine sint acquisitaeta sequitur matrimonium dici ab industria, ab e solicitudine matris in pariendis fouendis, curandis de educandis prolibus, Npignora, tanquam certissima amoris niti- tui, Indissolubilis copulae argumenta,
1a ominantur. Tametsi autem saepe contingit, ut coniuges absq; prolibus vivant: tamen denominatio recte a conssilio proposito contrahentium destinata est, non ab euentu qui est incertus. Atq; h ctenus de appellationibus. Porro cum univcrsa de coniugio doctrina pendeat ab eius iusta definitione
ex verbo Dei recte extructa, in principi l
17쪽
definitionem coniugii tradam. Deinde, quoniam in definitionis analysi, offerent se omnia, quae de coniugio utiliter dici possunt, ea quoque pertractabimus, qua positimus summa perspicuitate, diligentia, ac fide. Deinde de repudijs diuortiis dicturi. Etsi autem Iurisconsulti, Canonistae suas habent definitiones eruditas nonas , quas in declaratione definitionis, quam dabimus, per occasionem attingemus . tamen hac vice nobis placet paulo pleniorem definitionem, ab ipso Mose, qui primus de coniugio ex ore Dei scripsit, desumtam proponere. Hic ergo capite secundo Genes hanc definitionem
coniugi nobis suppeditat. DEFINITIO CON-
Co Nivo iv est diuinitus ordinata, unius maris inius foeminae legitime consentientium, in unam carnem, mutui adiutori causa coniunctio. Haec definitio plenaeit, in qua nec quicquam redundat, nec quicquam desideratur. Omnibus enim partibus iusta definitionis constat. Quare non dubium est, quin quic-
18쪽
quid de coniugio utiliter dici possit, ex hac definitioiae, tanquam ex fonte fluat.ANA LYSIS DEFI
Hanc definitionem si retexuerim VS in suas, ex quibus contexta est, partes quinque inueniemus, quas distinete proponemus declarabimus. P RIM A , quisnam sit coniugi autor. SECvNDA, quae sit coniugi materia.T, VTIA, quae sit coniugi caussa esti
v A CT A , quae sit coniugii forma. v IN CA quisiit finis coniugii.
B, C ipsum autorem, conciliatorem mapprobatorem esse coniugii, prima definitionis pars ostendit, de ex secundo cap Gen. manifestum est. Ex hac desinitionis parte tanquam ex immoto principio, ut multa extruuntur in laudes coniugii ita multi perniciosi errores, quibus nonnulli deformarunt hanc Dei ordinationem clarissime refutantur. Quid enim quaeso laudabilius esse potest, quam a Deo
esse profectum p Quis est, qui opus Dei
19쪽
accusare, hordinationi ipsius quicquani detrahere audebit, nisi ab impuro daemonio impulsus Primum itaq; cum coningium praedicatur esse ordinatio diuina, necesse est, ut coniugii statum sanctumi bonum esse fateamur: cum certum sit, nihil nisi san e tum tonum, manare posse a sanctitatis: bonitatis fonte Deo. Is enim reoniugium sapienter inuenit Mutiliter ordinauit, idq; non in poenam, sed in bonum eorum, qui coniugio pie copulantur, Minsuam gloriam , quemadmodum ex ci cum stantiis instituti coniugi promtum est colligere. In paradiso enim sanctissimo loco initium coepit coniugium, idq;ante lapsum primorum coniugum Proinde nullo pacto sentiendum est, quod coniugium sit ordinatum in poenam. Non enim poena precedit, sed sequitur culpam. Coeptum est coniugium inter sanctissimos homines Adam. Euam, tum alienos ab omni labe peccato. Ipse Deus sancto sponso sanctam copulauit sponsam, copia latis benedixit, an quam suae sanctissi-
in ordi i h Neq; haec benedictio ad
pe Ionas illas sol una modo, quae tum praesentes aderant, referenda est,uerum etiam
ad ipsam Dei ordinationem in omnes poste h
20쪽
posteros Adae. Tametsi autem postea astu Satanae subintrauit peccatu in mundum, quo omnes homines natura polluti sunt: tamen sanctitas coniugii, ut ordinationis Dei perpetua est. Peccatum quidem polluit contrahentes ordinationem tamen Dei non vitiat. Huc respiciens Apostolus ait Honorabile seu preciosum est coniugium in omnibus,3 thorus immaculatus.
Hic profecto Apostolus, coniugium honorabile sanctumq; vult haberi, de ipsum thorum , hoc est , congressum piorum
coniugum, immaculatum, hoc est, sanctum censeri postulat. Quis quaeso mortalium in hac clarissima veritate non acquiescit, qui verbum Dei in aliquo loco habet pSit proinde hoc ante omnia infixum animis nostris aduersus omnes, qui vel minimum detractum volunt huic Dei ordinationi , quod coniugium non sit immundicta , sed res sanci a immaculata, preciosa, omnibus ordinibus, statibus hominum concessa. Quod qui negant, Deum absq; omni dubio autorem malorum tacite statuunt, quicquid verbis si