Nicolai Hemmingii Antidotvm adversvs pestem desperationis, Adjuncta est eiusdem authoris breuis repetitio de vniursale gratia

111쪽

tu pcnidem esiit. Nunc autem uiui discreta: quidem Tapus umbra,

utippon corpuriis rati nem habet. Sic discernit mauu ad Hebr. io v.LVmbram habuit sex futurorum lcnorum non ipsam imaginem rerum. Discernendum ei igitur accurate inter perfnalem electionem ad ceritim munus in terrise, et communem vocationem omiuium eminum ad hareditatem in caelis, cum,nus t Dei: omnium, ut creator, ita et Saluator. Illa pendet a voluntatericcantio taepariter et voluntate vocant i dia da vocati.

cui enim xc creditide adultio sequor ad areditatem caelestem nequaquam admittitur, ut qui extra carpo christi inpeccatiis suis acta haeret.

112쪽

saluariseus: de , re et Saal et Iuda,

siendi proinde, qu)d ut Fau Iacobiicit ut saluare, quia i e bubare; craba, lic primogenitu infamilia Isaaesse quia treciderunt ita

nat uicti sunt damnati, quia exca erant fumiiij atrum suorum, pirapter o hicum finem, cluit enim Deus iuplures quas colinias viribuer.' steritatem Abasa, ut consarce, ex qua tandem similia Chri ius nascere tur si aesarisant, ad crediderunt. Flam omni is ex aequo data fuit tamc me io, quae erat signaculum Dei, quot signauiit Deus jufiiciam omnibus credimibas, non minus I mat Or Esau, quam saac Iacob tartamcim enim

113쪽

lutem cluerit. otuit enim re essιε-

Ad Neaere iri asseri A m se disp. I in ii. v. ap. Pi igitur Iutherus ex Esau reconcilia: nec pietate ergapatrem mortuum, O centiam insula tem cius colligit, an Vam ex fruo,

arborem.

ccnumiunt quidem umba et vericas, heu Tapse et Anti Ipsu inur bis 2 am, Isaaco Acc elisi unt ad certassim iliones inittra , nulla nescretiit an eatens renatu paterni nesmeritorum repretorum habita rat se: ita credentes ne sanctitata Carnm sne cnatu parentum, et a sue, rita pira primis lecti tint ad aredita.

em coelestem se Ut iante fide chri ci diae de alieno em inde si diu:

114쪽

De VMIVERSALIriatur. Tene uti dictum Domini absiomni Saphi seu ite in mundum uniuersum, et radicate Euangelium omni creatura qui credideri et baptietatus fuerit, saluus erit: cui vero non crediderit, condemnabitur. Habesis apertam distinctisnem a Domin nablis commendatam inter Electos probos. Elissi fiunt credaentes, sui vero non crediderint , reprobi t. Porr), quod promisso Ad licui si Chri s non claudatur ira angu te

miniis, ut quidam volunt se uius extendat,se promi ue ad omnes homines, cuiuscuns fuerint nationio conditioni s

et sexu manis um etc. Sic enim

Paulus Galat. 3. . et 8. ait Non est Iudaeus, ne i Graecus Lic tollitur nati

115쪽

GRATIA.m die Foemina ast adimitur statium di serentia si omines os nus estis is Missa Uu. I man. 3. . s. Non est di insito omnes enim peccauerunt Ordestituantur gloria Dei, usificat i u gratia per redemptimem , qua scin Chri u. Em. o. v. in Non scd incti Iudaei. Hi idem enim

Dominus omnium enc, diues in omnes, qui inuocant eum. Omus enim, ut inuocauerit nomen Domini, saluus erit, discundum repsium erubet a Dei: qua duo, nempe'ppo tum di su si Dei, non alibi quarenda fiunt, quam in verbo DEI. yrapstum immutabisse,

. p. . Id exprimitur Semen mulieri stanteret capulserpentis Hocpropcj tum Dei ex mandato chrysi Marci c. concludi, supra diximus omnes ergὴ,

116쪽

patri in christo Beneplacitum ergo Deius es alibi quaerendum quam in Chri A in qu suamne , qui credunt, acchistis in Deo, ut Aleui in disiecto. Nec aliud se praede inati no vox visu pra clari meis nil mire. Ei igitur quadam dicta Pauli tor, quem ad confirmadam suam lententiam de particularigratia, aue Deus ncti esset omnium homi r nisi tem Spiritui ancto tumulo liquenti injuriam' ciunt, Tapas, udus multu utitur,

non recte eccmmcdant a 'amparticularitatem robandam. Non enim, ut

sis es, di tinguunt inter elee nn m 3pseam terrenam di temporissim, que

117쪽

Gucrio, ps hi oram cob: Et Electistem die ram, et firmo eternam, ueti rum Dei, hoc e et omnium credentium Habes, Urater, ententiam veram A si sine, Adstione credemtium insilius Dei luculenter expresum, cimina tu spero mecum impli Ieru qua suauissimas fi uctis in corde credentium producit, videlicet certam expectationem 'cimis la tu, gratiarum actis-

nem, timorem DEIcastum, inuocati nemo charitatem erga proximum satientiam in cruces cur alios fiatiu

Frangunt, alios perplexitate inuoluunt, multos carnaliter sicuros efficium, non paucos in Aserati nem impellavit, ut prorsus

118쪽

Dt NivERSALI prorsus a Christo deficiant, ovi chri u omnibus ex aequo datu es C sed cum hac re me fit oblatam chri ut am fide acceperint,ae,ut decet bos Dei, retineant Ambionam ransientiam

si, finem.

Porro quoniamsalus nostra ex ApexAt, huc duo de de liciam Pr mum tradam diserimen interfidem an malis hamini fac is se ualis Seu quia idem inter fidem Philo ophicamor pristianam alterum, Zoilum exponam, quomodo fidem siritualiis homi niti, hi chrisianam conseivamur. Di crimen hoc Animalis a manan perc=it, qua sint Piritu Dei, hoc doctrinam Diritualem non imtelligit siuare cuia de animaluhsminis, qua et Philosophica dicitur,

contincise intra nutionis sires, non nun greditur humana natura, um, ne. D

119쪽

G, A TI A. tra experientia terminos progreditur.

IV. Him fides I ritualii hominio, quae Chrisiana dicitur, quia verbo Dei mi tum inunggreditur mion isses, natura humana sum et experientia terminos. ergo animal cham ficu Philosephus

credit ecundum optimi irem potentia roborio natura , ex quo sit, ut etiam uiuat tantum secundum animam carnio viti

rem vitiose ita seritualio homo seu sibi Iauus credit, secundum opem senem potemia roboriis Dei I m. s. v. ii. dic Ephesi v et . Ex quo P, t ei. iam Y:aatsecundum siritum renouata

mentio.

u modo autem hau fidem, qua nascimur si h Deitcnsequamur iam videamus Dominus ipse, ab ir diro. Pauli 'm io v. in mittant nos ad verbum in cuius auditu des cnci pitur hac enim credita verbo Eua e

120쪽

D Vur VERSALIge ij iij in gratia Spiritus efficis staverbo Dei vide bano em nativi hc ho citatur ad inureationem Dei, inquainuccatisne fide fiducia in corde creatur. Nam juxta si ij Deipiramini uim patre dat Spiritum sanctum petentitas eum. Hic Spiritu se neptu cor nouum creat in homine, dum in eosdem excitat eum regenerat at sals ehcnis, dicatur et acceptis et Deo uia illo. Hujus ordim exempta habemus inpeccatrice, c. r. in Dauide, in sana in a.

blicano, in Latrones t interim taceam omnium avssorum experientiam. Hi cc

ii uelis an dicitur ' donum Dei vis Dei. Dcnum quidem Dei, quia

grati sperenti datur opitis vero D EI, quia .ccepta ei e Deo, vis immum Uus hominis quo homo Deo acceptus capernaita, Ioban. c. interrogantet minum his impio: uid faciemus, et

spiremur