장음표시 사용
101쪽
Vix illini dia pars, inouit, huius decreti vera esse vudetur. Nam inali viidem malis vio fiunt coniunctiores, eo magis inter se invicem inimici fiunt, quum
et luedant sese mutuo, et sibimet ipSis parum constent. Ex quo conseviitur, ut non possit nisi inter bonos vera constatere amicitia ' . Prorsus cum Itis conveniunt Piae Socrates Mud
Xenoption tem disputat, vio loco improbos
docet arnicos es8e non posse , sive filia inviceis, Sive boniS; Viam autem optiniam amicos o In Paran si hanc
esse, ut prinio Piis studeat in iis bonus esse, in Pliabus talis cupiat videri. Nec ab ipsius Platonis se tentia haec recedere do Ut eummus locus Pliaedri
nus est, ut totus conferatur, pariter alvio ille Legg. VIII. p. 837. Α. B. C. et Gormae p. 5Ι0. B. Sqm, tibi no Ditissimum decretiun illustratur, quod postea temporis, testo Diogen. Laert. VII. 124., etiam Stoici defenderunt, την φιλέαν ἐν μόνοις τοῖς σπουδαίοις εἰν&ι διὰ την ομοιότητα. Sed mianquam ex his perspicinam est hanc ipsam sententiam Platoni vehementer placuisse, tamen Socratem inducit deinceps ita disserentem, ut eam argumentis subtiliter et argute excogitatis mirsus indu itationem adducat. Quod viidein non alio consilio ab eo factum esse li*1et, nisi ut hoc Nio*1e loco Vexando ostenderet, marem facile esset argutis cavillationilnis siniplicem veritatis Speciern obseurarentiae obtegere. Disputat autem Socrates in hunc
uarn Diodo Mnplexati sententiam sumus, inmiti, eam diffitendum non est suis Fibusdam Premid11scultatibus. Quae enim sibi omni ex parte similia sunt, ea fieri nullo modo potost ut mutuo contineantur amore, Ploniam sibi nihil opis et auxilii invicem assene Pieunt. Iam vero bonus se ipso contentus est Ρropter id ipsuin, Piod est bonus. Qui autem se ipso contentus est sibimae solus sufficit, is diliget aut amabit neminem, ideOPIe non PO- terit uii diain alteri esse amicus. Ex quo enicitur,
102쪽
ii t nec antauit in inter bonos intercedat, quando qui deni viiiiiii a in oris vinculo penitus curent' . Eninivero callide Socratos hoc loco si inititii linem constulit cuin persecta ne pialitato, cliuilis inter lionii-ues nusMIRIn reperitur, bonum Die emat intellexit, clui ad Situliniim absolutae virilitis et sapientiae fastigiunt escenderit, clito 1 idem nulli una viain mortali contigisse Con Inuue Oinuitina sapientiunt iudiciuni est. De vera Platonis sententia legendus est locus I .egg.
Sed ut adolescentulum magis etiam conflictetatvio dialectices lamiois irret int, Socrates deinde contrariunt adeo evincere Stitilet citis, Piod antea erat propositum. Etentui si initia Sinailibus, ideo iii etiam bonos bonis uiaxime invidere dicit, ut adeo videri debeat alnicitia ex itissimilitii line oriri , Nieni- adnio Iuni etiam gint qui in reriim univerSibite contraria ex contrariis nasci ai liitrentur. Conten sit i*tur n o n simi a s i ni i l l b ii s, s o it c o n i r a r i a contrariis maxime amica esse, ' . Apparet vero in his Niouue plena es8e Ouinia Sopli igniritilin. Nam viod similia si initiinis invuloro dieiintur, facile apparet similitii linis notionenialiter at Ille antea Inforinatum eSSe, ut riIrsus lociun habeat ampliti Oliae sallacia, praeserti in Pitini ideinde rebus pariter at pio de honiinibita sititiuatur. Neota1nen inepte placitum illiisl philosophoriun quorumiani huc retillit, vio Statii eluint, rerum universitatis concordiam ex elei nentorum pugna et stontentione pri, iusse. Nimiriun etiarn diversitas itin- sit et conciliat amicitiana. Itaque nec improbat R- dolescentuliis istain Socratis sententiam. Sed vix hoc ita siclum est, Pium acenimus viSPutator eam ipse Hirsus labefactat et convellit. Quid vero, in Hiit, o bone, Sibi potest magis esse contrarium viani anticitia inimicitiae 3 Putabiniusne igitur arnicitiam alnica1n esse inimicitiae, ite V ssi in tutinicitiam anticitiae 3 Ita velo et lain iustitia iniustitiae,
103쪽
ton periintia lita lini, honestas tinprobitati aulica foret.
IIoe autena iiiiiiiii absi1rillim esse saeue intelligatur,tiim no illitii mii leui ullo Diodo defendi poterit, cliiod Inodo statuimus, contraria contrarita esse amica ' .Patet vero hic quoque vecta antegressa aliter acolpi alvio modo factuin fluit. Nam antea e o n-tra r 1 a intelli Dantur non absoluta, sed relativa et Concreta Nunc vero at Soluta diversitas et oppositio cogitatur, min necessario ita fit, ut alteriani alterosiinpliciter.tollatur neque niuiua conitinctio illla ad-niittatur. Perinlitavit i rithir visputator vaserrime res eos natas illii lem, Sed tamen item longe diversissimas, SI 1 Iidem contraria et contrari et as in sospectata vel id,soluta probe discernenda fueriint. Sed Perminius ad Proxunu. Post Diani igitur evincere Socrates conatus eSt nec iliter Inalos nec inter bonos locium habere RII1icitiarn, neque recte assimari aut si initia similibus, aut contraria contrariis antica esse, deinceps ad aliam progreditur Naaestionem, viae cum superiori,1Sarctissimo nexa est atque copulata. Videnatim enitii ait esse, ne forte iit, q u O d neo b o n u In neo In R tum habeatur, cuna b O n o aulicitiae vinculo QOn
Et a in i cum qui dein e veteri mi ani piravectio colligit idem esse alvie p u l e r u in: pulcriim Rutem M pie bontini nil esse linum iden, pie. EX PIO eL fici vult, ut illud, maod nee bonum nee malum sit,
aliciti placet atque grata sui specie delectat pideo pie illud cum ipso bono aevii parat. Nam q iod placet, pule mini liabetur, pulerat In autem Ex SO cratica ratione idem est viod bonuin; de Nio V.COmnientur. ItaῬae lite quoque ubi ponitur, id isto i
Daus concliasionis diicia est ex multiplici vocal)uli V λυν Siratificatione. Redandi itur alitein haec ipsa sententi: ι deinde hae armimcntatione.
104쪽
Tria, inmait, remui genera diligenter disce
nenda sunt, uninn boni, alteriam mali, tertium eius,v1od nec bonion nec in II l lini eat. Im vero exus, quae adhuc disputavi iniis, ellicitur nec thonum bono, nec maluui malo, nee laonii in Inalo alit Inaluin bono esse amicum. Relinquitur igitur teretium genus eius, quod Deo boniun Deo Inaluin est. Hoc autem Maoniam SPonte apparet cum ni alo non POSSe conCiliari, aut sibimet ipsi aut ibono amicum erit. At vero sibilitet ipsi non poterit alni iuri haberi pω- Pterea, Piod ne simile miidem simili amiciun ess
antea deInonAtratum est. Ex cluo consequituT, ut statuendunt sit illirit, quod nec bonum ne ma luna est, bono tantun modo amicum e B Sep o S s e ' . Cavendum est tamen, inviit, ne lanno Sententiam continuo probemus. Nam Mod nee bonim nee uialiun est, i ono liaiul Fawaa1n indi et, Pro IIS ut sanuni corpus non indiget artis medio ope. Potest autem hoc ipsum exemplum nOS EO P ducere, ut veram rei rationem perspiciamus. Naan corpus Per se spectatiun nec bonum nec mullun EM.
Quocirca ita denunti artia medicae openi desiderat, si moreo alimio tentatum et assectum sit. Itaqwe SI potius erit statuendum, illud, quod in se ne obonum nec malum sit, propter in ali alicuiu Anco essionem bono amicum fieri. Quamulam ne hoc militem sufficit. Q utun enim ita illitae,
O uod per se neo boniun nec malum est, malunt eo uere videatur, praeterea est tenendum neutiqMam omnia, mitinas alitiae quid accedit, continuo talia exsistere, Piale est illud ipsinn, viod sis adiiungitur. Veluti capilli misi vitam albo colore oblinuntur, non iPSi
mutant Ir, sed manent tales, quales antea fuerunt,
licet alieno colore oluilicti sint. Itumio sic potius Statuendum erit, illisei, quod nec bonum ne malum sit, malo aliquo ita accedente, ut non tollatur illius vis et natura, boni desi-d Erio moveri eique fieri amicunt. Et hoc Ouidem de comore pariter atque animo ita iudicanuum videtur. Etenim ne*ie is, vii persecte sapienSevasit, nec ille, qui omnino est stupidus at Hie ve-
105쪽
Coi s, uinicus saetentiae esse aolet, sed ille dentiunΡltilosoplitae stituto et amore incenditur, Pai Piod neque sapiens neque insipiens evasit, veri cognoscoluit
RInore repletur ' . Hanc vero sententiam Menexenias atque Lysia tanta assensione ainplectuntur, ut DLHie demum vermin investi ratuin esse penitus sibi persuadeant. Neo
Vero negari potest, id viod argumentalido denimio
effectum est , omnes habere veritatis nuIneros, liceti psa arguntentio plena sit aruuliariun sophisticariam imprimiSPIe etiam easdem referat amphiboliae fallacias, HIRS in superioribus notavimus. Sed thaeo mil- dein ut captiose disputata sint, tamen viod Postremo Ponitur, id quod nec bonunt nec malitin Sit natura Sua amicitiain expetere, vilemadmodum id PIOd niitura sua nec Sapiens nec insipiens git, pili losophiarn vel Sapientiani appetat, verissime iuuicatiun videtii cilianiquam illud sic statuitur a Socrate, ut veritatis ratio significetur naagis quain confimetur. QuiPPesignificatur isto mocio, iioInirium naturam inopiae*1odam atmie tu ligentiae sensu ad colendam amicitiarii duci ac moveri; in otio doctritiae Socraticae
Vestigia vioscimus, quae legit pli ilosophus etiam Sytripos. p. 204. A. Lem. p. 837. A. SPI, Miam-quaui ibi mamistra doctrinam illicitiarito provexit altius. Verrum haec militem satis de loco paullo intricatiore;
re sinus Iana ad ipsaui Socratis disputationem. Is vero licet sententiam pmpositaui neutiquam impla Gaet, tarnen eam aliter iam adoritur. Negat enim ea, quae naOdo de Ainicitiae caussa exposita sint, ethisinodi esse, ut iis acquiescelidum Sit, viandovii- deIII etiuin finis, cuius caussa colatur amicitia, ratio
sit ducenda. Dispillat igitur deinceps sere sic. Quia
cunque, inviit, alteri est amicus, is necesse est etiani finem aliquem ea in re ob oculos habeat, ad Pierntendat. . Veluti aegrotus propter inoctum medico eStamicus eo sine et consilio, ut ainissam recuperet valetudinem, Imium corpus per se Solum nec sanuin sit
nec aegrotum. Unde per3piculum fit illud, quod
nec bonum nec malum e S. t propter niali alie litis accessionem id appetere, quod bo -
106쪽
Qui citin se profiteatur largere nolle, c0aod ita amiculoninico, laoc est sintile siti isti, Sit concilii itiina, cliiod Dei sit periora fieri nullo IDOcto possit, tuni alia in Inovet litiaitationena, ni, ipso amicitiae sine repetitain. Nnio arti modicae, incitiit, lioni ines di X liniis alni QOS PSSe cto fine, iit valetu linein tueantiir. Quocirca illi non Diodo arti saltituiti, Sed etiani valuitulini uinici sunt.
possit ita procedere in infinituin, prorsiis nece e PStex trentiis ali 1 Iis a i ct ii e sit naui iis finis reperiatur, ad quena Omnis amor et niuicitia Pori ineati Quan*iam enina ea ipSa, viae nothis propter aliud Nud cara Striat, uti Pie nrnaimis, ininon, si rem ttili- enter aestinaos, otiane Stirdium nostratin deni Uie re- sortiir ad illitii, cuiris causa relimia onania eXPetilntIS. Qiiod ipsitin etiain de ninico ita itulicandii in ost. umn enini nos alicui nimicos esSe profitemiir citi IS-ciinmie roi m atia, videt ni ir Ioviii ina proprie; nam revera lini illi anaici Suiniis, in cilio Oinnis cerniturainicitiae sinis, olo imae ipsuin non ali Orsitin refertur, ideo sic propter Seniet ipSiun alia uti tr. ΙIoc autem
nihil alitia osse potest viana iboniana, in UIO OmniS studioni in sinis comittit r. Iratur finis ainicitiae lilii- Ini S POSitias est in b o n o IIaec igiti ir Socrates do sit pronao ninicitiae fine uilein viii dein patet intelligi plane al)soliitiina, mio et Sior ae stibilinior nulliis coratam possit. Nec vero dission dii in ost, proliabiliter haec esse ita dis phitata, it Plane videantur inentem ac sententiain Platonis
107쪽
BPerire, Mialem nperte declaretivit philosophias Symp. 210. E. Nam Socrates viiden 'Mimn anticitiam ad
vitae coinmoda et utilitates retulerit, tum Plato in a colenda iitique ulti iis otii l lana specimi liun iii ieavit. Ceteriun de boni notione relativa Eliisviae stimulo
apice et fastigio pii ilosoplius si iniliter disputavit otiani Charinid. p. 174. A. sqq, Sed his expositis
deinceps porro disputantur haec.
Vidinuis antea nos bono anticos esse. Amn-bamus auteni illud propter Inalii , si viii lem uitilis sublatis ne bonitin viiidem expetersetur. Istini alitem vide Plana vehementer pugnet elim eo, Niod nunc ipsuIn de Stunnao amicitiae fine dissentimus. iiio- circa ita statuendum videliri', ut bonuni dicatur non propter malum a nobis amari. Nec vero In altini PoteSt eauSa esse amoris et cupi litatis. Nanisi vel maxilne nuda essent e medio sublata, tanienno sic Piidem ibi ne aut siti careremiis, iit ClariSSime appareat mala non eSSe clipiditatum n Striiciun ion.
tena. Et Cupinam S saepenumero etiti in ea, mule notas non cona Inoua, Sed uariana et detrimenta nascuntur. Itnmie certiun eSt atque eXploratuni maliI In non POSSO Bn oris causam esse, quandoqiai cle in
vel in alis sit hiatis oti piditat es , qtiae in se
Praeclari, sunt viae hic a Socrate visputata leramus. Nain etsi his NioPie nonnihil adinixtuni est
arraitiariun, PiandoῬiidein inter alia, gummi et relativi boni notio arra1te confiinditur, taIIien PIOrSum totius clisputationis summa redeat, nemini erit obseu-mina. Apparet enini illud ab eo demonStram, Primuin mi idem EXtremum ali Paean esse oportere amicitiae fi ueni; deinde caiisain amicitiao non in malis, viribuslioniines laborent, esse viaerendam, Sed in ipsa cli- piditatis vi et natura notas ingenerata, Naae in Senec bona nec mala sit. Sed no dissili haereamus, haec onania viti l si nificent aut Prorsum reser'antii a o, continuo etiana PIOXiiIurin liistreinus visputationis particulant.
108쪽
Convenit igitiir ii iter nos, inmiti SocialeS, et an , qui alicui rei uni iciis sit, eatulem et inin ii petere et antate, et vindem propter alitui mii l. Fluso aliteio
eniim apparaiit cupiditate in e8Se, in mia ovantes an Oris fons mineremtus videatur. Ialia vero vii mii lcupit, is appetit i l, Piod si ibi ipsi deost. Ex mi cincitur, iit cui alimii l defuerit, ei id ipsum, mio lipsi deest, amicitiai Pittari debeat. Deest autem Cili-mie id, quod proprie ad ipsum periinet civile ostiana ui In Propiniatiun . Er IO Omnis auior a t et hi ea ni icit in au tu, quod cuique propriuna e St, resertiar, ita iit ii iniciis a Inico natu 1 tun qua In pro Prius esse videatur. Atvie laoc si
subi si in il o sit. Itamist inutilis futurin anaicitia est, itioni alii alter alteri nil ait poterit afforre titilitatis at
109쪽
malus IIuilo non minus arescus putari debeat quam bonus hono. Denivae si miis bonum et proprium unum idempte esse arbitretur , nemo nisi bonus bono erat amicus, maod item antea refutavimus ). Et hae qui dein dubitationes quum eX sis, m Resupra expositimus, lacile intefligatur quoinodo uilia-emlae et removendae sint, non est eur nun Singulatim a nobis expendantur. Nec vero Plato ipse ul-
turn eariam removendariam viam et rationem significavit, nimiriim vita eas videbat sin iis, mai superiora diligentius exanai navissent, facili negotio remotum iri. Fecit enim istin repente advenientes Lusidis et
Menexeni paedagogos, Pii Saevo imperio auolescentes iubent una cuui ipsis donavin reverti. Ita Se Inoni praeter Omnem eXSpeetationem finis imponit hir. SocrateS autem non Sine ustana irrisione turpissimam eSSe admonet, Maod IJSis, Menexenus at pieipSe SeneX, quum amici eSSe velint, tamen in quo vis et natura amicitiae cematur plane ignorare videantur '' . Enari Ruirnus Aemonis argumentum paullo copio-SIus, Uio facilius perspiciatur, isti l innueni illini est, quod Plato hoc lilbro scribendo efficere voluerit. Fuit autem, si isti l linii aro possumas, philosopho hoc propositum, ut locum de anticitia antilogicomam
more exploraret, ea dae ratione vitana argutam istam artem, viva imagine depictam, rideret et exploderet, thun etiam mentes et ingenia ad Veritin inveniendum Exerceret et institueret, eo vii lem modo, ut et Veractrationis vestigia Praedam monstrarenti ir et cognatRBVeris atque Similes notiones lusu dialectico In rnodiiunafferrentur. Qua ratione sollertissimo cum irrisionoantilo icomam, Nioriana auctor atque parens Protago
ras fuisse pernit etvr v. Diog. I. aer t. IX. 51. Cre soli. TDeatr. Rhetor. II. 3. a lib), gravisSimi loci, ni est de amicitia, tamquam designesioneni extat iniit.
110쪽
erat inittite, praeseritin mimni nupor extiterint, ci iit ridendi consilio plane neglecto in ii Oo libro nescio
quana prosundani sapientiani manesiveriant. Itaqlie primunt maidoin censemus eristicam di SE rendi rationem, quae omnia captiosis cavillationiblia vexat nit et in utriuii pio parieni disputando etiaIn ea, quelae certa et cXplorata essent, dii Dia et controvorari
reddebat, artificiosa inutatione ruteri et legentium taui piam exponi lii librio '). Quod etsi utiper fueriint seu ita esse negarent, tauten vel levis univcrri libra consideratio Platoni id ipsiuri fuisse pi opositum luctilentissitne docebit. Etenim priuitiin Ut leni Scriptor ipso hoo consilii Dii situm sἰatis clare indicavit, veluti p. 211. B. ubi Menexenus, iit a Ctesippo eri stico institutus, is esSe dicitur, simi instantein diSPII-tationem erasti coriam more dexue peracturias Sit, et p. 216. Λ. 218. ID. vitibus locis anti logicorum non sine cavillatione facta est nientio. Deinde aperiuriaeSt Per universi ina sero Sermionem non Soercitieuin, sed potius eristi cuin regnare di Sptitan si genuS, P nudo pudent captiosis concitisiunculis vel ex vemoratinainbiguitate vel ex arguta notorum dictorum interpretatione vel ex aliis simili inis calumnus repetitismii lurid pro certo positiun est, id inarsus labefactatur, Leonvellitur, et inanibus argutus atque tricis ObSeuratur nimie in dubitationem vocatur, ita, ut perpetitum
liceat, vitae ipsius plutosophi, utpote adlluc iuvenis, antini silctuationem at pie inscientiam amitat, Sicuti nuper doctus vlidain craticiis voluit, ut longe aliter .