장음표시 사용
271쪽
n praneipio hirius semonis legentium animi statim in medias res abripiuntur. Hippias enini Sopitista posteaquam Iniitta quum de aliis poetis, tum de Homeri carminibus ostentationis causa declamavit, Eudiciis Niidam, Apernanti filius '), vii procul dubio
idem est, cuius nientio fit in Hippia maiore p. 286. B., ubi Hippiam rogasse nareatur, ut orationem depulcris studiis a se compositam recitaret, Socratem,mai auditor inuit, inirithundus intereOgat, cur de iis, viae IIinpias disputaverit, sententiitin RiuiΠ1 reticeat, nec viidviam illoriun vel laudet vel reprehendat. Quibus auditis Socrates fatetur ingenuo, sild inter audiendum iitique viasdam do virtuti as Achilli a que Ulyxi a poeta tributis dubitationes suborias essΘ, waas vehementer optet ut alimiis sibi eximat. IIio igitur Hippias profitetur semet ipsiun ad haec omnia
esse responSuriam, gloriaturque neminem v iam disserendi arto plus ipso valuisse. Laudat Socrates promtam hanc voluntatem, uitana cum ireisione hODiinis examitans areogantiam, doctrinae eius copiam Qt libertatoin, semie simulat de eo maxime duintam, Achilles an Ulyxes melior praestantiorvie iudicari
272쪽
quod ille rospondet ita, ut videatur Oinnia Clara et perspicua reddidisse, id sibi fatetur Socrates non omni ex parie satisfacere, Pioniain si id i StO του πο-λvrρυπυv noinine designetur, non perspicue intelligatur '). Ita ille Aellilles, inquit ille, si inplex et vel iis est, cliti sibi dicat illiina esse uuixtine odioSiun,
gone tu, respondet Socrates, Achilleni lueo ineliorem iii uicasti, vilia Ulyxis vafritie et prudentia careat 3
quae sententia vereor ut 80 S atis trieatur. Quocirca rige explore imis eant et perpendamus accuratius. His ita constitutis Socrates primunt conatur esti-Cere Verton mendace Inque e S So eu nd e in , ideOctuo nec Aeli illoin Ulyxi tillo modo praestare '' .uliod ut .evincat, litic fere utitiir argilinentatione. Menuaces, iii ait, non alii sunt Piani cilii sitiat idonei tui aliquid efiicienduin, lioe est ad fallenditui decipien iuuique per doliun et priuientiant. Ergo ridem etiaIn Priidentes sunt, siquidein prudentia Sitin fallunt, naeoqite Sapientes in ea re, de Pia inenti tinti tr. Men- IM eS uutein veracilius Siliat contrarii et oppositi. Irun Oiu in Inendaces sint ad nientiendiun idonei, Sequitiir, lit qui non sit idoneus, Sed i inprudens, is nee vas, ahit siubdolus esse possit. Qiueuri te nutein aucuius rei. facultate pollet ita, ut nec inorbo Deo lilia insirulitatu ut, eἰa tractanda probit, eatur, is in ea- dein optinitIS esse et Praestitutissi navis itidicari debet. ConSenian lun eSi veto euin, qui alicuitis rei Sit Peritissi navis, cle cadent illa ot vera dicere ut 1 alsa coni- ininisci optime po8se. Nain ciui eius tinperitiis est, is uiam inenti ii cogitat, 'saepe per friuidem et imO-i'antialia vera loma itur. liod Pudem Soreate8 Per- . spicuuin reddit longa exeinploriun enuIneratione, isela tacete repetit ex iis aletibiis no disciplinis, mitis So-
273쪽
Ρllista a Selii et ipso Perceptas esse Wiori 1il attir , ut Ililioc loco insignis mi aedant ceritatur ii risionis electantia. Ex liis autem effici vult, ut, ouoniain Pii vera de Miae inmie ro distere possit, idem de ea falsa
luent optime conaminisci, vemina almae Inendaceni unde in esse exi Stiniari oportent. Almae hine porro consemii ait Ulyxeni non tantiun nienda eua, sed etiani veraeein esse, ne viciSSiati Achillem non Diodo veritatis amantent, sed etiti In Inendacein ').
II is ita explieatis ubi sopitista se argutae istitis dialectices lavi eis constrictiun videt, Protenti S SO- crati vitio vertit, viod semper in isti tismodi tricis Imoretur, Prinvo alvite mi ipsius IIoniora ni ictoritatem,mai Ulyxeni sut lolii in et fratidiitentuin, Achille1nnuleui meliorem finxerit. Ad Niae Socrates ita re- Spondet, ut Se profiteutiir non rixandi aut cavillandi cupiditate ductuin haec disseruisse, sed ut viri Sapiontiae laudo'ssorentissi ini ea de re sententiani eli- Ceret, adeOmie ab eo nieliorra edoceretiir. Quod au-toin Hippias ipsius Holnera interponit auctoritateIn, Socrates nemit Aeli illein a poeta h lyxe ineliorein inseruino: illum enitia non Inodo verbis mentiri, Venina etiani ipsa re alvi e tacto , oiani Sit veritatis negligens, declarare, Piippe mu ciuilin Se Plitlii alii rever- Suritui Sit conanti natus, nillisominus in castris Grae- cortini ad T iam remaneat alvae Aiaci intillo alia dicat quani Agamemnoni. Respondet Hippias, iit par oAt, LIlyxeiu consulto ac dolibetato consstio Inentiri; Aelii lieni auteni ina prii dentoni falsa dicere. Sed ex hoc ipso Socrities captiose colli it ea in ob caiisana Ulyxem tuo rite orent i ii d i o a r i o p o r tere, Plandoquidena antea liti inmie concessiun Sitemn, Nil prii dens sciens pie nientiatur , praestare illi, qui propter ignorantiani alvite frauuein a veritatis ratione uiscedat ).Hie vero nova exoratur disputatio. Iinprobat enim sophista Socratis sententiana propterea, quod
mit alteium laedat aut decipiat consulto, is non sit melior, Sed peior, mi ain mii aliis linprii dens iniurianin P. 369. B. P. 369. B. - 371. Ε.
274쪽
inserat: idque etiam inde ait cognosci po8se atque intelligi, liuod leges publicae delicta consulto admissa longe gravissime puniant. Veriun Socrates, Ian DiaIii Se Saepenumero de liae re dubitavisse icit, tamen in PriieSeuti eunt sibi ait videri meliorem, qui alios deliberato consilio possit, lapdere almae in fraudem inducere. Indi nante autem Hippia atrue moleste serente, quod veritalis rationes ita frau-ulenter confundantur atque pervertantur, illo hanc
si in veniam clari cupit, ut Sententiae suae armamenta exponere accuratius liceat. Quo impetrato DuIio in modum disputare instituit. Cursorent malum, i Iustat, affirmamus esse eum, qui tarde cur t: nec tamen
dubitari potest, vi in qui sua sponte tarde incedit praestantior sit eo, Pii nolens tarilitate utitur. Idem iudicanduin est de artihnis Omnimus atqwe corporis facultatibus, veluti de lucta, saltatione, cantu, inceSSu, visu. Quid, viod etiana instraunenta et ani ui alia,
veromie discedunt, Paain si inviti transverSi aguntur. Ex miibus efficitur, ut idem de iustitia sit statuendum. Quae quoniam aut facultate Muulam aut scientia aut utrinque ginnil continetur, si facultas esse putatur, maior certe in eo inest, qui ad iitriunPie, iam ad faciendam liun ad Oinitterulam iniuriani est idoneus; sin scientia existimatur, praestatalior in eo Ceriaitur, Nil p urtatrio suo alios laedere potest vel non laedere. Iam Pium vire bonus . bono utatur animo, huius autem sit sponte iniuriam amrre posse, nemo quiSNaam alius praeter vimm bonum sciens pnidensque faciet iniuriaIn, quutii Vir Inalus propter Ignorantiam iniuste agat ' .
His omnibus explicatis Hippias, etsi nihil habot
gat. Neo repreliendit Socrates liosi viii iudicium.
275쪽
nimi vero issorum esse queritur, quod ne Hippias maidem alii ae, Pii sapientiae disciplinam profiteantur, Veram rei rationern possint explicare atque confirmare n. Et exitus quidem collovati luce clarius ostendit primum quidem illud in hoc libello agi, ut Hippiae
sophistae vanitas atmie inertia arguatur, qui postea- qui1In sapientiani suam iactavit mirifice, isti aci ouaestionem de voli inta a virtutis exercitatione ue pie Reientia et veritate cum virtute coniuncta Venimn eSt,
ne leves quidem istas conclusiunculas refellere potest, Uainus eum Socrates tanquam lamaeis ci tuis lani impedire studuit. Quarnquam. sicuti mox vide mus, in dialectica latio Hippiae confiitatione neutiquam insunt omnia, quandoquidem clini ea, sicuti in IIippia maiore, Lyside, Charmide, Liaehete, Euthypta'One, etiam coniunctum est, Paod iui sapientias rationem et disciplinam pertinet, maiana disputatio etiam valeat ad illustrandam et vindicandaui socraticam illam sententiani, Pan virtus in scientia posita esse putabatur. Sed videauriis primum quidem do malecti ea disputatione, qua sophista argute inscitiae et ioenorantiae
convincitur at Dae eo redigitur, ut licet veriora et reotiora sentiat, tarnen omnibus apparere debeat, non posSe ipsum rectas remm notiones aut Suo
ipsiua animo inforinare aut aliis explicare almae declarare. Quod quidem more plane Socratico ita factitin est. Etenim Plato Socratis usus doctrina, di virtutent una scientia maxime contineri censuit, unc facit nectendis acutis conclusiunculis pedetentim id efficientem, ut ille, cur inter Verum et mendacem alcime inter iustum et iniustum nihil interesse videatiar, nullo modo possit residere rationem. Prorsus ad eundem ino luin Socrates apud Xenophontem Mem. IV, 14 castigat Elithyaenaum, adolescentem Prmeniatiira sapientiae OPinione vehementer inflatilin et in eo certe Hippiae simillimum,
quod πολλὰ γράμματα συνηγε των λεγομένων σοφωνὰνδρῶν γεγονήναι, ideoque pariter atque hic multiplicis doctrinae copiis plurimum pretiI statuebat.
276쪽
9ui locus tantarii liabet cuin II ippia Platonico sinu-litii linerti,,ut Platoneni sitspicari liceat ad ridenduin
dein tibi uisputationis paries animadvertere licet. Nam inde a j. 14. Socrates Euthydemit In eo per li1-cit, ut si iid inter mendacem et verticeni intersit se non perspicere fateatur: inde a j..19. auteni efficere Stii let, ut cilii Sciens volensvie iniuriain f aciat meliora leo sae itistior sit eo, oti invitus alios laedat ac decipiat. Quum vero in his stini a cuni Platone
convenientia cernatur, thun mimili luna est in altera disputationis particula Xenophonteuin Socratem cum Socrate Platonico adeo conspirare, lit tantuni non iisdem veHois tota conficiatur arguinentatio. Xeno
ματικώτερον μἐν τον ἐπισrάμενον γράμματα το9 μη ἐπισταμ ἐνου φης εἶναι; Mi. δικαιότερον δἐ τον ἐπισταμενον τα δiκαια του μη ἐπισταμένους ΦαένO- μαι ' δοκῶ δή μοι καὶ ταυτα Ουκ Oι δ' ὁπως λέγειν. IIaeo igitur oc*iis inficiabitur cum iis, Uiae apii 1 Platonena diSSeriantur, mirifice consentire 3 Deni pie utriusvie disputationis idem sinis est, ident consilium.
Nam Xenoption toto illo loco id agit, ut doceat , Σωκρατης προςεφέρετο τοὶς νομίζουσι παιδείας τε της αρωrης τετυχηκiναι καὶ μiγα φρονοῖσιν ἐπὶ σο φία, Sicut ipse g. 1. Profitetur. Uoui autem Platorii
277쪽
in hoc tibi o scribendo fuisse propositum, quis est M1in Eponto Iarmatur 3 Itamao aperium est Hippiam apiui Platonem uti Pio deludi similiter almae Euthy-
niuin apud Xenophontem. . . Sed mammiam illud primarium Scriptoris consilium fuisse concedendum est, tamen Platonem Simul aliud mii Mam seviuinin esse facile suspical untur viai eum noveritus vel In summa riIetoriam, SOPl1Istariana aliorumviae hominum iret Siono nunquant 19 sitis pluto sopitiae prorsus fuisse immemorem. Itaqueie pili losoplium putamus lina eademmie opera etiam il- Iiul hac scriptione sua voluisse efficere, iit eX doctrina illa Socritii cortini, Naa virtutem Scientia Contineri volebant ' , non colli i licere evincet et liano virilitis scientiam fraudis et improtatatis nituistram esSe et adiuti 1cem. Quod quidem ita instituit, ut non tarn quid Vermia esset exutireret, Piam quid fal-
sunt ut Suritumvie videretur Ita ob oculos poneret, ut simul sophistae glori issimi fastus reprimeretur Etenim errore demoustrato videbat tacito intellectum iri, viid de tota causa oporteret iudicari. Manifestum est enirn virmin bonuni, etiamsI propter veri recti--.1e scientiani Silai coimparatam mentiri et Inuiste fa- .cere POS Sit, taIDeu non esSe commiSSuruin, ut ea ad decipiendi tui fallelidunivio aruitatur: dignitas enim eius et praestantia in eo ipSO est ConSpicua, ut rationis praecepta audiat conSta11terqwe Sevitatiir, neqwe
ad al1ud Ῥ1id nisi ad bonuui et honestitin scientia eius pertiuere iudicanda est. Nam ne Pio Inendax est is, Pii alios fallere ac decipere p o t e S t, sed vii neglecta rationis voce propter Plaudam nutu se ili- genu Die infirmitatern ad mentiendum proclivis 1uolinat mae est; nec Iniurium appellamuS eum, PII quo loco et opportunitate Iniuria fieri mi eat perSpectunt liabet, sed qui ea laborat aninii pravitate, ut ruid sibi ex rationis norina et regula saetenditin agenuinve su propter cupiditatum et assectilum tinpotentiani non videat. Ex quo originem duxit nobilissi
Quae fuerit Socratis de his rebus sententia, docuit B idia Miis et Rhesi. Vol. I. U. l. p. 131
278쪽
eare scientem, miod etiain Platoni placuisse aliundo
novimus. IIaec igitur Onna in Uiunt ei roris fraudanniimadversa facile possitit intelligi, Plὶato propter
sui nuin totilis scriptionis consilium faciendii in pii tavit, ut in demonstriinclis cooriuus uomitesseret, Veram rei rationem non ex piareret et illustraret. Qitain- quain Pud Spectaverat, ipse exeunte Sermone eo Pro- lidit, violi I Iippiniri parator atque Socritiem de veritate eo riun, Piae postreino Stubtili et ar uta arraimentatione sini effecta, ultro duratantes inauxit.
dire apparet, ut diuit Hippias nescire arpiitur, Psidde scientiae et veritatis cuin vitae actione nexu atqMe coniunctione Statuendium sit, tain via in tecte simai fi- Cettir, quanti rin Sit novisse, virilitent esse in scientia positani. Utrumque autem nemo est Plin videat inin arcte QSse coniunctiun, ut plane ad uniun eun-dvinmie finern ConSpirare existi inandiini sit. Haec autem si vere disputata sunt, vereor ut Milaouam assensurias sit Schleieranachero T. I.
P. II. p. 291 s*b, Astio De Vita et Scriptis Plat. p. 463. et Ze Hero Stud. Platonic. p. 150 sq., msi
nunc librum a Platone scriptiun esse negaveratnt. Quod enim colloviri forma et ratio non ta eam perfectionem nimie Prmestantiam aecedit, viam in aliis plurimis philosophi sermonibus admiramur, ipsum tibi iargumentum eius rei causam satis idoneam monstriit.
Hoe enim consideriintilriis nobis et perpendentibus dubium esse non poterit, main Plato naeo Sempserat Rdolescens, MIO teinpore et Socraticae mitioni adhuc filii unice deditus, neo pana scribendi facultatem ele gantiamNae conSem1utus, PIa poSt a temporis ceteros philoSophos ouanes stiperavit. IIuc accedit, Maod Ar 1stoteles Metaphys . V. p. 120 ed. Brand. atque C i c e r o De Orat. III, 32., uterque tamen nomine Platonis suppresso, huius operis mentionem sa-ciunt, viod vitantum momenti taciat ad eius fidomauctoritatevivio Sustentandam ne vita diffitebitur, mitveteriam SemptOmni testimoniis aliquid ponderis tribuendum esse Eibi persuaserit. Ceteriam libriini Platoni vindicare etiam Sochorus p. IΑ4 sq. conatus est, quena laetamur de nonnullis huius quaestionis partibus idem quod nos statuendum iudicavisse. Nevite
279쪽
aliter ni per senserant C. Fr. Heran annus His . Philos. Plat. I. P. 431 sq . C. Ste in hari in Inter pretat. opp. Platon. Mulieri Vol. p. 101 S I 1., Fr. S u s o in i h 1 Genet. Ent vlehel. d. Plat. Ρhil. I. p. 12sqq. vii ut de Singillis mathias iam nobiscimi disse tiant, fa1n de re sumna delae fide et alictoritato libri omnino nostrae Eusagati sententiae Sunt.