장음표시 사용
42쪽
rum e M ues oram a iam fidem tam nere , vel praeponere ; & post pauca , ves vocis n est tm , vel part lautae additionem contra ω , quae a nobis demeta funt introducere . Primum igitur incipisii tum esse videtur ab ipsa Ephesinae Synoessi definitione , quam ceterae Syncisi eisdem se evectis servavere . Difficultas in hoc posta cense.tur , uinim verba illa Alteram Fidrin intelligi debeant de quacumque explicatione, sive expossitione Fidei, seu verbali additione, rectae Fidei tamen, sacrisque paginis consona, an de alia fide , scilicet contrar1a , & Nicaenae definitioni repugnante. Perpetulanam igitur in cilectione , quacinam ex his sententiis magis veritati conveniat. Ipse autem Paraclitus, Spiritiis veritatis, de quo sermo est inter nos, min, & mentes nostras ad veritatem excipiendam adaperiat , eamque nobia ipse declarare dignetur ; sine quo frustra quaerumus, ut inveniamus, & mastra pulsamias, ut aperiatur nobis . Si quae igitur Ephesina Synod egerit, diligenter investigentur, facile adminium controversia ipsa dirimetur . Quandiniuidem ubi primum de vectorum sensu alicuitu legis quinio est , ante omnia ad Legislatoris scopum aequum est recurrete , cIisi videm scopus partim ex sim
44쪽
critae legiet eausa , partim ex ipis scopo , tuin exver,ariam emunciatione , cum ex rei progressu deprehendi potest . Ac primum cenum est , ut adparet ex varita Epistolis , quae huiusce Synodie ventum praecedunt , errores , quos Nestoritis circa Filii Dei Incarnationem disseminatat, requod reo in duabus Personis , Ο quod , Maria nequaquam Despara dira poterat, ac Ueritatis explicationem , quam litare confitebatur Cyrillus , contra Nestorium quoquoversus dece tam, caussam dedisse, ut ipsa Synoeliis congregaretur , & definiret in Ecclesia tenere interet. Ex quo clare constat , quini cum P, tres Morae Synoli iussicaverint veriam esse , & F dei Nicaenae consonum , quod Cyrillus enuncusebat, & falsum , & a Nicaena fide Issonum , quini Nestorius diffitabat , nil aliud significant illa ventia , Nemini licere aliam F i m proponred , nisi fidem contrariam, & repugnantem illi iaΙI. Mens ipsa ostenditur ex Synodi Iegem serentis scopo . Etenim initio consessus , Patribus Ephesi congregatri , ac ter citato Nestorio, & ao cedere nolente , dixerunt iuxta innonicam comsuetudinem , recitetur expositio Fidei Nicaenorum Patriam , ut cum ea conlata ta Fide semonibus ,
46쪽
consoni quidem adprobentur, dissoni vero resiciam tur . Ex quo Synossi scopus in propatulo est: ut illa fides , atque illa fidei expositio confimaretur, quae Nicaenae consona foret , illa vero proscrit, retur , quae huic esset opposita . Adeoque vecta. illa definitionis , videlicet aliam fidem, diversam, & contrariam significant - . III. Tertio Synoeli scopin elucet ex assis, quae definitionem hanc prohibentem praecessere. Legum tur enim Epistolae quaedam eyrilli, in quibus Chiristium & Deum & Hominem, non in duabus , sed in una ramum Hypostasi osten sit , &natum ex Maria Virgine , quam Dei param esse Cyrillus demonstrat; obtestatumve Nestorium, ut haec & teneat & doceat . ΗΔ lems Cyrillus ait : Scripsi haec Nestorio rectam vindicans FLdem . Certo autem petiuasum esse hal eo, me nubiani in partem ab orthodoxae Fidei doctrina dea secisse , inventum iri , aut a Symbolo per Nicaenam Synodum tradito decisinasse. Rogo itaque, ut dicatis mihi recte ne , & citra reprehensionem sancto illi Concilio congrirenter haec scripserim. Respondent Patres: quod congruenter illi Synodo loquutus sitit, neque novitatem aliquam, aut novam
partem induxit; & quae compenssio dicta fuere in
48쪽
Concilio , Epistola Cyrilli fusius , planius , & apem
titis expositit. Et quoniani Epistola ipsa maximam praesesert claritateret , ad sensum vectorum Syncei Nicaenae percipiendum , confitentur praelaudatam Cyrilli Epistolam cum Symbolo Nicaeno eadem sentire . Dehinc recitatur Epistola Nestorii ad C rillum , in qua adficinat, Beatam Mariani haud esse Deiparam, citatque ad hoc quaedam Scripturaevecta. Cyrillus Syncidunt inte gat, utriana Epistola Nestorii conveniens sit Fidei in Nicaena Synodo
definitae . Patres respondent: nequaquam Mentu.nea est, sed ab Orthoeloxa Fide diversa, & omnino repugnans Fidei in Nicaeno Syni, Io traditae, dissemtiens, & a Fide discrepans , & a Veritate aliena . , Nicaenae Fidei opposita , & rectae Fidei contraria . Ex quibus non obscure intelligitur scopus Synodi prohibentis , nemini licere amram Fidem proframe , praeter utam in Nicaeno d itam, scilicet , ut nenio proserat, aut exponat Fidena comtrariam, clissonam, & repugnantem , sive alienam,
seu aberrantem a fide , & yeritate. Que are dimo illa alteram ex certo Synodi scopo significat odi positionem, ciscrepantiam, & di sionem , non alteram expositionem eius em Fidei , etsi aliis ver
49쪽
Φαίνεται απὸ τουτων των γεγονοτων μετατουτον τον ορον . Καῖ γαρ ἡ Σύνοδος γραφουσα προς τους βασιλεῖς , καὶ αναφερουσα τα πραοίντα εν τῆ Συνο δω , μετα των ἄλλων λεγει' τὰς επιστολῶ τούΩ ρίλλου ευρομεν συμφωνουσας το ῖς δογμασι , ταις διανο αις , εν ουδρά ἀλλότρια τα ἐαυτου ρηματα της γεντίας της πι σπεως της παρα των ρύποστολων , P των εν Nικαία παραδοΘεισης . Τα' δόγματα του Nε-οριου ευρομο μαχλμενα τοῖς ἁγίοις πα-
ρον της Κωνσταντινουπόλεως επισπολην τινα , η
50쪽
sentaneam . Et ideo cpiod Cyrillus planius , atque apertius illa exposuit, quam explicata, & decla ta suere in Symbolo Nicaeno , vila sunt ea FLdei, ac Nicaeno Symbolo Miseriari . IV. Scopus adparet etiam ex iis , quae post definitionem acta silare. Etenim Synodiis scribens ad Reges , & renuntians ea , quae in Concilio acta fuere , inter alia habet: Di Ias CFrisii comper mus consenas , I sententiis , ML Iisi eius verba iniena ab auctoritate Fidei per '
tiis pugnantia , Carbolicae Apostolicae Fidei
prorsus contraria. Cum igitur ea, quae profert CP astus, recte sentiant, & eadem Nicaeno Symbolo concitulantur, dici nequaquam potest ipsum aliam Fulem tenere , Iicet nonnulla diversa adserat , quae In Syni, lo explicite non existunt. At N storius alteram Fidem tenere iscitur, utpote eam, quae est Nicaenae, & rectae Fidei intraria .
U. Agnoscitur ipse scopus ex Cyrilsi vectis, qui primm huius definitionis auctor extitit, & ex ipsa
nitione . Scribens enim ad Clariam Constanti- nopolitanum Epistolam quatridam , cuius initium: Turbata est , habet ita et Secundum actis anath