Iuliani CaesarinI s.r.e. diaconi cardinalis De inserenda in symbolum particula filioque dissertatio anekdotos habita in Concilio Florentino. E mss. bibliothecae Caesareae Mediceae Laurentianae eruit et nunc primum ex graeco latine reddidit Rudesindus

61쪽

τὸ Εκκλησία , ούτε μέρει , οἴτε τισι προσωποκ ἐξεω γενετο , η ποτε ἐξέσται προφερειν , διδάσκειν ,

ὀγου , τοῖ μονον κωλύοντος τῆν ψευδῆ , κου' μη ὐγι εα

62쪽

igitur ve re, Lit intelligi debent, vesta de ;ilia fide , videlicet fide contraria rectae Fidei , loecum habent in omnibit, personis , & conamianiter,& prixatini, quiandoquidem neque universali Ecclesiae , neque particulari , neque certis personis licuit, aut aliquando licebit proserra , inulere , vel tenendi palam, aut occulte , communiter , aut privatim Fidem a sana Fide aberrantem, vel altilii Smi, tum a recta Fide alienum , quemadmodiim erat Symboliam Nestorianorum . Dicet sori.isse aliquis : Ergo unaquaeque panichiliaris Ecclesia publice psallere poterit quodcviragile voluerit Symboelum, & a Mere quod placuerit, dummodo sit con socine rectae Fidei ὸ Quare ex hac differentia , ac libertate oriri posse videtur scandalum , & consti-so. Respondeo itaque , hoc vetitiina non estE per illa definitionis vecta, prohibentis solum proferre saliam, & non veram fidem , nec in Ecclesiis tantum, aut publicis viis , sed & in privatis etiani' domibus, & ubique: silui lana adest etiam venbtim tenere. Pioniam vero in divinis Liturgiis singulae Ecclesiae consuetudinem maiorum Ecclesiarum servare debent , non licebit Mijusinodi a bducere novitatem. Qitam autem Apostolica Cathsdra superior sit omnibus Ecclesiis , & Iocum

D sti

63쪽

ti ,

ix XVI.

64쪽

vgis XXVII.

sti in terra teneat, ut Evangelia manifestissinae te. stantur,& iuxta Patres C atholicani repraesentet Eoclesiam in Symbolo Fidei, qtimi in divinis officiis publice canitur in Ecclesiis , debent ceterae Ecclesiae eam sequi , quae inater omnium est, & magistra. Qui qui lem articuliis , quum de illo quaestio erit , susius explicabitur . Impraesentiarum autem , quoniam ea , quae agenda sunt , iuxta SP nodum Ephesinam, prae manibus habenius , testimonium illud ex Epistola quadam Cyrilli incipiente: Cognovi onrnrno, adducere sit sufficiens. Sinno diu sinquit ) Roma=ia scripsi alugua , quibus nocessariuna es obedire , totius Occidomis conr-munion continent ; & inserius e Nos squiarum Romanae Synodi de rem . Addantur & illa ex Epi. stola Synoetica Beati Agathonis Papae lecta, &cum dilemone accepta in sexta Synodo . Quomodo ex ministerio in persona D. Petri sibi concruedito iniungitur exortis erroribtis docere, atqtie initiare populos in veritate , fratresqtie constrinare ;& quod Apostolicae Cathedrae , scilicet Principis omnium Apostoloruim doctrina, qtiam universa Catholica Eccclesia , & Oecumenicae Sγnoeli fideliter amplectuntur , in omnibus servanda fit.

66쪽

quoniam sicuti Gelestinus ait in Epistola ad Spnoduni misi, , Episcopi Sinocti Parera quemadmodum Apostolis in honore fures erunt , ita re in

labore , G consequenter in perfectione mandat

rum Chrisei; sed Christus praecepit praedicari DUangelium omni creatiirae, & docere gentes: si e go non liceret alteram fidem proselis , scilicet alteram expositionem , vel alia verba praeter ea, quae habentur in Symbolo Nicaeno paucissimis composito, uti esse omnino decebat, tunc multa ,

quae in Evangelio , & in novo , ac in veteri Tmstamento continentur, enunciari non possent : od quidem risu excipiendum est. VIII. Mens ipsa explicatur ex quadam Hoemilia Concilii Chalcedonensis ad Marcianum Inbperatorem , cuius initium Et hoc sene contro emsa, in qua dicitur : Nemo accuset beatum Laeonem tanquam hospitem , ignarum , eo quia Canones Patrum exposuerit , ac se nuui Fidem declarare Ioret , nisi Patribus Nicaeae congregatis . Nec se erat ita agere contra veritatis ahersarios , o quod ob ere oportet conantibus sanam doctrinam evertet e. Etenim si cuncti Fidei definitae acquiescerent, & pietatis semitam nulla novitate tum

rent, ill tul mihi suaderem, Ecclesiae filios nihil ultra

67쪽

ves XXX.

l. Α'ποδείκνυται ἡ προειρημενη διάνοια , ας ἔνφεσιν ο Κύριλλος ἐν τῆ πρ ς Nεστόριον ἐπισταλῆ' ο ἀρκεῖ σοι ὁμολογεῖν μόνον το ἐν Nικαία συμβολον , ε ειδη περ ίκειν , οὐκ ὀρθῶς ἐρμηνεύειν , ἀλλα δεῖ σε ὀμολογεῖν τὰ κατ-έρω γεγραμμένα ιβ' κεφάλαια , α δηλαδὴ προς σαφόνειαν τού ἐν Nικαiα Συμβόλου

68쪽

XXXI. intra loqui posse , quam quod est in Symbolo de

claratum. Veriam quum multi a recta linea per erroriam impervia declinent, men si viam sibimeti ipsis sternentes, necesse est nobis illas per veritatis investigationem convertere, eorumque absurdin com mentarios salutaribuq refellere oppositionibus non ut novum quippiam , nempe Fidei , pietatis ergo deficienti exquiramus; sed ut adversiri illos, eoriam-Pie inventa excogitemus, quae videntur salutaria. IX. Sensus ipse declaratur ex eo, quod in epistola ait Apostolus una Fidci, unum Eapti a. Si ergo est una tantum Fides , quando clicitur nemini licere alteram Fidem proferre praeter Nicaenam, & definitani ibi esse veram, & solam Fbdena: adparet aliam Fidem non esse , nisi falsam ,& clissonam . eniadmodum quum leottar : Non adorabis Detinet alienum , praeter Deum Coeli , intelligi debet de alio Deo , qui non est Verias , sed falsus Deus. X. Ea etiam , qtiae scripsit Curillus ad Nestorium, praefatam Synodi mentem dilucide expoenunt. Dicit enim : Non ossest tibi confiteri f=Ium Ombohon Nicaenum , quoniam cedere non lirecte interpremi 1, sed confiteri debes duodechn iu- ferius conseripta capita , quae profecto ad Nicaeni

69쪽

ια. Α'ποδει κνυται ἡ πραιρη ιεν,1 διανοια ει μεγάλου ἄτλου , οπερ συνίβαινεν αν επευγεν, ὐπερετερα ἀνέπτυξις τρανωτέρα ἐκωλυετο , ἡ ετερα ρ η-ματα λεγειν παρὰ τα ἔν τω ἐν Nικαι, συμβόλω E'πειδὴ γαρ εν ταῖς κωλύσεσι των ἐπομενων Συνοδωυκωλύεται ἐτέραν πίστιν φρονῶν, οσπις ἄν εν τφ νωφμνοῖ τω ε'αυτῶ αληγειαν τινα της 1 ερας Γραφης , μη ουσαν ἀνεπτυγμένως εν τω συμβόλω περιπεσύ ἄν τῶ νόμω . σμοίωι και παντεφ οἰ άγιοι διδάσκαλοι ,α διασαφηκότες, λέγοντες, διδάσκοντες, γραφοντες πολ- - ἐτερας ευαγγελικας , και ἀποστολικας αλοειας Α'λλ' ο πίταν λεγν' Ο Α πρσολος καρδια πις υεται πρῖς δικαιοσύνην , σματι δἐ η ομολογια γινεται υς τρορίαν, πῖν ο τι περ χρεία εἴ πιςeνειν , ἀνάγκη

κώ προφέμιν , ει δ' εξεςι πιςξυειν , και προφερειν , ξρο γράφειν καῖ διδασκειν .ιβ . Φαίνεται ἡ διάνοια αυτ, ' ἐπειδή περ ἡ

70쪽

SFm Hii, oe Evangelicae meritatis declarationem adposita sunt , in p. dus mulxa habent r , plis ue in 0mbolo non exponumur. Et ex his colligitur ra vel ba, scilicet Nemini Iiseat alte ram Fidem proferre praeter Nicaenam, non de alia

Fidei expositione clara magis , & plana intelligenacia esse , sed de diversa , & ditana Fide . Nam-ceteroquin praelaudata definitio ipsis Patribus defianientibus contraria soret XI. Maxima citiae evenirent incommoda , si

expositio magis perspicua prohi retur , vel alia prosei verba praeter ea , quae in Symbolo Nicaeno existunt, civicilia sensum patefaciunt. Que ummim in subsequentium Synodorum prohibitionibus alteram Fidem tenere inhibeatur, quisquis mente

sua veritatem aliquam Sacrae Scripturae Conciperet, clare in Symbolo non existentem, deficeret a lege . Pariter & omnes sacri Doctores explicantes, e ponentes . docentes ,' tradentes quamplurimas alia

Evangelicis , & Apostollicas Veritates . Verum quam do ait Apostoliis : corde med itur ad iusitiam , ore autem coinso fit ad fata em omne , qti Hoportet credere , necesse est prosei si autem libcet credere , & proseire , licet scribere , & docere .' . XII. Mens ipsa manifesta est; quandoquidem