장음표시 사용
72쪽
prohibitis haec non solum ponitur post Symbolunt, veritin etiam post &finitiones Patri & sicuti non licet iuxta Gramn aliud Syriumlum eiusdem verae Fidei clarius componere , ita neque is erit alias definitionct proferre ipsius Fidei: & qmnia Lmodum datum non est Symboltun exponem , ira neque licebit definitiones explicii re . Sed hoc sul, sequentibus Synodis foret oppositum novas explicationes , novasque conficientibus de Fidei vetita tibin definitiones . Si autem dicat : maxima urgente necessitate, sequentes Syno si quassiani alias definitiones con siderunt , nunquam vero noUUn Syni, luna secem , nec qiliri in illi culdiderimi, utrum ali tot a Ositim fuerit , alias ciscetur: nunc autem respondem , quum non secerint, non sequitiir, quod facere non potuerint. Semo enim ita potest institia r Quoniam praevidebant Patres illi, exinos tunc novos errores per definitiones posse destriat, propterea cura illis non insulebat expositionem aliquam in Syni,,lo adponere. Sed Latini videntes, errorem eorum, qui autumabant Spi- ritum Sanctum non procedere ex Filio , haud facile evelli rassicit us posse , nisi perpetito, & pub- . Uico cantu, considerate. & necessario Syni,hlo adiecissent, ideo addidere . E a XIII.
74쪽
ras XXXVII, . . XIII. Idem sensu la propatulo constituitur ex relati, in GHice Fidei Chalcedonensis Concilli , ubi post recitationem Symboli Nicaeni, &Gnstantinopolitani , dicitur : Susticit quidem ad ratissimam Res igionis eo trionem , re confirmationem franssmum Kκ , o salutare disinae Gratiae bulbolum . De Patre enim , o Fitio , crviritu Sancto perfectam doctrinam tradis , re Domini nostri mu C si Dicarnationem fideliter a ripientibus patefacit. moniam vera rν,--νita tιs praedicarionem subvertere conantur , quasdam propraue haeresis novisates parere gestunt ; Moede ea. Sancta SFnodus volens machinationes e Fum omnes eludere, decrevis, & reliqua; & in mne ait: Non quas allid deesset prioribus adiicιen-- , sed propriam de Spir isu Sancto sententiam
eontra illos , M proprietatem divinitaris eius negare tentaverant , Scripturarum testimoniis declaram res. Quare perspicuum est Fidem sive Symbo iuri explanare , pmprie additamentiam non esse, neque vetitum a lege .
XIV. Adparet similiter ex septima Synodo , in qua legitur : Ergo cum omni diligentia pedisinuantes , re discivientes , re veritatis scopum sectantes , n Uiι adimimus, nihia addimm . Prom
75쪽
76쪽
teritur Patres illi nihil , nihil assimere em n , pci' Sanctos Parere definita sunt ; &nihilominus novam corviunt expositioncin , quae antea non erat, circa Imaginum adoration . Ex
quo duo aliqua desticuntur; quod explicatio,& ex.planatio maior veritatis non est proprie additio , que a lege prohibita ; insuper' quod senim' ad
Veritatis scopum animum intendem oportet. Non enim Patrum erat maxima ratio proh ndi vocum ,& syllabarum omnium enunciationem , nisi illarum solum, quae veram ment I , venamque semium evmemit, ut inscitus dicetur.
XU. Ex Syni, lo Constantinopolitano , de quo nulla fuit Iridiatio in Comilio Ephes, no , sensita ipse declaratur . Vel dirim Patres Ephesi quum illud Mitis nominaverint, nolumni ut prinsemetur; & hoc contra prohibitionem, quam Graecidi ni, finitum esse , & nulli mutationi vi, noxium , non licciet illo uti , vel si voluerunt ut in usu esset, videntur certe existimasse , illius esse idem ac Nicaenum Sym, tum m ratione quod non complectitur fidem illi contrariam; diveria tamen , & plura verba continere manifestum est . Adparet itaque Patrim scoptura suisse , non prohi-
77쪽
περ τὰ ρηματα τῆς κωλύσεοκ τῆς ἐν τῆ κατ' Ε'φε
78쪽
positionem; & hoc Graeci ipsi fimo animo faten tur . oniam etsi Gnstantinopolitanum Symbo.lum a Nicaeno quo ad vecta inaxime dissere , tumen cum non dissentiat in sensu & veritate , censeri non deest diversiim esse, sed unum, & idem ;dicentes , quod lecto in Synodo Ephesina Nicae no Sym,ilo , intelligitur lectum & Gnstantino. politanum. Hoc utique Latini de se ipsis adserere possunt . Quia etsi Romanum Syna, Iuni quo ad verbalem dictionum expositionem longe discrepet a Gestantinopolitano , & in multis a Nicaeno , quemadmodum & illud Gnstantinopolitanum; at tamen quum aliter se non habeat circa sensum, &veritatem , iure meritoque censendum unum &idem cum Nicaeno, & stantinopolitano; & lscto Nicaeno , & Gnstantinopolitano aequum est existimari lectum & hoc nostriam Romanum. XVI. Panditur ipse sensus , qtiandoquidem verta prohibitionis in Concilio Ephesino factae ,
sunt eadem circa mentem, cum Verbis, quae pI sere Paulus , scribens ad Galatas, nempe : Licet nos , aut Angelus de Coelo evangelizet vobis , praclerquam evangelizavimus vobis , anus emast, & haec Apostolica vecta Graeci qt lue ad nant intelligenda esse , de eo quod contra evangelizabi-F tur.
80쪽
tur . Quare ergo & ipsi verba illa Synoesica pari ter de aliena Fide non explicant Sed reponunt quoel quum post illam Apostolii Pauli prohibitionem altera liare prohibitio Synodi Ephesinae sequatur ,
manifestum esse ubietur secundam hanc prohibitionem maiora significare , hoc est quamcumlue expositionem . At peto quid amplius denotat prolibbitio tertio repetita in quarta Synodo 8 Quid quam to in quinta λ ut quinto in sexta 8 id sexto in septima λ Quum igitur toties iterata prohibitio post tertiam Synodum, nihil amplius significare valeat, quam quod exprimit in ipsa tertia; ita dicere par est non aliud ab Apostolicis vectis indicare ;praesertim si eumdem sensum exhibeat, quem Graeci desiderant, A infinita sequantur absurda , superius commemorata . Neque de hac prohibitionis re petione mirari oportet ; smilia enim multoties in Iegibus iterantur vel ad maiorem explicationem, vel timorem. Numquid & Nicaeniam Sym, tum non repetitur in caeteris omnibus Synodis , aeque ac in
Constantinopolitana λ Ergo ne aliud fgnificat in pr1nia lectione, quam in altera, aut in reliquis/ Dicam p terea cluod ante Synodim Ephesinam prohibitiosacta erat a Sasistis Patribus , vel a Spiritu Samdio loquente in ipsis, ut ait B. Cyrillus in Epi-F x stoe