장음표시 사용
52쪽
in scopus est , ut cotulamnet Nestorium , & illi ci Una, luce clarim adfulget, quod, si definitio, ut par est , vicissim respondere debeat scopo legislat ris , verba illa alteram Fidem significant potissimum Fidem Nestorii , & consequenter veluti novam Fidem , haud conse in Fidei Nicenae, & Veritata. Hoc autem unicum Cyrilli vectiani declaram iis , quinam fuerit Synodi scopus , ipsam dubitationem Omnino aesinere debet : oni viri per illa verba Aterano Fidena, consessio verae Fidei, vel Symbo: luna aliquod, vel quo Minutue Sym, tum non Prinhibetur , si verae Fidei consentaneum sitia
VI. Id colligitur ex iis , quae or sine hanc praecesseriant definitionem . Etenim Charisim me,sbyter fideliter retulit , quon io Haeretici quidam ad veratn Fidena se se recipere volendri , ine rem ab Antonio , & Iacobo Nestorii sectato.
ribus inducti fueriint , & ipsos alteri Fidei Symbolo, immo pessimae fidei subscribere impulerunt .
spreta Patriina Nicaenorum Fide. Nareat insuper quonam indo Charisius vero dogmati insistens ,
calumnias , & insidias ab haereticis pertulit, ac si bene non sentiret. Ut autem Synoeliis rectam ipsius fidem
54쪽
Fidem agnosceret, Charisius consessionem suam vel Symbolum recitat , quod Nicaeno persimile est, . nisi quod sub fine nominat Spiritum Ueritatis P, ιraclitum, Consubstantialein Patri , & Filio . Ada iungit insuper & illud , qii H in Constantinopolitano est , scilicet Et in unam Sanctam Cath. . eam EMGam , Mortuorum resurremonon , ρο υλtam inrenam . Dehule Symbolum praedictorum decipientium adducit a Nestorianis compositum, cui decepti se ipsos subscripsere. Post haec ordine sequi tur infinitio , nempe His Iectis , d His Sancta isnodus nemivi licere alteram Fidem G c. Atque . ex istis intelligi potest qua de causa additum fite urit quod in hac definitione sequitur, quodque repe- titur in aliariam Synodorum desinitionibus, sitis vero
ausi fuer int alteram Fidem componere , aut pra ponere converti volentibus in agnitionem ver uatis,
e ex Gentilitate , seu ex Iudaismo , seu ex icumque haeresi m c. I la K enim propter Iauda- itoς illos deceptos ab Antonio & Iacobo Nestorii sectatoribus adpositum sitit. Manifestum est igitur
ea verba alterana Fidem Nestorianam illam pessi- imam Fidem significare , chi ius caussa laudati illi converti optantes, decepti fileriant utpoth quam- claui aliam fidem amplexῖ, perae lde contrariani re-
56쪽
Elae Fidei , & Catholicae veritati. Quid enim siqiim proserat erroneam fidem non Gentibus , non Iudaeis , non Haereticis , scit veris Christi fideliabus , numiuid hoc licebit 8 Numquid haec audens expers erit poenae J Qtiare Synodus manifeste condemnare voluit haeresim Nestorianam , ea tempestate licenter cuisitantem. Iam igitur clare perspicuum est, quaenam sit horiam UerlκKUm ah
rmn Fidem significatio ; sequitur deinde in ipsa prohil itione : Simili modo se qui asstem depresrai s fuci int , υet uisiopi , ves cier is i , mel Gies
aut o edentes , aut doce m. ea , quae continerum in expositione Diad rea a Gyar o Preumtero de
Unigeniti Filii Dei Incarnation videliset Mesal LIia , G perυero Nesor li dogmata. Per haec Synodus illud Nestorianoriim seclucens Syna, tum , quod docet de Incarnatione Filii Dei , & a Cha risio prolatum damnat , de illo enim intelligit, praecipuam de eo mentionem lactens per illa verba de Ungeniti Filia Dei Incarnatione , Ut δε- licet perversa Nestoria rigorata reo. Etenim detractis paticis verbis , in illius depravati Symboli initio, reliqua complectitur de Filii Dei Incam, tione , & Humanitate. Nost ita*ae intelligit de consessione , vel Symbolo Fulei Charisii viri ota
57쪽
προφερειν ἐ'τερον συμβολον συμφωνον τῆ ορθῆ πι- σει. Τοῖτο δἰ φαινεται , - κα εγγυς προ του ορου , αναγνωσΘεντων δυο συμβόλων, το μεν εν φανερως κα ταδικάζεται , επεται δε κυρουσθαι το ετερον λα
η Σύνοδος κατεκρινεν - εκεῖνο , καΘως καῖ το ετερον . Αλλα φασιν τινα ἰδιωτικὰ προσωπα ου κω
λύεται προστιθεναι , ἡ αναπτύσ2ιν εν τῆ eQεσει , ἡομολογrα τῆς ι'A'ας πλεως' αλλως περῖ τῆς κορον ὀτητος , ἡ τῆς κοόλου ἐκκλη ας' προς τούτο ἀπολογούμεΘα δια τῆς ἰφῆς του ορου , τοῖ λεγοντος περὶ παντος προσωπου καλλουτε , καἰ ἰδίως , καἰουτω κοινη ως ἰδία ' λεγει γαρ μηδενί εξεῖναι , ό ερ κατὰ τὴν διανοίαν αυτῆς τῆς λεξεως ἀναλυεται
58쪽
thodoxi, & Nicaenae Fidei sectatoris, Symboliarib que Nestorianum relicientis, hoc alterius fidei esse adserit, immo pessimae fidei, contemnens Patriam Nicaenoriim Fidem , & Symbolum Nicaenum de Ver 3 ad verbum confitetur, nisi quod illi nomnulla Constantinopolitani Symboli villicit , & n- Iud Paraclisum Spiritum veritatis , Confut anti Ion Patri, o Filio . Ex quo adnoto & hoc aliud
ad rem causani lue nostram, vetitum non esse pr seira alteriina Symbolum rectae Fidei consonum . Id autem 1ulparet, quum paulo ante definitionem duobus nil mi is recitatis , alteriam quidem manifeste damnatur ; sequitur ergo alteriim ratum
haberi per Synodum. Si caulit enim falsi extitisset in illo , Synodus & illud damnass)t , sicuti & abremm . At enim rictitant: non inhi tur privatis personis adponere , vel explicare aliqua in expositione, sive consessione privatae Fidei, aliter vero de communi, aut univetii Ecclesia. Ad haec satisfacimus textum definiti caris serentes , quae de unaquaque persona , & generatina, & nominatim, tam communiter , quam privatim imisitur ; dbcit enim n ini licere , quod juxta vocabuli sensum ita explicatur ; neque isti, neque illi ad omnes usque.& singulos homines . Insuper non solumi
59쪽
λουσα μεταξυ τουτων , η εκεινων των προσώτων ,
μαλλον συμπεριλαμβάνουσα πάντα , οὐκ εστι δίκαιον
περισφίγγεσθαι κατὰ τῆς ἰδία των ρήματων δυνάμεως προς τινὰ πρόσωπα . Nούμενα τοίνυν ἀλοωι ,
60쪽
totius Ecclesiae communitatem nominat , venam& pci ullaria nimbra , scilicet etsi fuerint Episcoepi , sive Clerici , sive Laici : & quoties sermOneni halret de Iaicis , ne minimum quidem adsuetis apud Otinos publice in Ecclesia Symbolum canere, claruni est universos , & singulos in unum comprehendere . Sed ad omnem dubitationem e medio testendam , in fine ipsus definitionis verba in singulari numero , ponuntur sub iisdem verbis, ita ut planum sit, Episcopum removendum ab
Episcopatu & deponendum , Clericiam vero similiter excidere a Clericatu , si vero Laicus suerit,& ipsim anathenui sore , ut superius dictum est . Sed iis , qui adserunt id communitati prohibitum, non Vero privatis petibnis , opponitur quod in sexta Synodo continetur , ubi legitur Syna,Fliun , & Gnsessio Agathonis Papae, & totius Occidentalis Ecclesiae . quibus multa addita sunt , qtrae in Nicaeno, & Constantinopolitano non existunt, non illis certo contraria , inanio consona in recta Fide. Praeterea quoties textus ipse simpliciter se se habet , nullam distinctionem faciens imter has , vel illas personas , quin potius omnes
complectens , fas non est contra propriam veri nam vim contra re ad aliquas personas . Intellecta