장음표시 사용
91쪽
τιθεμένων , ην ομολογιαν ἡ αὐτὴ σύνοδος ἐδοκίμασεν.
92쪽
nodo , cui etsi perinulta. actitasti eorum , P In
Constantinopolitano nevaquam existunt , nihilo ininus declarat se definiti re Catholicae , & Apo stolicis Fidei tmete , tradere , 8c tota animM ct stoelia ras conservare . Itaque responsum etiam fuit ad id quod ciuiicitin ex praefata Agathonis Epistola dicentis : Ut nihI ultra eo xu, cinonice desinua sunt, corri' tum fueris, vel mutitione , mes additione , sed in verbis , O in sensibus immutabilia perdurant . Optime autem seipsum manifestat copulate ponens & in verbis,& in sensibus fimiter perseverare ; nisi enim immutetur , vel depravetur sensus, essentia Fidei, di ipse sensiri variare non potest , quod statim , ut aietam, ostendit. Illico enim prosere sum Fi- consessionem , & Occidentalium nonnulla a b dentium, quam consessionem Synceus adprotavit . Ex quo emitur, scopum Agathonis additamentum omne prohibentis , & Synodi conficinantis esse, ut nihil adiiciatur , nihilque immutetur colura verum sensum , & rectae Fidei veritatem. Si quis autem dicat argumenta , quae superius attuli ex
Epistola Cyrilli , & ex actis Synodi Ephesinae , non convenire nisi prohibitioni lactae Ephesi ;respondeo: quum omnes sequentium Synoelomni
93쪽
εστι κανὼν τούτο διακελεύων . σημαίνων ο τι οὐκ εστι
94쪽
prohibitiones illi convelliant, & ab illa originem .iicere Videantur , consequens est illas eumdem habere sensum, quem habet & Ephesi prohibitio, videlicet ut intelligatur de fide contraria , & alimna a Nicaena Fide , & veritate. XX. Tandem in confimiationem praedictarum rerum adducitur & illud , qti H in secunda Synodo Ephesina damnata actum fuit contra Flavianum , R Eusebium Dorilaei Episcopum , R in
Chalcedonensi Syntalo adversus Dioscorum & Eutycheten , eiusque adsectas. Flavianus sacta veritatis consessione , sentiebat Dominion nostr m Iesum Clusum esse in duabiu , cr ex duabus nituris p Eutyches autem in una tanturn , dicens , nihil aliud tenere qumn SFmbolum Mcacnum .
Hoc recitavit in ipsa secunda Synoelo Ephesi habita . o lecto dixit , se in illo velle vivere,eT mori; tum quod de duabus naturis niueit exsatin S Fn bolo Nicaeno , tum etiam quia Iuxta primam onodum Ephesnam non licet illi addere , mei adimere. Dum haec legerentur in Chalcedo nensi Synodo, Eusebius Docilaei Episcopiis dixit: Mentitus est, non est huiusnodi definitio, non eqCauon qui hoc iubent: indicans nullam essὰ prohibitionem explicandi,& exponendi veritatem. Atque H h κ:
95쪽
96쪽
hoc Synodiri Chalcedonensis minime reprehendit ;Itnim, Dic nes Episcopus Cyetici, statim insurgens contra Eutychelm, Mos , imittit, praepo' utrNPaenam TFnodum . Accepit enim additamenta a Sanctis Patribus propter pravum Haereticorum Intellectum, & additum est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine. Ex quo sequitur qua ratione Dioscorux cum omnibus sere , qui Ephesi convenerant, Flavianum, & Eusebium damnavit, expoenens in suo libello , quini contra Synodum Ephesi in egerant, quae sub poena damnationi x vetata sinere Nicaenae Fidei, ab eaque detrahere. Di.cebat enim, M ianum S bolo addidisse, cointemtem Christum in duabus naturis; quod earn explicite iuxta Dioscorum in Symbolo non continetur.
Omnes Episcopi, qui praefato contra Flavianum liubello haeresciri damnato se ipsos subscripserunt, earmclem protiitere rationem , quod hi duo Flavianus,& Eusebius Symbolo adiecerant contra prohibitioncin in Nicaena Synodia emanatam . inum haec legerentur, Orientales , & alii Aegyptii Episcopi dixerant Anathema Dioscoro . Hac hora damnatus est Diosci riis , eiusque auctoritas , & Dioscori li
bellus , & Episcopi , qui se illi subscripserant,
consessi sunt se peccasse , & veniam petiere . Ex
97쪽
Γραικοὶ ειύθασιν ἄσμενοι χρῆσθαι παραβολαῖς, προσωτίθημι τοῖς προειρ1μενοις τουτι το παμ δειγμα . E
λέγοντα , ἀλλὰ μὴ δε δ αναούμενον. E'πειδὴ γαρ ἡ
98쪽
qui is peripicuum est , qti l quaelibet explicatio, sive veritatis , & rectae Fidei declaratio minime prohibetur. Et quoniam Graeci libenter para,ilis uti solent , iis quae usque modo dicta sunt. exemplum hoc addo . Promitto me die crastino daturiun tibi tunicam hanc , quam sem , & non aliam ; neque huic aliquus vel adiiciam , vel amseram . Uerum quum haec tunica ex assiduo usu
pulverem , & sociis aliqlias in se habeat , ipsam a pulvere excutio , & sordes abluo , & abstergo ,
tem illam tibi tradere opto, an dicere poteris me promissa non facere , & aliam sere impertiri tunia cani , eo quod ipsam detersi 8 aut ab illa aliquid detraxisse , quoniam sordes elui 8 aut aliquid addi disse , quandoquidem nitidiorem reddidi 8 Nemuneni inventum iri existimo ne dum haec dicentem, sed ne cogitantem quidem . Etenim quum Libstantia tunicae non immutetur , R nihil ab illa auferatur , neque quid contrarii naturali tunicae formae addatur; consequens est ipsam illam esse tunicana, & non aliam, neque me reprehensio
100쪽
LXIII. vis , aut macula esse possit , absit ; sed propter
pravum nonnulloriam sensum , necesse fuit Cyribium , Leonem, aliosque Sanctos Patres , quos sinperitis memoravimus , ipsam Fidem apertius declarare, & explicare , sordesque , quas non recte sciitientes a licere Fidei conabaiatur , per veritatis exposivionem , & Scripturarum testimonia abstergere. Finis igitur sit habiti semonis. Existimo
enim de hac re non amplius ditarere oportere: Si quidem licuit Romanae Ecclesiae adponere pamticulam hanc Filioque, quum vertim sit Spiritum Sanctum ex Filio procedere. Si igitur Graeci talem derint hor falsum omnino esse , confitebor & ego addere halui licitum fuisse . od si hoc evincere minime poterunt ; immo ex Sacra Scriptura , &testimoniis Sanctorum Patrum , quos Ecclesia esidixit, id verum esse declarabitur, ut superius aperte demonstratum suit , adparebit a nulla lege prohibitum fuisse hoc Nicaeno Symbolo assicere atque inter ni unia nacta , & optata concordia i.iter Graecos , Latinosque orietur , & erunt fratre; desidensetissimai, qui oliui Iu Tunt , & esse debent . Quod dona e dignetur ipse Spiritus Sardius , Deus Veri tatis , & consolatio iis , qui vivit , & regnat cum Patre, & Filio in saecula aeculorum. Amen.