장음표시 사용
81쪽
τον προστιθέντα , καἰ τον ἀφαιρουμενον συνέχει πομνη . Καῖ νοεῖ ο μακάριος Κελεῶνος , δια τῆς μεστῆι i
82쪽
cuius initium: L-tentur Coeli, etenim Fctilla verba, ne transgressio fiat unius vocabuli, vel f νllabae, ferinonem hunc resere : Meminιmus enm3 eius dicent is: Ne irasgrediaris finra a ruos , P sposuerunt Parera rus , non enim erant illi ,
Ioquebantur , sed Dii u Dei, o Patris. uni igitur coelestis Spiritus , & Sancti Patres prohi-hurint transgredi fines aeternos Patriam , & Apoestoli, Patres nostri tradiderint nobis eorum Apostes, cum Symbolum; qirare filii ipsorum, nempe Episco.pi Nicaeae congregati aliud Symbolum condiderunt, aliqua addentes, & aliqua penitus auferentes, nempe descendentem ad Inferosin Sanctorrem communionem 3i XVII. Insum' quare Synoetus Constantino. politana tanta aAtinxit Hanc enim prohibitio. ni addendi , & auferendi ante Synodum Epheis nam factam fuisse testatur B. Caelestinus in Epistolais Nestorium, in qua dixit: Quis unquam non dignus est Marsennate iudicatus , ves adiiciens , veI detrahens plenae Fidei per Apostolas
nobis traditae , quae neque augmentum , neque dD
minutionem finipis p tigimus in libris nostru , n GI adde , nec detrahe , magna quidem addentem , detrahentem poena conseringit. Et Bemtus Oelestinus per planm Fidena nobis traditan ab Disi troes by Cooste '
84쪽
ab Apostolis . intelligit iplam Apostolicum Syrmiisum, ut statim ostencsit, diceres : Omnia quae a te impie praedicata fuere , universitu reiicis Ecclesa ; ex SFmbolo autem ab Aristotis tradiso pungimus a te hare merba Disse finara , quod nobis totius spem vitae , salutisque promittunt , licet , quod B. Μaria Virgo si Mater Dei, si que virtuailiter erat in Ombolo Aposeolorum . Ex iuste colligitur, Syni,,lo Apostolico non licere albquid adiicere , neque aliqvul ex ipso adlinere . Hoc tMnen oportet intelligi quod ad sensum, & verit tem , non vero quod ad vecta, ne iamnemus Nicaenam , & Gnstantinopolitanain Synodim , quae etsi ad siderint, & abstulerint , tamen quim V illa Theotoras, & alia quae adposita suere , pintenta contineantur in Syni,do Apostolico, & ea quae de ita sunt non oppugnarent, sed fideliter
profiterentur , ideo non reprehenduntiare , neque
aliquid addidisse , vel substulisse videntur . Verum enim vero reprehenssitur Nestoritas , & a Synitin Io Apostolorum nonnulla detraxisse censetur , etsi verba ipsa non ademerit ; quandoquidem Theoto os explicitῆ non extat in Apostolico Synalvilo , sed se viri evertit , veritati ipsi obsistens ;V. gr. quod Maria Virgo sit Mater Dei, hoc ut, que
85쪽
λον παραδιδόναι , ε καποφωνιαν , η λέξειὲκ πρου Θηών εἰσάγειν προς ἀνατροπὴν των ορισθέντων . TOGτο τοίνυν τοί κωλύματοι δεομα ἔχει χωραν , οπόταντα προειρωνα γένηται εις ἀνατροπῆν των γενομeνώπορον διὰ τῶν ἁγιων Πατέρων . Και Οὐκ Θαυμασόν .Xαι γὰρ ω οροι δια τούτο γίνονrαι ωσὰν καῖ φυλαττοιντο κώ νμῖνro , οὐ μυρ ωσὰν ἀνατρέποιντο 'καν δὲ γενηται τι προς μείζονα ἀναπτυξιν , καἰεξάπλωσιν διασάφνίν τε των ορι-έντων , τούro odτε νει προς ανατροπὴν , αλὰβ προς βεβαίωσιν , -ςῖ - , προς προβιβάσμον , καῖ γίνεται κατὰ τὴν νομοετου διάνοιαν. Οἰ' τοιῶτα ποιούντες Ουκ ἄξιοι
86쪽
que in Apostolorum Syni,,lo virtute continetur; ibi enim legitur : Et in Iesum tarsum Filium
Dei conceptum de Spiritu Sancto nation ex Maria
Virgine; sequitur, si natus fiterit ex Maria Virgine, quod Maria sit Dei para. Et pariter idipsum osterulit B. Cyrillus in Epistola ad Religiosos, & ad Mon chos, quae prima est in Actibiis Synoeli Ephesinae.
XVIII. Tandem omnis ilissicultatis nodus sol- vitrur a sexta Synceo explicante, quominio proh bhitio ipsa intelligi debeat. Dicit enim non licere alteram fidem proferre , scribere, componere , t nere , vel docere , aut aliud ismbolum tradere ,
via vocis n uatem , via panisulae additamemtum xntroducere ad eversionem rerum de uarum.
Ergo prohibitionis fio nomen imum habet, quando praedicta fiunt in destructionem Sanctorum Patriim definitionum . Necpae Inimn . Definitiones enim hanc ob caussam factae sunt , ut custoelianthir , & serventiar ; non ut destritantur . Si quid autem fit ad maiorent expositionem , & clariorem reriam definitariam explicationem, hoc certe minime ad eversionem tetulit , sed ad confimiationem, ad robur, & ad institutionem , iuxtaque mentem Legislatoris fit . Igitur qui ita agunt , poena digni non sunt , quinimmo praemio ', qtiemadmo-G dum
88쪽
duni ait Scriptura :-eluridat me vitam aere nam hamis . Praeterea si laudem omnem mei emtur , uti Cyrillus honore clignus habitus filii , de quo superius diximus , qui clarissime , plenissinimque Nicaenam Fidena declaravit, multa lue ab tulit lucem ad intelligentiam eorum , quae in Symbolo Nicaeno dicta fiant . XIX. Ex hisce enari alis solutio profluit eorum quae in medium adsent poterunt , videlicet, quoel non licet addere , vel auferre, & ad obiecta ex Epistola : Nequaquam permittimus ab
tam Fidei a Sanctis Patribus Nicaeae consuu-rum I neque cerae stemisimus ipsi- vel alitis umeren immutare earum rerum , quae ibi scriptae funt , neque ullam 'ollabam praeterire , memores dicent is: Ne transgrediaris fines aeternos, Psos po fuerunt Patres tus. Non enim eranu illi, qM Io-quebantur , sed Spisitus Dei , re Patris . Latini igitiir nec Symboliam Nicaenum, neque Constantinopolitanum depravariant. Immo in omnibus mdeliter Uenerantur , neque in unam vocem , Vel syllabam offendunt; omnia enim q-e existunt in istantinopolitano , sunt in Romino . Neque aliouid addiderunt ad eversionem remna per G 1 San.
90쪽
LIV. Sanctos Patres definitariam. Non enim. tunc Pa tres illi decreveriant Spiritum Sanctum non princedere a Filio immo in allata Epistola ante pravdictam definitionem , Cyrillus ait : Spiritum Sanqctum esse Spiritum Filii , procedere a Filio , quEmadmodum er a Patre : & quia a Filio ipsbprocedit, particula Fitioque potius est ad declarationem, & veritatis, rectaeque Fidei expositionem ,& ad ea explicatula , quae in Syni,ilo Constant,nopolitano implicite continentur, uti opportuno tempore , annuente Spiritu Sancto , perspicuum erit. Et quoniam prohibitio illa , de qua loquitur ipsa Epistola : Ne transgrediaris es m. non solum respicit Symbolum , sed quamcumque
aliam doctrinam quorianilibet Sanctorum Patrum veritatena eniis ipsam existentem non licet V mare , quia veritas mutationem assinittere non pγ
test, quid ergo 8 Numiuid Filii Patrum , qui praecesseriant , & olim, & modo , & in poste
riam deliqueri int vel delinquent addentes Patriam doctrinis , explicantes , & explanantes iblas , & alia docentes veritati consona, vel idcirco digni sunt , qui delinquentes existimentur J Absit omnino. Hoc manifestum est in Symbolo Agatho