장음표시 사용
441쪽
sj vestis . a nobis qubque supra
subdit Et haec quidem San ea riurite profri , secundum Deitatis sentiam aes lem Spirittii esse Filium , maiorem vero ra/ss secundum aliud, ctimani: Mn es se Re sun Quinae ipsius sposaseo3 pro tetrum: quemadmodum di Pater maior risio iacitur non natura sed proprietate , cam vinicet. .mare OFi- lius maior erit Spiritu , nobis Spiritum exhibet mittitque, mi O ipse mittor a Patre . Ne etiam pud productor es Spirittu sancti. Et his Graecus acquidschns ad alia-Graecorum confert argumenta. Non dici potuit clarius. Non placet i Ad ipsius Ecclesiae lu
442쪽
ria illius sine principio es ,partic ips teri , quod ex eo eH , quod sene princi pio exi
sit, O generatio aderi res tanta adeoquς veneranda prudentibM. Nanque asserere, s ratio habeatur humana natura , illum maiorem
vertam attamen non magnum . . et
eo Dnt humiliter des sentiunt . Praetereas ste Ia m Ui s tua istietas, ne dum maitu 1Gnuas , minitam diluidas . Nepue enim scundum naturari mauu es , sae secundam camiam. Nullum enim ex consit antialia sint , maim vel minio es. aliter fentit Basibus Orat. tertia aduersus Eunonatu in dispillaus i Tἰς γαρ αἰγαs- , ει το ' ἀξιωμ τι
444쪽
tiana haud assequi nim, atq- ιnterim tamen Momoeorum impietate M ore eoissiluistis,illud vobis ancera lices , pud a quodam, dum a esseos dissereret,allatum 6i, trempe quod matus con-
is , sua ratione genitor isse , O aquais, naia De sis ei demptie fissantiae . Nec ad aliud videtur respexisse Nicephorus Patriataclia Constantinopolitanus Tractatu de immaculata di pura Christianorum Fide
essent ia considerari heqtiis inc O in Triade ut Minuinualescundum essentiam , ut Ariasam rabiem, ex O conira quam praeseri haec punia nobis es, exteraniae M. Hinc Theophy- argumentu:n pro Glaecis contra Latia
445쪽
nos de processione Spiritus sancti eludItur. Si maior es Pater Filio vatio, F ct Filim seu a visitus, esst o hic visitu maior , quo
veluti ariete Italum impetit, clamans. unquam inuensi, maiorem Filium Spiritu H-ri Annon negligenter Theophylactus Sanetorum dicta pertractauit, qui similia efflagiarat,&solem in meridie quaerit Ipse plano
nec Athanasium, nec Nazianrentina, nec B Guni, nec alios obseruauit. Nani si obseruasset, probe inuenisset, Filium maiorem Spiritu ilici, quia Spiritus ex eo est,&ex eo originem Tuam& priticipium agnoscit, non quia natura inserior est. Cum itaque Doctores similes dicta sita catholice explicent, ne descamus Methodiunt vel Arianae haereseos semina suis Conamentariis insperssse, vel locunia postmodum ab Amanis Corruptum, non dubiatamus dicere, eum non alio sensu neque alia mente similia dictasse, Wπεπις
δωunonium adducere. Nunquam enim
liuinitate Filii cit Spiritus , quos essentia &'de natura di subitantia aquales semper fastus est, dubitauit . in Triade si quidem sicuti ession ttiani
446쪽
tiana unam, ita tres personas earumque unius
ab alia productionem, &ori, in Diij&Spiritus a cum maiorem Spiritu Militi praedicat, spiritus quoque ora inem a Pilia hoc ipso de castitate tractatu annoscit. Plures aliae expositiones adduci possent, sed ista ex Sanctorum Patrum deprompta Cominen. tarus, non nemini noua videri poterit, pro dicto Methodiano sulficiat. P . I 87. versa a. Ideoque noue illuminati nuncupan ur J Inter alia Baptismi nomina laoc quoque di praecipuum suit. Hinc φωχσώ' est,.& φωτ- apud antiquos Patres Baptisinus ipse .&apud Paulum, aut utriunt illumia
thodiaoa reddidit Dionysius Areopagita de Ecclesiastica Hierarchia cap. a. Oύ, A e
447쪽
ἐγ ἄλλων ιεών . Ita quod q*e facram diuina regenerationis initiationeis i quod primam lucem coinrat , omniumque diuι- nartim ilia ratio m principium exinaέ , ex ffectμ vero ii strationis nomine celtaramus . β muis mim etiam alys Hierarinicisfincti H η1Fur communesi , eosqM initiantur scra lu-c1s consertra facere ; attamen illa Hi, primum mihi viJm perpze illi Iucem principaliorem ad caete a contuenda isemen accipio. Dionysium sequuntiir Max inius , & Paclaynaeres in Expositione . Aliam Procliis Constantinopolitanus Orat. insanistam Pentecost : Tου FG νεῆ,
448쪽
super eos baptizantivir assuevis, illaminat ionem usam indicans , cum ste-dum Euarissicam vocem Oparabolam viison M. GHHi obuiam exibimtu . Horum areano rum inricium cereus qui enim baptizatur, Huinam quaηdam illuminationem a Saceritote necessario fsipit , ratione superiores virinium ab ipso primo Sacerdotum Principediate illaminantur. Multa alia Baptismi nomina recenset&explicat VasqueZ Tom. a. inpari. Disputat asso. cap. I. Pa G. 2 I o. vers. a Secundum Aeg ptiorum,
his Chaldatoruin & Aegyptioritat principijs& Hypothesibus recolenda lant, quae tracst Sextus Empiricus aduersus Mathematicos lib. 3. & excerpta Photii, ex Theodori, siue Diodori Tarsensis libris-Fato,Tmem. 213. Multuna enim citiae Thecl82ic dixerat
conducent Pag. 2Ia. vers. r. Vnc qui vera Christunt
Doue runt, non Imper pueri J Respexit ad illa Platonis, quae Soloni dixit Sacerdos Aegyptius in Timaeo. re 3 c Io, io,. O Solon Solon , Graeci semper pueri sis: senex Gracorum es nulti .
Pa . a 36. vers. 3. Praenunctantes Esurrectionem J Opinionein, praesentis seculi duratio-
449쪽
ne minoine eondito usque ad diem iudicii :sex in illium annorum spatio concludendam, multis ex antiquior ibiis Patribus&Graecis&, Latinis tenueriant. Vide quae adnotabamus nostris in Eustastis Antio clieni Ex anaeron Notis pag. 2 8. Si Latinorum computum sequaris , qui ad annos quattuor mille plus minus Natiuitateni Christi reserunt, cum miti lenarius iste annorum terminus nondam pra , tergressus est, sed a praescripto termino pluris inum distet, adhuc in dubio est, an, uti Pa- . tres isti asseruerunt, eueniet. Venim ex Grae. corum s ententia annorum hic terminus praeterhsse videtur. Sive enim Christus natus est ex Eusebio anno 3 I9o. Theophilo Antiocheno ad Rutolycum anno 3476. eTEustathio Antiocheno 3 33 I. ex Niceta so3. Cedreno F o6. siue ex Graecoriana communi calculo 3 3 o8. sextus iste
annorum millenarius terminum durationis,
Mundi ab Elia Propheta, & reliquis decretus plurimos .nnos excessa , Ut cuique , si illos computet detrahatq*e, patebit. Quare Eliae Prophetae vaticinium, quod in Biblijsinusquam extat, miltia annorum Mundi
O fifiea de .ritio, d in illia inane , duo mitilia lex, duo millia nihili saciendum . est; & condonandunt illis, qui Eliae prppter in Ecclesiam Dei seu in dominantium tyranni lena
450쪽
ses, necnon Haereticorum continuas,& singulis momentis exorientes nouas opiniones, ct in Deum verum blasphemias, adde etiam Catholicorum crebra & pernicialia cliis sata, assensum praebuere, & mundi finem non diu post adfuturum opinati sunt. Nisi cuna nostro hoc Methodio cautius velimus , non conciues hoc iraillenario annoriim , sed eo expleto in septenario consummationem situram, de humanarum remita statum in me lius reformandum, cum scribat; Praenunciam ira resumectionem, O nos i in terram delapsi rabernaculi concreationem, Atimo m/llo. nario russimmortale nos nentra, magNum diem fum c rabimau. dcc. Et infra pag.2
Non remanem in tabernaculis , tinn meum tu bernaculum , non utut erat,prisu permaneas,
sed pos millenarium ab hahisti bumano , O tione in Aristicam magnitudinem, O pulchriat nem immutetin. Quod an ita siturum, adhuc in occultissima Dei prouiden . tia latet. Et sorte etiam antequam septena- rium hoc finem habuerit quis nouit sensum Domini, aut quis consiliarius eius Rit Pag. assa. Vers. I. quippe niarum tabernaculum, O antea easti ignararan. 2 Et supra Cixerat pag. 63. Nam ct ille procreatas