장음표시 사용
421쪽
ina in latent in Ioco qua cisnfidentii pro no '
bis Deum lapplicant a nos spe eorum . intercessionibus adiuuari lingulis horis exor mus Est hoc nugacium hominum quod suse reiecimus tum alibi, tum Epistola ad D. Boi ne burgium, Graecorum, quibus id tribuitur, adductis testimoniis. Veruntamen verba Martyris , si recte examinentur, aliuὸ sonant. Cum enim in duobus primis statibus
de homine, non ut anitria tantummodo est, sed ut an imo & corpore constat. pari: modo in tertio quoque statu accipiendus est ho-Πro, nempe integer ex animo&corpore cum flatus, ct tum vera dicit. Ante enim reseris rectionem, licet animus hominis persecte beatitudinem possus eat, non clicitur tamen homo possidere , cum pars ipsiu, corpus vid licet mortuum &iacens non dum illam assecutum sit, quam resurvens,&animo unitum
consequeriar. cum vere tum homo eam conis
stans animo & corpore obtinebit. Quod &ipse apertissime indicauit, cum scribit, tunt non expartesed aspectu ipsi percipienim. Ergo ante resurrectione ni ex parte percipitur, nempe ab homine non integro, cum illa scitatur animus solus a corpore seiunctus. Neque dicendum est,eum intellexisse beatitudinem parte, imperfecte nempe & non integram aetolam percipi. Niliit enim in Deo in persectum
422쪽
ssici nequit, cum sua parte destaeturias, corpore nempe, integer aut perfectus dici ne iacit. Et ouanuis primo suo victo animis tantum titilla Lcta corporis mentione dicat post resurrectionem promissa illa persoluenda, eis in loco ex
meliore ac potiori pane hominem ex corpore antina intelligit & cun Insinuat certamina, di victorias in fac vita, quorum praemit in promissiones illae sunt, necesse . est eundem cum illa certamina non fuerint animoriam solum sed corporum etiam, praemia illa dii certantibus& victoribus, qui non alii sunt 4uam animi di corpora, tribuenda esse, quod non .nisi post relurrectionem eueniet. Quod di in nisestius infra expressit, cuna de castimoniam seritantibus serin6nem inculcat, nonitantum de animis, sed-tot' hoinine certante,& qui pro certaminibus prςna ijs assiciendus est, verba
sans innar facis aduat sponso taurario, resurrectionis die per omnes snsis commo ran, exi lientem mendidam Mem . Quodsi tantum uoc de animis dictuin contendis, non minus
423쪽
lple hoe in loco de eorpore & eante ostiuae lino & verisimilius dici
tu nestinis omnino de sorpore solummodo dici, cum post resuri ectionem eo pus & antismus simul persectissime visione , &
igelligendum qui absolutissime
ni velimus cscere, eum in sibi pugnistra pronunciasse. Hicen D
424쪽
eum Christo coelum circumire, decemit plane nunc in-illos collocatos, visione beatifica friti. Nemo quod anxie si non possideat, hilaris est: quin illa expectactione, & desiderio boni quod sperat aliquam-do siturum, indolet de contabescit. Et quis, si non beneficium , nec laboriam premiuiri ὸ Et quaenam maior gitari poterit beatitudo, quam una cum Christo esse, de cum eo coeIuni circinnire Non aliani suorumceri antinum coronam,m n aliud
premium poscebat Paulus, cupio vissolui ct e deum chriso. Et dicto Me in dii iam dissoluti
corpore animi apprehensique detentique, status nempe sui securitate , quam numiuam amittent, cum Christo sunt laetitia exultantes, & Deum collaudantes. Et infra pag. I 7 Cr, is e-άλλων μετα τί--e
425쪽
απεικον ονπς αὐθανόψα, : Iiis is ante Uarpos voca Donem, O ex hac vita exstum rectae , eis ue Gπ iso o iutatis co vatrices ab Odem incorri tuilitatis soritas redimitae victoriae premia referunt. Simul enim affluentavndum Mima defraurant , dicitur, Virginibus Angelos obuiam factos , non e laudum ingenti praconio inpradicta prata deducere, in quia a peruenire appetilant, procul illa imagination complexa rum, cum actuc in corporibus degente rti diuinas sibi reprUntabant. Eo itaque 'biperuenerint , admirabilia quaedam ct stunatida,
O beata decora hometinibo verbo expria
merepre quam dotale es , intueri . enim nidem loci ipsam iustitam ci ipsam pr demtiam, ipsam dilectionem, ct veritatem, O istran, er reliqua omnia Imiluer praeclari mos imita forci ct plantas. quorum nos hic vanis
426쪽
quas etiam sepiussubobsure nos e gentes iu-telligimus. Et clariora de visione beatifica animorum ante resurrectionem post hanc vitam in Methoclio conquirinius e. i Pag. I 3 q. vers. 8. Nam secundum Unigeniti
Disad Huiusce rei satis ampli exposi.tionem vide apud Anastasium Sinaitam Orat. de eo quo Maonao factus est ad imaginein ,&simili tua inena Dei. et Pag. I . vers. q. Nam pιi in aho naisigant, tradunt J Hoc nos sic expressimus in nostro Anachronisnao οὐ πελαγ Gηmν ονώς-ου δ' α
δε'LM it 'biρόον ολ ἀς αητ . . Aυτή -κ ἐτέρη λαθον οικι se Mi. Pag. I S. vers et . Osapiemia Spiritus intellectualis, o Min Isis, ct unigenitus J Fili unis mo' η Vul nitum Sci, verum & catholicuin .est. , cum ante eum Filius concipiatur nostro modo intelligendi, at Spiritiani sanctu generari sum pro Gat, &processio aliud a generatione fit, catholicae aures audire non sustinebunt. osse in id ab Hoeteticis ad litum, . a ictoritate Photij fultus, qui multa ab Haeretis
in hoc Dialogo addita esse adnotavit. Et insulse
427쪽
ψIo insulse concluderet, Spiritum esse meni tutia, quia multi defendunt,solum Patrem esse ingenitum, cum & ipse dicatur ingenitus negatiue, nempe non genitus, qui licet ab alio sit ut persona subsistens per proe essionein non per generationem , quo modo etiam ad relationem pertinet sicuti non homo ad genus sui stantiae,&non album ad genus qualitatis reducitur. Quare vicimus Met, ilium locutum generationis vocabulo late sumpto,quemadmodum di alii Patres antiqui, ut indicaret
nempe principium di sontem Spiritum non se sed ab alio. Sic ante Methocliuili Iacobus Apostolus Epistola
pes tam de Mina es, mendens a luminum. Hoc testimonio utitur Dionysius reopagita de Coelesti Hierat h. cap. I. Pater originale lumen est, pilius&Spiritus sanctus ex illius sebstantia, lumina de luminer quod expressus Damascenus in Carminibus , --men , inquit , 1mmutabile , vrebum luminis Patris ingeniti, in lumine tuo vis in Tha. bor lumen v idemM Patrem, lumen O Spiratiis 1 illuminantem ora trem creaturam , Dionvssis
428쪽
Dum de xersint . processo enιm in diuinis, ut ait D. Thomas l. pari. quaest. II. arti . non habu proprium vel Oeriale nomm ni ν- nerationis. Unde promo ,-non est genreo
rio , remansi ne deciali nomiise, potia nominari diraris, quia es proce o Spiritus. Et quidem plana sunr. Illud videtur dissim
429쪽
naita, & pleriq; alii Patres Graeci . Chrysosto
430쪽
rates non eonuistuntur. Nam Bon potes Pateri
hoc Pater en,'hoo Filius , hoc Spiritus sanctus. His tamen non obstantibus, quod postinodum docuerat D. Thomas , antea expressit thodius, cum ait hunc spiruum unigeniurn a naternis thesauris spirari. Καα μιν , ἰώς Στυ --ν ααλν, ω'άως , πνεόμον Θη γυι- . Et unigenitus, qui ex paternis thesauris. desuper placide perfattis , vel stra r.-En is quomodo processionem emanationemque , quae non est generatio, generationis nomino inculcatam , hi rationis nomine explanavit. Itaque uti supra de genito ita &de uni enito intellioendus est: cum enim processo amoris non habeat nomen proprium, communion vo
cabulo, & quo principium ab alio, & originem suam a noscit, generationis scilicet explicauit, quana tamen non esse vere generaveionem, adclito alio spirationis nomine inclicauit. Ita etiam ut hanc spirationem, & hunc Spiritum unum esse, quemadmodum & geni-riam unum si onificaret,unigeniti nomine, quasi