장음표시 사용
431쪽
quasi vero viri us mutuu exsas, Filius orynnaarimus Pater quo excitari ne potenaenam rari im Dentin unam O Trinitaris sinuam vere ait, quomodo eandem Oxam ct magnam inullini I,Et Eusebius C sariensis lib. Τ cap.εde Demonstratione Euan, gelica scribit Filium ,-δά ρέχον - oblime partes , cap.rt. Praesianti rem quidem Filium omni Angelica natura esse, inseriorem tamen μωνα pr ima causi.
432쪽
pag. I o8. Hinc Actius insulse arguarentilatur, quod Spiritus secundas partes a Filio , di dionitate de ordine tertius esset, natura quO-que tertium illum esse. Verum enim uero has easdem dictiones non in Methodio orthod xede Trinitate sentiente reperiri tantum , sed in alijs quoque Patribus,& Scriptoribus antiquis, qui in illis exercitus', nainina e du.bitabit. Athanasius Oram. contra Arianos , Τοῖς μαθήτως ό Κύει - τού λό e μοιM L
433쪽
pulis vero Deitatem se magnisuia1rem suam esentara , non minor in Ameti tim Spiritu , maiorem aequalim denotans elargiebatur via suum, aiebatque, Ego illum minam, ct ille me orificabit , ct quac nque audiet, loquesur. Basilius Oratione 3. ψοῖ το πνευμμα plane latetur , quemadmodum Filius m-- cς. Ghristus quoque in Evangelio Patre sermonem laabens, eum vocat seipso maiorem, Ioan . Iq. Nonnae sugit sub Emmanuele Conaneno coactam Smodum de humanitate Christi &diuinitate Patris verba Chrisi, Pater maior me es , exposuisse, & quod non bene illa exponerent, Constantiniana Bul, gariae, Metropolitam Corcvrensent,& loannem Irenicum cuna eorum scriptis corrile in .. Iaasse, de qua nos fusius Volumine de Consensione utriusque Ecclesiae itisse rininus. Ne vero prolixiores simu s, & Methodiana verba contra atque ea exponebant Alius & alii, senis sit vere catholico interpretemur, ut alijse Patres lirier pretantur, apius Athanas uni inuinis, ut supra vidimus, haec eade in sorinula
dicitur, maior & aequalis Filitis Spirini, quae Arianos ipsos at que Sabellianos iugulat, si
orioinena & causam, ut loquuntur,r
spicias. Georgitis I rapezuntius de processio ne Spiritus sancti ad Ioannem Cuboclesium, C A MVς ου του πr si , ἀλλ
434쪽
dira Or s , sdaequalis. Reliquu/ar si igitur , ι πώ s S tus iηtelligaIur : illi eηim aequalis es Filius diuinitan, O maior causa. Nam cum malui in Trinitate sentia nihiliari psit , necesse es illud disernmissus attribui . Solara vero. cas er in ta diuinae porsena di roma
436쪽
tialibus proprie Idus eodem modo: comunum et
esse trisus ditainuatis principi i&u 0po sibiv. hid igitur en, quod hic nusinus Baselim asserit, Disitum vir orine , Da ct innitare Rometrimesse a Filio . Uiritur mim hisce in uare in Trinitate gradus ignitatunal , ct conseq-nter naturarum . Nanque fl HDitate vinnu δε- eundus a Filio es, erit stem Filiara excellentia dignitam maior Spiritu, ct consequent rproprio Filio, quod sese in antirrhetim idue su Eunomium nusio modo ad tras. Euid eru
s quod ipse dicit / nanque ira con rariari in
loco videtur insinuare. Veraniamin pro restatione huis odi quaesionis auendendum en , Eunomiam in Dis nundaciloqtitis conranotam , cum dixisset de Spiritu sancto, etesism , O reliquos, qui una carin eo sentirent, Sanctor in in omnibM doctrinam seruare, a qωbM
437쪽
didicerimus tertium ipsum signitatectorH-ne, tertium itidem natu a i um creder , . magnus B lim in iam laudaro tertio suo do Spiritu oncto libro rsondens, duo peragi . Dimum quidem Eunomiam: uti mendacem, cum
nam vero im Sanctι sunt, O quibus verbis id docuerunt, dicere non potest. An vero quiFam unquam nouis inuinis placitis introducen- ins tam audacem praebuit Secundum cium Icι - .m magntu Basilius dignitatem in opersub xliab Triade dupliciter fumi , essentiature 'Opersonaliter, concedit Eunomio, ut ex supra . iam allatis manssim Fc igyitatis vocem eos; ' aduersu eundem Hest. erra necessias es, Spiritum sanctum tertium esse natura, etiamsio ne is dignitate tertimes ii Nam divitate quidem non Ontiali, a tr secundum enim illam rationem nulla ex diuinis personis aut in-Dlliptur aut praeintellῬtur: nanque una iunt
sua , sed propria suis ui dignisate secundiu
438쪽
a ram Filiusfecundum quod quod ab eo pendeat, tum intra aliis omnibis quibus abundat. ea am ct principium suae exsent ia , non
secundum aliam quampiam d. gnitatis aut orasinis intelligentiam , cum reliquiae alia omura prvetera
hanc unan solam mustum inse blasphemia eonti neant: cscirundumquid ordine, quod sius diu ianiloqui Patris es Spiritiis funestu es ,scundum nullam aliam intelligentiam, nisi quod ex eos, ab eo quod At habeat ab eo acripiat, O nobis annunciu , ct omnino ab ea cavi depen. at . Nicetas Maroniae Archiepiscopiis Thcssalonicensis oratione secunda de Processione Spiritus sancti, cum Graecus opposuisset,si Spiritus a Filio procederet, maius quid haberc Pater & Filius ipso Spiritu, cum a Spiricii nihil procedat, & illi haberet aliquid,quod Spiritas
440쪽
dum tiam , o amice . Patri O diuo resectu Spiritus maius ines, sedscizndum proprietarem, quod ex Patre O ex Filio Spiritas s , non vero Pater atu Fuisu ex Spirim , quod Spiritus proprietas s non Penerare , producere , sed procederi . Pari ratione Patri quoque ineri maius resecta Fi : maior raris es Pater Filio , in istis Dominus ais, Pater meus maior Anes,sed causa aui alia quapiam ratione , non sismia. Filius ex mira eH. O non Pauν ex Filio. essentia vero una ct e dem, ctia i a immutabilitaι O qualisai s , aus etiam unum idemque PatrioFilio , nullumque di imen. aemadmodum enim in Patre O Filio secandum Gentiam unum irimqiu is