장음표시 사용
412쪽
l . - . 391 Oid natura istis sua stantia animui paelesties, pro re sue aetatur vi tutam superiorum re non esse. Di Auinem Uri O illi incorporeii sunt , immortales, inuisibiles . unde O rael Iol O terre e Mimal homo nuncupatur a Magiuro, i O munaeu paruus . Pre it m enim unami reviora m ct communionem insibilis atquὸ in visibilis erratina incit. Et pia omnibar alse Nazianzenas Gretoria sua Oratione decla- .rat, Opraerepties , pras in Pinia,O uminaltabuit. Alia Ipmpis ratione Vendit,o pro situml dictantis non esse hae probare. Nanquae illi vet lati in eois Mationem, torpras nempe, tradunt animas de caelo mitti: hie iam usum homini eonsitationem O oeῖeratioris pristipitiis e l. eliseulatione in vulvam feminis esse pronuncia tr O imodare equomodo ante duo Iosia illirit, o ex ossibus meis, tumet is inai si cuti
ique ex animo ct corpore . me enim totum homos, ut scribit Dion ius Areopagita cap.7. Eccle icae Hieraresiae, O Nahianzehur Gret rius ad Gedoniam Diuola. me praeterea O natura
413쪽
3ρε - re , hoc quidem animia, illud
viranque homo. Ideoque dixit, Timete autem mors eum, quι potes animum eorpus occidere in Gennam. Iam disiis in Litro, qui ante hunc Brinus en, cap. 3. nemo
i icetur Ma Hrram hunc victa in hoc loco dia gessisse, ut animorum praemi mram comproba, sed ut nos exposuimus ita accipiendara siciv. m. oodsi is ita non intelligatur, idem ipse inbi metipse contraria iacere comperietur. p dsultum es dicere: nemo si uidem fuis umquam adtiestur. An vero anima causetur ex senu- ne, & quomodo vniatur corpori. vide apud S. Thomam I. parte quaest. I i 8. Pass. eadem vers. Io. 0 οquidem in oceu to homines indumenta animis praetexens Ingii Videtur ex opinione Platonis in Cratulo &Gorgia loqui Methodius. Plato siquidem aie-Dat corpora animis deseruire vice sepiilchrorii, ficim, olim . Καὶ χύει φααν
414쪽
quidem tempura anima sit in tarpore pulta; ori recte ideo sαῖ , quomam coV oris mini ieris Ilitur anima ad eas r aas i ob gua inguia sicandas expocanda ue. Quamquam , ct mihi quidem rectissime Oidetur Orpbetu se clue sudis tritus vocabuli originem notasse: υidelicet AEnifice ur anima poenas pendere, O quIdem explicari de eat illas poenas pendat. Ani.
num: CFttur qua I vallum claUrumque carcer, uiciliret in agi m vi corpiu , vir s. ac proinde illud immo animae corptu, quod prae N vocabulum , donec Get an ima, planon eorpore pestiur is , nimirum M το -- . Et in Gorgia, Κέ ηαεις -ονn σσως τε λάμ- , Ome ne kπου Πων μηκουσαωφων , ως νώ ηαμι- ρὶ 'S ιδὴ σωλ . ν tram. Et nos revera n orimur. illud enim a sapientdiu audiui nos nunc mora O Armin m e corpio esse sepultarum4. Ex quo sita desumpsit Ota enes, quieti ain corispus cainerem animi nuncupauit, in quo inclusus male factorum in coelo poenas lueret. &lib. .& 7. contra Celsiana, Tabernaculum, Jednc vinentum saepius. Late tamen sumpto vocabulo verba Methodis accipienda sunt. Cum enim animus ipse non videatur, sed actiones ipsius per corpus expressae, ideo corpore velut inuolii cro contegi videtur, di infra κι- νον Sis q. ς χτῶνα, carneam animi Usem coi pus
415쪽
in metuum. o etiam modo intelligendus est PaulWs Apostolus *. Corinth. ςap. I. quiοιπιαν - ωus domu tabernaculi corpustiorem h0inioeni ad si ictrentiam interioritv pcauit, & ad exponendum ex .hoς corp re animi exit ini, & in incorrupistillitatis ae
bulis uius est . :Pag. S:vers. I 8. Hinc O Angelis rastatoribuu JNota statim atque nyscunturhon nesςustodia Angelorum coirimitti . ' P .s. vers. 17. Imminatem enim, ct quo non vuerasis J His error refellitur, assere rium, cum progignuntur animi non nQua iubstantiam, neque/liani ab ea i quae est, in
portara , sed earn quae sit per propidentiani multipliςari Hinc Eunonitus illuὸ, Parer
u opreatur, non scrςatione, sed de pr uicentia dictum esse intelligebat, Hinς Apollinarius putabat, animos ab aphnis gigni, ut asprppribus e pora, Progredi enita uti prinpagationem corpφxum animum per propag riqnem primi hqminis in omnes, tui ex illo generantur: neque enim sep0sitos esita & conii ros animos, neque n qnc gigni. Qui enim hoc siicunt,*ςum moechis operari nauantem fasci lot, quod es bis pueri nascantur; & inerse
dacij illud euinci, Cessaud Deus ab omnums
416쪽
operdus sis , cepit facere., cuna nunc etiana animos faciat. Errorem consutat Nemesius de Natura hominis cap. a. di notat disserenitiam prouidentiae & creationis. Προ-
osscimn es, ex nihilo aliquid Gicere. Dieia , . de prognatis ex putrefactione, ne ita dicta existimes , quasi ea Nemesius Prouidentiae stati aliat , ted tantum ad notanduin prouidentiae opus circa ea, quae ad sui generatione tu externo agente relauum. Et animum pro- a Deo disposita materia per actione agentis, insinuat D. Thomas I. p. quaest. 118.
. Pag. I, Etenim cum character Un si Nota de earactere & profunditate semientiarum Pauli Pag. 3 8. vers. Iq. comparatur eιGu consertur J De hoc inulta a nobis alibi adnotata sunt.
417쪽
4o Pa 82. vers. 37. Bonam eis es mans, nimio ego J Oritur ex his vestis Pauli quaestio perdifficilis. Num D. Paulus celebs fuerit, vel uxorem duxeritΘαVxorem duxisse tractit Ignatius Martyr Epistolata Philadelfienses,
ut digndis sim in regno coe ramet adhortis pedesuctam mihi dari, ut Abrahae , I - , , vς Ioseph, Isaiae , edi aliorum Prophetarum e ut Pe-tνι θ Pacili. O aliorum Aposolor ram , qui nuptiis, operam dederrant . Ignatius Apostolis consuetudine coniunctissimus , sanctuato illu distiis, veritatis amator , cuius latis apud sanctissimos S praestantissimos Viros maxinaa potuit similla, uti erant, conquirere, de . scire, otiam in clut ijs ab ijsdem Apostolis. In ar, .suniento simili, cum Virgines coniugatis prae fert , non ex A postolis praecipuos, si illi non erant , in coniugatorum numeta collocasset . Eruo suere. Ergo Paulus inter contu atos accensendus est. Clemens Alexandrinus falasa Epistolae Paulianterpretatione Paulum coniugatum facit. Verba Clementis recitat Eu
418쪽
Callistus i b. r. cap. qq. Coelibarum tamen illitis acerri ine defendunt Anal3rosius, Hic ronymus, Chrysostonaus,Theodoreriis, Theophylaetus, Oecumenius, & alij, probant quo constantissime ex ipsius Pauli vel bis . non nuptis O Giduis bonum sistis, sic permanserint , cui ct ego. Adducta ex ignatio dicunt
esse corrupta, & nomen Pauli addit uia . In margine essitionis Antuerpianae apud Chri siopsorum Planciniana 337a, in 8. adnotatur. Pauli nomen in antiqui mis Coiciturus Anglic nis , ct alys non extare, doriri mos plerosque initantiam stolorum , aut frGrauium Uumentum censere. Baronius anno Christi 17. num. 8. multis , atque Optimis argumentis concjussit di Pauli coelibariina&nonaen Pauli esse ab aduersa dijs Epistolae addit viri. Prostatret olutio quaestionis de S. Paulo Apostolo, an contusatus fuerit, nec ne ) Auctore Kiliano Leis Ptiore Rebdorsensi anno I 6 I. in q. non indocta. Alij quoquo inter Cars olicos hoc argumentum optime pertractarunt,
quibus suum calculum adclit noster Metho, 'dius in hoc suo Symposio. Pag. Io I. vers. a F. Hae cutem promi nesto roisreemonem J Et clarius infra pa .i 29. A' ' Γουδα οι Hru tu mὼ Στο μ ιικον διτίω
419쪽
naculum typus Ot Ecclesia, Eces vero coelorum. Scribit Methodius Tabernaculum apud lHebraeos imaginem Ecclesiae fuisse . sic eos per ea, quae sensivus obliciebantur, renim viuinarum species praenunciasse, cum Tabernaculum esset diuinae administrationis species. Et haec.
quidem Hstraei in figuris & typis , Christianos vero figuris clarius, sed velitate & re ipsi
obscurius colere quod pes una ct sincerum non cluna ad homines peruenit, & eos non posse conspicere purana putam nisi post resurrectio.
420쪽
οοῖ .ctionem immortalitatem. Hime statua. hominum colligit, ludaeorum ante Taristum,. oui umbram averitate tertiam denunciabant
Christianorum, qui coelestis dispositionis imaginem laudant de colunt: Beatorum qui nom er speculum ci in aenigmate, di ex parte , sed acie ad iaciem Deum post resurrectionem videbunt. Quare visionem Dei post rciserrς-ctionem Beatis concedendam esse astruit. Sicque videtur.praestantusnius Mari ' sauere dicentibus, visionem beatificam post iudicium
de resarretaonem corporum adia turam. N attin Iudaei umbram tertiani a veritate denunciarat, nos ima oinem ante reserrectionem colimus,& Writatem coplestem profitemur,
de vςutas Ipse consecutura est post resurrectit nena. Ergo veritatem ipsam post resurrectione. consequimur, quae in visione beatifica consi. stet, cum iacie ad faciem, ut ipse dicit, non per ipeculum in aenipua te, pςque qX pyri aspe u ipso illam percipiemus. In hoc vero loco promissiones bonorum facias Virginibus&cum Christo assistentiam in coelo, postquam
incorruptorum premiorum ςertamen de*iςerint, post resurrectionem ad exitum per cendas esse decernit. Ex quaenam ante xς surre-
ctionem beatorum erit fruitioὸ quae Dei visio quoa gati iumὸ quod bene gestoriim . premium Et interim beatae illae apimae quin