장음표시 사용
31쪽
fulmine attoniti, deserere initio magistratum, postea odio habere, saepius etiam solio depellere, ac horrenda impietate perruptis pcnitus divini humanique iuris repagulis eo demii procedere, ut contra magistratum consistere pium ac gloriosum putare ut. At que haec patrabant religio sic seu ecclesiasticae potestatis opinione dementati. Unde intelligitur, ni-il aeque ad salutem reipublicae
facere, quam, maiestatem religionis curam habere : exitio contra
esse rempublicam , si ma- religionis curam dereliquerit. Post S. patrum tempora non solum artes & disciplinae barbariae situ & squalore Obsoleverunt, sed coelestis etiam doctrinae puritas fictitio cultu sensim inquinari coepit, gliscere supcrstitio , quae tantas temporis pro ' gressu assuris sit vires, ut omnia inaniles nugas & fabellas conversa
32쪽
ROMA cerneres. Extincto vero coelestis doctrinae lumine, momento sere politicae potestatis autoritas divinis ante sustentata literis eviluit, fuitque tandem incognitum , quam minime Οmnium magistratuum autoritas sacerdotibus subiaceret. Omit to , sarreptam penitus Caesaribus omnem religionis curam pontificibus cessule. Ergo barbaries, quam barbarae gentes, e septenitibnalibus progressae regionibus, in nostrum orbem invexerunt, doctrinarum omnium puritatem inserit, unde orta di vitiac humani iuris ignoratio superstitionem peperit, superstitio vero pontificum condidit domina
tum , qui postea sibi religionis
cura soli asseruit, unde imminuta imperii maiestas ad praesentem faciem defecit. pertinet igitur ad maiestatem, dare operam, ne Vel
ex religione qtud respublica detrimenti capiat.
33쪽
RasPuBLICA 2. Nec tantum ex naturarerum publicarum maiestati exter: cultus puritas servanda, iam divinitus demandata est.Unde & nutritii Ecclesiae Principes, Se constituti dicunturi quo muros domus Domini aedificarent, Mai.
Sed cum activa potentia iti ultra propriam virtutem causent, & vero maiestatem aliud esse ostenderimus, quam potentiam activam gerendae reipublicae, intelligitur, malestatem fidem non posse praecipe nisi coelitus infundi- politicae potestati non quatenus est talis conrruere. Credant sane principes Deum venerentur ; at hoc cum vilissimo subditorum commune est , nec ut politico
34쪽
sed ut Christiani, aeternet salutis participes suturi, ac perinde ut caeteri in fide se habent passive. Ergo abutuntur potestate Principes, qui subditis quicquam amplius quam externum cultum vigore potestatis praestituunt. a*. Quoniam igitur externi cultus curatio maiestati incumbit, omnia quae cultui deserviunt, eiusdem potestatis esse oportet:
atque hinc ministrorum institutio &inspectio, ad magistratum politicum spectat , conciliorum coactio, ac denique quicquid ad externam doctrinae puritatem facit.
1 f. sed non perinde ut ministerii ac doctrinae cura ita & munera Ecclesiae ad politicum magistratum spectant. Etenim non obiverint huiusmodi, nisi sacriste itime initiati. Equidem non negaverim,& principibus rem publicam teneatibus licere sacra
35쪽
REs Pu BLICA peragere, sed ita, si rite sint vocati & ordinati: sinsecus , curre Iend non missi. Sed constituenda accuratius verbi administratio &ministrorum Ecclesiae potestas, ut sciri possit, quae ipsis fixae orbitae, qui limites, ne vel ministri ossicii modum excedant, vel Principes suae. potestatis tenorem
Ergo ipse salvator post re-furrectionem ad patrem jamjam
ascensurus, uno quasi sermonis fasciculo , quae ante apostolici muneris propria sancierat, compre hendit sicut misit me pater meust ait Dominus & Deus noster, I Oan. 2o, ira de ego mitto vos, Et postquam Spiritum S. inspiras set, continuo subiunxir, cuicunque remiseritis peccata, ei semiLerunt. , d retenta cui retinueri tis. Et cap. sequenti nihil aliud praecepit Petro , quam ut oves Usceret. Id vero qua ratione eL
36쪽
ici vellet, Mattharus & Mescus ipsius Chtiiti verbis exposuerui:
mus : ad quod missi tantum sunt discipuli, illud solum est Apostolici seu Ecclesiastici muneris. A qui nisi Christus postr resarte inionem ossicium Ecclasiasticum imperfecte determinavitὶ missi
tantum sunt ad praedicandum verbum , administranda sacramenta, & exercendam clavetusis potestatem. Patet igitur , quae Ecclesiastici muneris ropriti sur, omnia in superioribus consistere. Quisquamne vero detruncate Christum apostolis munus iniunxisse putabit 27. Clavium pol est as tributa apoctolis, ut poenitentes .nomine media totis ob ipsius meritam a pecςatis liberos pionunciarerit
37쪽
3 REs Pu BDICAcontra, daturos poenas incredulos. Sed hic constitit potestas apostolorum, nec unquam communione sanctorum exclusos, opibus mundanis una depulerunt. non enim est mundana potestas, occupata bonis, sed potestas spiritus. Arcuit, ut ferunt, a limine templi Theodosium imperatorem Ambrosius, exclusitque communione ecclesiae, donec imperatae cςdis poenitentiam ageret. Sed anne etiam regnum abiudicavit 3 Otto vero Friling. 6. Chron. Gregorium septimum excommunicatis imperatoribus una regnum primo abiudicasse
refert. Quod quoniam inaudita antea impietate & aggressus est& perfecit , primus pontificium
28. Sicut misit me pater, ita is ego mitto vos: quid inq uam hocce mandato aliudiniunxit discipulis sal-
38쪽
salvator, quam ut iisdem deservirent , quorum gratia ipse a patre exierat. Quid igitur Z scilicet, quaecunque non executus est Christus, propterea non fuit mi sus. Proesinit enim omnia, quae
oportuit, Ioan. I9. v. 28. 29 3o
Quae vero missione Christi non comprehense fuerunt , ea nec missis Apostolis demandata sunt, Iam vero externum cultum nocior dinavit . non imperii habenas excussit regibus, non subditos iu ramenti religione exsolvit , sed potius iussit Levo imperatori Tiberio debita dari. Ergo haec ad ipsius ossicium non pertinuerunt ergo nec adApostolorum. Meminerimus tamen, missionem Clitasti' & Apostolorum in fine & oiecto coincidere, non inet'. Quemadmodum igitur politicae non est potestatis,leges n ura ingenitas vel instituere vel destruere, sed essicere tantum Uz
39쪽
REspuBLICA serventur: ita divinitus instituta&praecepta custodire tenetur maiestas. Et privatos iussit probare spiritus. Ioann. I. Epist. cap. Longe igitur rectius a maiestate exigitur , ut retundat impostu-zaS, neque puritatem cultus inuici patiatur. Ad id denique adverti velim, me in sacris politicae potestatis obiectum inquirere, non depingere rationem & modum statuendi. O. Rerum praeterea profanarum moderatio inprimis imperia detinet, & ut in sacris politicae
. potestatis tenor abstrusior videtur , ita uberior profanorum cOpia maiestatem exercet opero-1Ius. Sed ut reipublicae tam aliunde potest
quam in ipsis visceribus nasci, ita α politicae potestati & hic & illic et, qui
remedia suppetere oportet, qui bus. mala possit a republica abi
40쪽
3i. Quae in visceribus nascuntur, sunt negotia S lites civium, quibus dirimendis praestitutam potestatem , iurisdictionem appellabimus: ius belli, quod mala peregrina profligat. 3α . Res civiles seu civium negotia in quibus iustitiae admini-Πratio vertitur, vel personas vel
tas vel dignitas attendit . 3 . Rerum in republica & iustitiae ratio facit, ut condition personarum vel ut singulae vel universae considerentur.3 s. Singulas diceres , quibus sigillatim ob personae conditionem quid indulgetur. Privilegium appellanti '36. Universas , quae citra respectum personae ex conditione obiecti in genere definiuntur.37. Et lunt vel delicta, vel re quaqua ratione in commercio positae.