장음표시 사용
51쪽
L I. B E Roae creet bomadaliam mouet, tureaque inuicem astringis, aut D. inum illud succesiue de utlaparte in Aiam deponit . quo pacto as infantisibus admoto ad mammissam ore,primum astrictio oris fit undequaque cim ea mi illam et fustio lacti deinde,ut et aliae quos partesstuantur,atra
tractio sit lactis de parte in partem usque ad uentricidam.quae quidem attractio non esu simplex est aspectefactused σ organica, b est per
constrimonem Crdicitationem uillorum factam per modum dictum qin partes in toto mouentur,prout expeditstecie boni percepta per phantostam . non sunt autem hi motus CX ordo inter membra absis fine naturae cognito,quamquamparticularia membra simpliciter agant. Duerdum oblam tum bonum nullo modo habetur, sed separatum est,appetitus nihilominus fit adprosequendum,unde animal ipsum sese aut totum mouet ad bonum,' aut partem aliquam ut manui quo magis potiri potest . verum actio brenon statim fit nato animali, sed in quibusdam longe post, Cr non nisi iam
piantum habente experientiam multorum motuum ut Iacertorum et aliorum pysserventium,quopacto tundem progregio fit. quippe em is prino cipi s Cr motibus ad maiores Cr demum ad maximos peruenitur. tanta est consensus partium Cr inter se Cr in toto. Porrospecierum quae ut bomnae recipiuntur, aliaesunt eum abiectione contraris, quod per succesii nem quandam it, Cr in tempore ut sedatio sitis, Cr uniuersaliter primorum qualitatum receptio, aliae momento, Cr fine motuperficiunt ut uisio. quae igitur cum motu accidunt CT in tempore fiunt , detestare magis uis dentur,quia longior est voluptas, Cr diutius producitur. quae uero moumentoperficiunt,quasimus t Crfactae Int, delectant minus. atque Me ni se habent quae gaudium faciunt.quomam autem Cr per phantam fura er per inte ectum homo apprendere Cr appetere bonum potest, re liqua uero Malia per phantasium sesum, appetitus quidem in homine, qui per intellectum fit uolantas dicitur. qui uero tam in homine quam iualijs animalibus per phantasiam sit,4ppetitus Implex dicitur. est autemer voluntas motus animae ad consequentum bonum per intellectum oblistum non autem habitum. consultat quidem intellectus CT ratiocinatur, erbonum ostendit er eligendum,quo oblatos non habetur, motus fit animae ad consequendum,quae voluntas dicitur. Ah ictus porro alius,qui ex gaudioproficiscitur est amor uocatus. duo enim quu ad gausium concurrant.
receptis,scilicet boni, er causa siue res,qgae bonum illud producit, si quis
dem consideretur anima quatenus bonum recipit et apprehedit c quidem
52쪽
dium illud facit in ipsam, Re quidem amor fit Ioc est desiderim quoddam
quo σ iri rei belle esse optatur,qui amor uocatur. s enim amor eiusmodi
jit,illud mostrat. s res illaesi bene habent, Letamur, si inale,tristamur. quapropter amor perse cati jam respicit secundum se,qμα gaudium facit, quem ase in magis exprimi nomen beneuolentiae. Cr simpliciter quiddnon aliud est amor q beneuolentia rei qsa gaudemus: s si rem ill iri Divoluptatem nostrum uertamus,non amor est,sed libido: amor enim perseomnis purus est, Cr nihil aliud uult, nisi ut bene sit illi rei. quem amorem nonsolus homo sed Cr alia animalia habent,quibus phantasia σmemoria inest num Cr filios ea tueri videmus, Cr ijs escas parare. propter quod diuinη res est umor, CT a natura propter finem diuinum datus. De tristitiam olio. cap. I 8.
SIcut igito recepta boni er conuenientis specie laticia fit,ita reo iptalpecie mali Cr dissentientis,tristitia innascitur.qui propria tristitia dicitur quum animal ipsum iudicat per phatastam,quamquam etiam tristitia dicitur, eT quum membrum assiquos perse mali Jerietem recipit. est autem CT in tristitia appetitus suiu, hoc est motus anmmae,sed bic est ad euitandum maIum,qui est primus σέ plicissimus παpetitus,qui in tristitia fit. sunt autem plures modi quibos anima malum euitat, im*s est refugere qua potest,propter quod constringitur meminbrum. is eois fecundum partes multas refugit, nisi intrinsecum fit morum. tunc enim dilatatur,ut dictum esΙ.quum uero constringitur si diu stris eum sillim non potest,tum aut motum facit eompositum modo dilata Ost,modo constringendo, i motu tremuloagitur,aut excussionem novieentis tentat,membro sese repente, CT in petu quodam laxante. quod quia demin simplicibus membris lineptantasia motis naturaliter sit, eo modo quo dictum est. in animali autem iudicante per phantastam maiori quadam eruditionest,edocta iam phantasia plurium motusi. quis mostrauit Aferula rudi imo animali quum pungitur pellem primo constringere, mox rem pentino qModum ae grandi conatu facto eandem laxare er distendere,ae
per eum motum Iedens excutere.nempe prius natura docuit constricti nem facere recepto nocente,mox Cr eadem dilatationem docuit. partibus
quae prius constrictae fuerant,nonpotentibus diu eo sub situ stare.quorum motuum ubi emel edocta fuit phantasti, tum quaslfacta arte quadam Crnemoriapromptis, eum excusionis motum operatur. Feratur autem Fracast. F
53쪽
mso e modo alio ingenio, modo petis a mouenso, do trianus, mos Hia membra per quae nocens abjestur. 3, ct nullo modoprope ere, Cramo uereposse iudice animal ipsim fugit Cr amouet fese a nocente. Sicut autem in gaudio erat er gaudium sit lex Cr amor,ita in tristitia est ers sex tristitia Cr odium. tristitia quidem,quatenus anima sub recepto malo malebaset, dium uero,quatenus causam resticit, eui male uult. est enim odium demium quoddam quo maIe optamus eaufe,a qua trista*mur. est autem Cr in animalibus omnibus aut perfictiorissim sua maIeu lantis,in quibusdam quidem μ'picua, in quibodum obtusior, in quibus imperfecta quaedam sphantasia. Sunt enim animalium quae Νlum resum gere a malo nouerant,qusdam uero quς etiam repedere posunt.baminum
autem alij natura tristes fiunt,alij Iaetasundi magis. tristes sunt qui eonis Drarijs resistere minus possunt, ista uero obire non sunt idone laetus mdi autem, qui Cr adlata aptissimi sunt, Cy tristibus maxime possunt re stere . qui igitur pauci cesoris sunt Cr exangues ac debiles ut fenes Craegri Cr conualescentes parum resistere eontrarijs possunt,quare ut pia rimum tristes sunt. porro CT H, CT qui melancolici natura sunt, CT amaurioris sanguinis ad lata minus idonei sunt, quare nec ea uti Iaeta recis plantinis ectacula ueneres commessationes conuentus Iufus, CT id gemnus. aegri quidem CT pauci caloris quia non possunt CT dispositionem non habent, melancolici uero quia ad contraria dispositi sunt. Iracundi uero eripsi non istantur, quia ira non sine tristitia quadam est . qui uero ortime sani sunt, Cr multo abundant singularier eo quidem dulii Cr leni non acri Cr bilioso CT melancolico,is quidem quMCτ maxime resissime contra rijs, CT quia optι me dispositi sunt,omnia fre aut uti Dia recispiunt,aut uti minus tristia,quare CT adsocietates CX cantus CC ectacuisti, Cr Iusius, CT alia id genus maxime proni sunt . unde CT iuuenes, σpueri maxime gaudentes sunt. abj praeterea maxime amant, qui scilicet Cy lati natura fiunt, multa enim recipimu Mi grata .ralium autem Ulcmor. η parum amantiqui Cr tristes natura sunt,plurima enim odere propter eoiitrariam eo sum,PM omnia fere uti ingrata reeipiunt, in i autem odium uersatur. Sunt porro qui neminem fere amant. nam quem admotum inter animalia quaedam sunt,quae reliqua fere omnia odere, σprosequuntur,ut se emtum genus,ita er inter homines quidam sunt,qui reliqgos odio babent. quod er ingustu quoque accidit. is quo depositi nes quaedam inneniuntur, qua edulia fere omnia abominentur. Sicut
igitur in bis praua quaesum conflautio est in lingua, er stomaco longe ab
54쪽
I. Tetea pie redimiris, Crut plurimum feris natura solit lucr latis nutilium eies, Cr inter bomines ipsos censendum est,in quibusdam ali ni, i initam ab eo quod ut plurimum est . constitui ionem esse binorum ercomplexionis,per qgas reliquos odio habent, alis his opiniones sunt, alij
mores,alise colar,alius ad ectus, angusteorumcαtiosus turbidus, et quaisdumfoedio melancestu restans, quibusdam qμidem stigens, quibusdam exujus. qui er insolentes fiunt. Cr superbi, reliquos despectui habenistra, ad se ipsos omnia trahentes, inuidiprccip e ut pote malevoli, atque irase habent tristitia σgaudium
OV t er timor tristitia quaedam sim festum est,sim
nes enim ex malo aliquo timemus .fl igitur malum praesens iam', Cr Iesaiam, tristitiasimplex sit. Si uero praesens non sit, fies immineat ut affuturum, tum timor uocatus Crpauor sit. nihil enim aliud est timor, uri tristitia ex imminenti malo primum autem quod in timore sit, est fuga caloris introrsum e eius quiisdem qui extra cor est, uersus cor, eius autem. qui in corti in penitiμsima cordis . propter quod timentes Cr patrent, tremunt calare deae serente mem a. sit autem in timore maxime concursus calaris ad eor fuga,quoniam Cr laborat maxime cor . In simplici nanque tristiatis praesente malo in aliquo membro phantam quidem sit euitandi malam in ea parte, aut per constrittionem, aut permotum tremulum, ut per excusionem, aut aliter. ipsum autem cor perse non laborat.
at ubi steries mali imminentis ad phantastum, ex ad cor fertur, ipsum quidem perse laborat. quare maxime ad ipsum sit caloris concursus.' quidem interdum, ut er in simplici tristula laboret cor, ut innanistis caesi filis in praelio, aut fugati exercitus er eiusmodi. uerum disestri er hoc a timore,quod in timore ni cum tristitia semper anima um etur satagere Cr consilium quaerere, unie confunditur Cr tremit . in nuntio a tem fugati exercitus sola tristitiast. cuius signum est, quod βnuntietur fugatum es exercitum, adhue tamen incertum sit, tremor Amul CT timor cum tristitia illa iungitur,eoqu)d anima fatuit ex consilis confusa est, CT nescit quid faciat. propter quod minus timent, qui consi lium capiunt aduersus imminens mam. unde CT quum de improuiso in minet malum diemus must.
55쪽
LIBER Eorum autem quae timorem incutere Iolen multiplex est iratur unis
versiliter autem quo rurantistiones . natura contrariaesunt, Cr mulae
tum dis miles, sicutiper inimiciciam quandam σidisconuenientiam recipiuntur ab anima,ita etsisus moti a liquo quo nocere possint recipiantur, timorem instrunt. miluo quidem Crpulla gallinaceo inimica natura est: non timet autem miluus uiso pucto,s nibilab ipso Iespotest,putas autem
contra uiso miluo expauescit,quod naturam eius uti inimicam Cr nocere potentem recipit. elephantis autem Cr equi natura cum pullo non est e αtraria. uidetur autem natura non stultra hunc timorem insinuasse anima.
Ioas quo possent, σfugere, Cr se tueri.quin imo, CT prio ter hane cauufam non solam uoluit formas contrarias frinides iles esse, sed et certas fusuras et motus: sub quibus delatupecies timorem apportet, propter quos
non solum uerus miluus, sed σ fictos militudinem habens gallinaceo
pullo pauorem infert. Est autem animalium inimicisti interdum eum tota specie interdum non cum tota specie propter certa quaedam, qua de causa cum Ullis σNarsis non ea serpentum inimiciria est,quae cum reliquo genere, siue sitInsio ijs non omnino contraria, me odor,sue inu per quod species mi
nus ingrata accidat.quae amisicia em inimicicia naturae inter homines quoque uersatur.propter quod alios me causa odimus,alios amamus,propter modos cum quibus 1pecies rerum ad animum ueniunt,qui sunt conuenien
tia σ disconuenientia. Foemido a quoque ea sunt,quae uti prorsus Ussot pertingunt ad phantasiam,dico remignota non quantum ad uniuem fila illud,quod cognitionem facit,ut color sonus σ idgenus:sed quantu ad coniuncta,qussub ipso uniuersali latent. um enim nescimus quae si T au bona,an mal tum ignotum illud pertimescit anima, quos phanta D sat de sub latente,atque imminente mala. opter quod π noctis, e solitudinis, CT inaris, et praecipitiorum imago et belli formidabilis est. cinnium enim horum pbantum fit, coniuncti cuiuspiam quos nocere psit. euius signum est,quod alpuefacti nihil praeterea timemus,quosecuri. bacde causa saepe expauescimus ex paruo lapilli casu si impraeuibus accidatier superueniente nobis aliquo,uel etiam amico si de improuiso superue niat, timor fit,quod nondum parata animalit e non cognoscat. re autem cognita statim cessat timor. eadem de causa in Ephialte queri alij incubum vocant,formido sit. quoniam per fomlium obstractu neruis illis,qui ad penctus elauandum ueniunt,et probibita dilatatione illius,memoria subit e rum quibolent eo dilatationem probibere, inter qua Minnit pondus
56쪽
r. 23 aliquia nos opprimens: quare 'atasti fit ponderis nos of imentis. De
autem quum uti ignotum ostri ratur tim fit, ficto autem timore rursus memoria fit terrefacientium, inter quae nobis cccurrit aut DGnon, aut quid simile,antiquis autem Ephialtes giga . semper enim in no ea primo occurrunt,quae max ima sunt in uno quos genere. quare tandem phantasia fit daemonis alicuius ,aut alteriis similis nos 'rimentis, unde exmcutimur prae timore.Sunt porro must Cr minus timorosa ea ad quae 'gis Cr minim fumus potentes,ut scalas timent ascendere quod minus agisses sint,alij nihil timent,quod agiles sitit, erialis ponti angusto committi expauescunt,uli non . . Timui vero natura sunt,qui rigidi magis sunt,
quaIes mulieres eunuchi fenes et melancolicorum genus,contra uero a
dentes magis,qui natura sunt calidi Cr multi sanguinis CZ spirituum. ea enim est optima animae dispositio per quam ipsa maxime potest, CT operatur CT resi tit. operatur autem Cr potestper calorem. quare quibuis is estpIurimus, Cr minus confundantur in periculis, Cr semper consilium campiunt, Cr si pars sanguinis eripirituum introrsum fugit,pars tamen multa relinquitur,quare nec tremunt,nec pallent sicuti ali .eT se tuentur. timmidiores quoque sunt csteris paribus,qui paucorum babent experietiam, multa enim ijs uti ignota untur.propter quos pueris maxime infirmtur timor,experti uero Cr securi CT potentes distinguere coniuncta cum Tebus,pauciora expauescunt. Sunt tamen nonnulli qui s experti non unt, quae subsunt rebus,multa non timent, nondum enim nouere pericula qua coniungi consueuere.propter quod Cr qui plura consuerant,et plura exupreti sunt,interdum magis timentiquam quiadpauca aduertunt, ut ebrio qui natura similes ebrijssunt. De admiratione, σEDAer risu. cap. sto. SI uero nouum aliquis uti ignotum Omatur,non tamen piantast faciens imminentis mulctunc non timor fit,sed admiratio sola. nisbiI enim aliud est admiraris,quamsulpensis animae seu fixis eraP .s It catio intentu. nam Cr tenduntur nervi Cr calor ac ust omnis animae ad id a figitur,unde ex intentio uocatur.β igitur ignotum illud ut simpliciter ignotum oderatur, tune inquisitiosola i idest applicatis anima ad eam rem, Cr ad coniuesta esi ill ad que mouetur de uno in aliud. qmdquomcdo fiat discultate nonparuam habet.dixitnus autem de eo in sq*l
anctu de intellectione alias scripta sim, diatro quod tW 'i et μη
57쪽
l sunt omnia subitari er repentinam admirationem de repentisam etiarn
delictationem faciunt , admirationem quidem quia ut noxa offeruntur, repentinam uero quia subito oblata, delictationem uero tum quia cognorascunturfacillime. delectat enim omnis cognitio ut pote animae,nu et perisfecti tum quia appositam ad aliud concinnitatem baben qua de causa Crtranslatio delectareuelat.delectatisautem omnis ut pote res laeta expan fonem cordis facit,baee autem motum oris,qui risus dicitur. quod autem appostam quandam concinnitatem baleant, quae risum inclient, mostrant facetiae, CT mimi, CT personati. facetia enim omnis arguta est , unde sales dictisunt, mimiuero propter aptam imitationem maxime deIeactant. personati uero Cr ipsi imitantur. non omnes autem risum mouent, sed quiper noua quaeiam CV extranea, quae qualema talis,admirationem primo subitam faciunt,mox delectans, si aptassit nouitas.est autem et in eo qui Odit et in unate labitur sua concinnitas,quae delectat, istae enim uidetur fieri,ut qui intente in remsuam pergi repente labatur,nullus. n. ut diei sese poterat illi accidere pulchrior casus.quis non rideat,quiuis erat duos monacos super equo aliquo qui calcitret, CT deicere illos patres
velit, nimirum appositifimares est, er secetissimus casus. quod si peris
culum aliquodgraue ijs imminea iam non risus siet sed timor Cr pietas, quoniam res seria fit, non amplius iocos CT Iudicra. Estotem risus,compositus ex almisatione CT letitia motus,propter quod et gurdam contranstentia in risu est,admiratio. n. supensionem quandam in anima facit,Isticia uero expansionem,qua e re fit ut quum producitur risus, non sine molestia fiat. qet et alia quos causa coniungaturis non debite perflatur eor in illa quo continua expansione existes. Agimilatur aut risui et is qui extitillatione contingi conpressis capitibus lacertoruquorundum Cr neruorum,ut coxarum et plantα pedis, et subalarum.non
est aut proprie risus,sed inimitatur. quoniam Cr iste mistus est motis ex suspensione et dilatatione cordis repente fiatis. quod aceidit no quomo Ans eo regis,et tactis lacertis,et neruis His,sed leuiter tali π p fustim,de subito praefist et subitoetii dimisit ais ita alternatim dimotis. ex
primo enim contactu σ leui pressione quidam ueluti horrcir repentinus decidit,qui ad diaphragma et cor pertingens,repentinam contractione et
suspensionem animi facit.mox sibilo etiam dimissκneruis illis, subito etiaeesset borripilatis, Cr cor ad propriam naturam redit. quod cum delecta tione CT gaudio sit er dilatatione. est autem tam subitus utres motus ut
58쪽
ne molestia quac . nemo autemsese ipsum titillat. quoniam subita 'παν iam horripilatio est,quod titillare dicimus. Subitu autemst titillatio σrepentina quum anima imparata, CT non aduertente contactus fit. at sest tangente aliquo semper parata Cr aduertens anima est, alio uero tangente etiamsi aduertere uelimus, reor nihil ima fit,quia ta continua non est animaduersio illa,ut tamen non tangatur tanquam de improuiso. cuius signum est,qubdsi intentigime, et obstinate aduertamus aut titillatio ne non sentimus,aut minorem. idem accidit et si quis capillum alteri uel licet non aduertenti, ubito enim horrescit,quod nemo patitur sibi ipsi ea
pillum uellicans. Sunt autem aliij ad risum promptigis alij duriores. duo enim inrisu fuit admiratiosubira rei novae CT ludicrae, G delectatio. qui igitur facillime admirantur,ij ex causa bae aptiores sunt ad ridendiι. pro pter quod pueri maxime Cr muliereuis, Cr piss facillinis ridere solenta grauiores autem er seueriores ut uiri, Cr ij quidem pbilosophi,minus iurisum ducuntur.porro qui lati natura,sunt, aut ex accidenti aliquo faci rias in risum mouentur, facillime enim laetis afficiuntur propter dispositionem.quare per naturam iuuenes, Cr optime sani, Cr qui anguinempli rimum babentio eum dulcem non biliosum, non melancolicum maxin
ridere solent. ex accidentibus uero dispositi quoque ad risium sunt, qui in laetitia quasi sunt constituti,ut Arq,Cr quibus muIta adsunt eorum, qu laeta dicuntur si noua sint. quare CT qui in conuiuijs sunt inter familiares Cr amicos, quam plurimum ridere consuevere,imo saepe adeo est e ridet tu continere non siim risum Cr incontinentiae notentur. causa est ut Aristotelis at qu)d ipsa laetitia quasi risus quidam est, ET V quodammoudo in motu sunt semper.res autem in motu posita adeo prompte impellitur ut contineri nonposit.Contra autem qui aut natura, t ex accidenti Hisquo tristes sunt,ut melancolici, Cr quibus amarior est sanguis Cy egri Criracundi nonfuisserideresilent,quoniam delecturi non possunt, unde maliqui uisisunt qui nunquam risere,ut de Philippi imperatoris filio legis tur.qui ob id agelasti telluntur.nunc de ira dicamus.
QVὸ igit*rqvicoque irascitur,exollense aliqua irasca
tur,munium est. cognoscitu autem Olynsu, CT per inmtiaeetnm,er per phantasiam. irasci tem commune est animalibas
59쪽
dit,qtiatenus commune est rusci , non tit autem ira quum non iudicante animali ipso, membrum aliquod recepto nocente, aut constringitur, aut etiam nocens expellit, Sed tum solum quum animal ipsum iudicat. porronee si animal recepta mali specie phantasiam faciat, aulse contrahendi, aut aliter cauendia nocente, aut etiam propulsandi, quatenua festa malo defindat, irasci ipsum disimus. nes enim aut in tusicassi sternutameto ira moueri animal dicimus,nisi comuni quadam appellatione. quare tum sola iram vocamus,quum Cr odium fit in rem,quae cNndit . nec solum odium, sed Cy appetitus nocendi A CT quodammodo ulciscendi iniuriam . quos
quum per membra exteriora fiat,ut per manus auipede axi cornua, aut dentes, et id genus alia,quibus natura animalia armauit, necessarium ansaniae est uires colligere,ac mox demundare ad ea mentara, Pae agere deinbent. primum igitur quod fit in ira, appetitu nocendi oborto, est collectio caloris circa cor,ubi sedes animae CT uis est. propter qMod recte aiunt esse iram finguinis ebulitisneni. hoc enim primo fit, mox nisiquid imperiat, transmipio etiam caloris collecti fit ad partes, quae nocere paratae sunt. probibent autem quaedam eam sepe transmisionem, ut aut timor maioris pericul aut iudicium,qubi frustra id fat,dat ratio er eiusmodi alia. Seshaec accidunt. quare ira per se est appetitus nocendi cause nos. ostendenti, ex quo codectio caloris sit circa cor, eT transmisio eiusdem perseus parate quae nocere babent. nocent aute animalia nunc per bas, nune per illas partes,ut cuiq promptius est. at homo quum non aliter nocere potest,linis gua iram corrceptam monstrat, aut iurgi',aut imprecatione mali, aut CT
blasp,mijs in deum.quem causim esse omnium,quae sunt,in opinione serimi ni est. Sunt autem alij prompti fimi quidem ad irasceridum, tardi duistem ad prosequendam uindictum .alij uero tardiores quo dem ad irascendes
promptiores vero adsumendam uindictam,alij ad utrunque prompti si istualis ad utrunque tardi simi. qui igitur tristes natura sunt, et omnia fere perd plicentium recipiunt,ut aegri CT male afrcti, er ex alijs causis irati, et quibis biliosior est finguis, Cr melancolici, omnes quidem bi s ex omni causa facillime olfinduntur,facillime iram cocipiunt. tardius autem exemquuntur quicunq; ex bis timidiores sunt,et pauci sanguinis er frigidioristum uero Cr prudentiises, et rationi parentes magis. Contra uero qui beα
ne ualent CT multi sanguinis sunt, CT lenioris, ferius quidem iras utitur CT nou facile,quia omniafre uel uti laeta recipiunt, uel uti minus tristis,
ut ubi de Olynsa iudicium fecere, tum promptigime iram effundunt, Cr
60쪽
ria quorunio mouetur , aut ualde intenta est . quippe alio oscitante, Crncs pariter oscitamus, si non aduerterismus,quod sit excitata memoria alterius ab oscitatione , tu CT facto repente Cr inaduertenter appetitu eiusdem quod alias anima uti bonum agnouit,unde et uos simul oscitamus. nihil enim restri a facientsi
eum moisian uapores aliqui pigri super musculis sint unde appetitus fiat
excutiendi,an alio modo, Ct ex memoria innascatur idem appetitus. ident enim omnino fit. innascitur aut non aduerteribus nobisfaeta memoria. uia vertentibus autem non innascitur phantasia rectum iudicante. militer et edente alio acerba quaedam, memoria fit Cr appetitus consimilium. Omnis
cutem appetitus animimouet, CT calorem. atuma autem, quae in membro
est,quod appetit,quasi ibi deficiat aliquid in eo, suggerit proportionale
quiddam aut fativum,aut quod melius iudicat. sicut CT in veneris phanta. fa appetitu facto intenditur uirga suggererite anima plurimum1piritus, CT dolente membro calor Cr sanguis concurrit. ad quae si recte respici mus,imposibile non existimabimus,quod de pregantibus dicitur, remam nere, cilicet infaetu signa quoruniam, quae ipse auidsime appetiuere. quidemfacta ingenti quadam Dantasia et appetitu quorῖdam, anima ex ijs,qux in corpore sunt,proportionale aliquid mouet praecipue in funguisne.ex qμo quum nutriatur faetus nihil prohibet signa quaedam eius alimenti ita allecti in eo remanere praesertim coloris . propter quod ea signa ruruberitiastre omnia sunt, CT exustione aliquam in sanguine factum ostendentia. Fortasse autem G figura cupitae rei ostenditur,quod in eo proportiorinali unima etiam figuram mentiatur. Eadem porro phantasti intenta p test, CT fascinu u in irre,non qnidem ab uno quos hominum, sed a certis solum,quorum humores CZ spiritus adeo remoti sunt a natura aliorum, ne pene uenera sint.ij igitur concepto in infantem odio intenti,fime intuenistes,spiritus quasdam ex oculis, CT tota e facie eiaculantur,qui ad teneros infantis spiritus appliciti eos uti uenena sensim absumunt. ex oculis autem CF toto e corpore evaporare insensibilia corpuscula monstrant, specula in quae mensibus laborantes mulieres inllpectant,spurca enim et Dualore quo da ac siitu obsita redduntur.legimus et familia, quas a fuisse i creta,q*i Iaudando fascinum injrrebant. quod certe uti post bile recipiendiἱ est. exια stente. n.natμra quorundi ut ictu ut perinde ac uertenos,et eiaculatis