Nobiliss. virginis Annae Mariae à Schurman. Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, prosaica & metrica

161쪽

de quibus, et . quo articulus subjunctivus non obstum respicit implantes spongiam aceto hyopo circumd tam ori ejus admovisses; cui sumagatur&Lucas quem eandem rem gestiunc

vers. 3 scilicet των μῶ ia quem, quia uxta fidem Iudaicam de adventu Elis edoctus erat , Iudaeum non militem fuisse haut iniuria suspicoris impleta syongia aceto calamo circumposita ei potum dedisse commemorant. Deinde non unum Ndemque factum suime omnino dissimilis arguit occasio , quandoquidem Johan narrat ad vocem erratoris potum flagitantis φλ. quosdam implentes spongiam c. Matth autem dc Marc. ad verba voce magna clamantis, Eli Eli amas achinni quendam continuo concurrisse c. Porro diu se actiones fuisse e diverso agendi modo manifestim M Lucas enim de militibus ait στρυμ ι c. at missi.

162쪽

i ARI Q SCITUR M. concitatiorem motum offerentis Christo acetiunt a describit μνώς Scc. Ad haec Ioli initius aliquod intervallum, ac gradum passionis Dominicae remissiorem nobis reprςsentati Matth. Narc statum animi maxime turbati& in extremo dolorum angorumque paroxysmo conssiturici quem revera exclamatio ejus tristissima tantum fuisse declarat , ut , si modo, quemadmodum in omni nosseti Sem toris vita, ita hic quoque naturς ordinem agnoscimus, non satis constet qui appetitui naturali sitis, ejusque curae locum reliquisset cum passini gravissima ejusmodi lucta spiritualis externorum omnium neglectum inducere λ- leas cruciatibus nimirum animae mala corporis vincentibus. Denique sat am

plum ni fallor temporis spacium im

ter utramque hanc actionem interces sit. Nam ex ipso contextu oratiottis Luc. 23. Vers.3 6. quem, ut modo dixi, cum Joh L9.29.convenire putamus

facile colligimus quod isti irrisio ac ludibria militum ut oc Chrysostomus

in Matth. annotavit, inculosas tenebro

163쪽

EPISTOLAE. 1 Ihras pracesserint: quae vero ab aliis describimtur, in finem earum accidisse

nullum dubium est. Quandoquidem prodigium illud terrorem aliquem improbitati, fraenumque petulantia iiij cisse, nihilque fere tribus postremis illis horis gestum fuisse Euangelistarum altum docere iactu silentium. At forte aliquis obiiciet Iohannnem haec ver-

π ύο ι, ita cum antecedentibus conjungere, quasi Christus cum iis simul

vitam finivisset. Verum si omnia dis ligentius perpendamus, patebit Opu-lami δ orationem quidem non autem facta aut res ipsas, eo ordine ac tempo-xequo gessae sunt connectere. Pr erea neque ulla ratione hoc eflatum Christi, τετελες , ultimum fuisse probatur. tenim cum consimmationem potius divinarum praedictionum,quam rerum seriem aut terminum respiciat quod

ex vel bis πιλειωθεῖ die in palam est

de prςteritis omnibus hactenus adiminpletis, non hem de futuris juxta prophetias adhuc adimplendis intelligendum est. Idque cum phraseologia Scri-

164쪽

Scripturae minime pugnare similis 1 quendi ratio ostendit praecedenti versu: videlicet eousque secundum Scripturas

extremis accipienda esse nemo affirm Verit. Statuendum igitur cum Origine

in Matth. cum Augustin de consensu Evangelistarum, Chrisi novissima verba fuisse vocem illam magnam cujus quidem mentionem iaciunt Matth. Marc. ο θ ηεις πάλιν κώξας φων μεγιλν c. Lucas vero, diserte exprimit, - - χῶρος--e ση-

,παμοί μου.Joh autem qui plerae que a caeteris Euangelistis praetermissa recenset, haec post ema, sicutici proxime praecedentia, ab aliis commemorata, silciatio praeteriit. Haec mihi vel maxime eo nomine placet interpretatio, quia hanc expeditissime - ναν--ς ανῆ conciliare posse existimo. Nulla enim in re majori cum religione quam in S. Literarum crisi quae in bla exemplarium collatione admitti debet versandum est Quare iure optimo p.

165쪽

et 89. juxta communem Theologorum

nostrorum sententiam, earum integritatem ita defendis, ut arbitrio mortalium corrigendi aut mutandi aeternum

Dei verbum nihil juris esse contendas. Quamvis enim Librarii vacillanti ingenio calamoque eas ex ἀυτηκάψω descripserinici tamen quoniam divinam providentiamin hujus libricus dia tutelaque mirabilem merito agnoscimus, de ejusdem incolumitate neutiquam dubitandum cst. Et licet aliquando quaedam nobis αλυs videantur eadem tamen alio tempoream ipsi facile pe spicimus, amab aliis perspecta deprehendimus. Ita scilicet supremo Numini visit est quaedam in speciem comtraria in verbo suo nobis proponere, ut etiam summa ingenia habeant in quo

sese per omne aevum exerceant, simul, que omne taedium nauseamque iis abstergeret, nec id tantum, sed ut rationem quoque humanam fidei imperio subjiceret Redeo nimc ad tuam Epistolam, inqua utique probo ea quae de Verbo ποιων cruditissime disseruisti.

Nusquam illud eo sensu , quo id Pari a siensis

166쪽

1 A. MAR1A 1 cair RM. sie is ille tuus anticus sumendum p .rat , inveni apud Graeco Scriptores, quos mihi quidem hucusque videre contigit. Audio illum apponere e sionem Graecam , ut vulgo Pontificiis persuasum est o Interpretuma quosvπιεῖν, σχάροιιο similia pro sacrificare non raro usi esse contendit. Atqui verissimum est eos iis in locis ubi nudain Vocis Hebraicae ne a transtationem

respiciunt, aut genium ac proprietatem Graci sermonis neglexisse , aut actum sacrificandi directe ac proprie non designasse Quinetiam nondum assequor, cum haec Vox Hebraeis sacrificare proprie ac per se non significet, neque ipsi

Graeci interpretes eam uspiam verbis aut Vice Verse uno naumia' &c Verbo ποιειν comerterint , qua ratione eos

unquam hoc vocabulo το Θυ exprimere voluisse probaturus sit Latissimam quidem interpretationem vocem illam Hebraicam recipere , vulgo no- tum est, ita ut non solum varia ac di

versissimi pro subiecti ita loqui liceat,

materii, sed etiam ut bene observas,

167쪽

contrarii nonnunquam sigillificet niti quam tamen illud scriptum arbitror, ubi non aequealiam ac sacrificandi notionem admittat : aut minus apposite de iere, conficere, mactare, absolvore, praeparare C. quorum exempla

8. I.Sam. 23. 18 6 alibi passin ψbvia sunt exponi queat, Omitto nunc quod neque Arabs neque Chaldaeus Paraphrastes verba, quae propries acrificare denotant pro ne umquam reddiderint. Ut ut est, nihil hinc solatii Pontificiis exspectandum cst. Si enim Luc. 22. 19. τοῦτο mmm ad Christi corpus referri velint, obstabitillis dogma de s crificio incruento cum in et Test. ροκοκμον similia de animalibus tantum mactandis immolandis'

quorum sanguis effundebatur, dici consueverint sim vero ad panem haec referenda aflirment, jam non imferret a sacrificare,quoniam nusquam, ut recte fatuis, in Veteri foedere id genus oblationum transferri solet : Praeterea nulla consequentia est. O larem pretes vocem Hebraeam Vertentes τοιειν

168쪽

ubi scilicet de Sacrificiis agitur, re sacrificare intendunt pergovi hic Eua gelistae A particulari quippe ad universale vitiose proceditur. At quia nullo in loco Novi Tes hoc sensu reperitur, nec Arabs aut Syrus cujus idiomate Christum locutum fuisse vo- lunt illis quicquam laventicontrarium.

potius verum esse concludimus. Or-ro ipsa materiam circumstantiae textus Luc. 22.19 illorum expositionem plane respuunt, quandoquidem ad discipulos,quitum sviummodo communicabant, non autem ne quidem juxta eorundem mentem sacrificabant, hςc proprie dirigitur oratio. Et si hunc locum cum I. Cor. II. 26 diligenter cΟ feramus, satis constabithaec verba Domini, iam ποιῆτε, inem , comme-

, morationem ejus scilicet, collective ut quoque alias usitatissimum est uni-Versam caerimoniam & cum primis edendi bibendique actiones res,cere: quod palamiectantur illa Verbaversa . . Hoc facite quotiescuuque biberitis, ad

tem explicationi maxime sumagatur

169쪽

versio Syriaca,quae cum ut optime no

sti pronomine meminino sol more

Hebraeorum , utatur pro neutro demonsi vivo , illud certe cum substantivo masculino: Aia construi nequit, sed ad integram orationem extendi oportet. Ad extremum non parum ΡΟntificiis obest quod Matth. Marc. hoc praeceptum Servatoris, in quo illi insecum Missae fundamentum constituunt, omnino praetermiserint Obliviscor iterum me scribere Epistolam , cujus prolixitatis cum meipsam n taedium ceperit, non dubito quin te sit tantum non enecatura Spero tamen me facile veniam abs te impetraturam,si deinceps ad frugalitatem animum revocaVero. Si superior illa tibi rerum non prorsus inanis visa est,id tibi merito ferimus acceptum; qui nobis messem uberrimam, unde hoc veluti spicilegium collegi,am lea suggesseras.Quare quissimum foret de eadem te,quicquid velles,statuere,ni. si nimis benignis oculis nostra piceres; atque illius praesertim scripti argume tum tale esset, ut facile crabrones,quod

170쪽

1ue A MARIAE a ScΗUR M. dicitur,uritare posset est nihil de stu .diorum polemi riunmolestia dicam, non arbitror sexu atque ordini nostio satis tutum ac decorum esse in procaces ac malevolos homines styli mucronem Convertere , funemque contentionis duceres aut si quid adversariis concedamus, ex dignitate Veritatis futurum. Nostris cert lucubratiunculis,stidia tum honoris consequantur ut eas i tra amicos misi tui parietes lateresinas, satis amplum Theatrum est. Dabitur aliquando, si Deo placuerit, pra sentia tua stuendi occasio, cujus: -- bis spem aliquam postremae tuae secere literae,& hac pro sertim ratione faci mus non exiguum sermonis epistolaris compendium Vale Reipubi literariae decuis incomparabile , Dominamque coniugem tuam nobilissimam mihi mni ossiciorum genere colendam sal

Vere cupio. Ultrajecti, ipsis Ital inrti