Nobiliss. virginis Annae Mariae à Schurman. Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, prosaica & metrica

151쪽

sententiam, quaeμε γιν oppugnat, ni aequiorem dc S. Scripturae minime r pugnantem , haut obscure commendant: quos inter nequaquam praetereundus est Cardinalis de Aliaco , qui

am illi,quiponissub ntiam panis manere,in possibilis, nec repugnat rationi, nec auctoritati Bibliae, imo es acilior ad inteLligendu-, ct rationis r quam aliquis

bor Gn.Subodoratus est Vir minimae obesse naris illam de Transsubstantiatione opinionem maximis incommodici borare, neci Matutinquit auctoritate fulciri. Quamobrem merito instasoc urges quocunque modo illis libeat 2-επινλογεισθα hunc corporis Christi in Eucharistia existendi modum ex plicando, eos effugere non posse , quin aut inscii in nostrorum vestigia incidant, aut ipsa principia luminis naturae Gertant. Quidni cum uti infers uni-

.cam exigui crustuli substantiam converti in subviantias innumeras uidem Christcorporum quot sunt atomi incrustulo que adeo in qualibetparticulas juncti

mare istinente Chrsum indisse umo

152쪽

13. Α. MARIAE PS c HUR M. totum contineri aliment Labyrinthus hic contradictionum est, neci illunas remina m--των primae Philosophiae relinquitur, quod non ex ima sede convellant necessirio. Murale videlicet Christi corpus veluti in atomo haerere,ilae situ ac dispositione partium, sine loco, sine motu , nec ulla sui parte αύσθητον esse. Unum idemque corpus, eodem momento ut ipsi Di, laiphantur moveri localiter, non moveri: actus vitales elicere tionesi-cere, mori denique simul Vivere. Idem extra causas suas tot jam saeculis

extitisse,&adhuc de novo fieri Idem ex substantia Beatς Virginis per univo

Cam generationem ortum esse,atque ea

substantia panis, Vi verborum uti, cant creantium a Sacerdote creari. In prima huius sacramenti institutione panem in crucifixum corpus Domini, vinum in effusum eius sanguinem, antequam aut illud crucifixum aut hic effusus esset, substantialiter mutatum, atque ore Apostolorum perceptum fuisse. mycum Sacramenti-st ut

inquit Augustinus corporis Christi situs fis

153쪽

silire quod visebio palpalii, mortale, in crucessus en sim de Circaeis profecto poculis udisse dixeris eum , qui hac

ρο- ρς ώσει , ut recte appellas , orbi Christiano primus illussit. Magis etiam mirandum tot praestantissum hominum ingenia , uni Pontifici Rom. ac Concilio Lateranensi sese omni recta ratione spoliandi servi instar pecoris, potestitem fecisse: tum eroem ime, quum i e Scotus, vir acutissimus ante illius decretum Transsubsantiationem non fuisse dogma fidei ne scilicet uni versam antiquitatem haereseo com demnet ultro concedat. Quis autem non indignetur religionem Chrisi nam ob ejusmodi ἀμ-G ludibrium debere vel ipsis Ethnicis,Iωςis au cis, ut nominatim Averrois exemplo declarasti mec mirum cum ipse Suareet disp. 3 7. Metaph.Sin. a.g. 4 ubi u-

nutri illud absurdum de accidentis a suo subjecto separatione ad sanioris iudicii

normam revocat, aperte fateatur, non

pose ratione naturali susscienter probari contra Philosophos, non repunnare ut accidos conservetur separatu a subesto.

154쪽

136 ARIAE a ScΗUR M. Et rationem addit, cum necisseinctio realis quainitatis a si stantia ex fila rationes cienter demonstretur , separatio as omnisubjecto nonnullis etiam Catholicis

videatur impossibilis. Atqui fidem non

contra, sed supra rationem esse universa Gntificiorum Schola' praecipue Thomas Aquinas contra Gentes constanter defendit juxta illud S. Augustini axioma: Fide credimus , ratione d fendimus. Atque adeo perinde illis ac nobis in conlata est, Deum non posse quae involvunt contradictionem

quia cum altera ejus pars falsum necessario: ut etaphysici loquuntur non ens instrat , illud divinae veritatis objectum,hoc omnipotentiae effectum esse repugnat. Q circa etiam quod sub finem indicas non pauci nec infimi subsellii doctae,res Pontificii , quotiencunque vel paululum mentis oculos ad Veritatis conspectum ausi sunt attollere, gravissimis dubiis hoc dogma ex gitarunt. me Scoto notissimum est quem vir Summus D. Ρlessaeus contra Perronium ex sua non aliorum mente

locutum fuisse luce civius ostenditi qua

155쪽

quando inquit multa sedentur hie --

possibilia impluari,siluet sequendo riseri a Philo horum quae deinceps ipse

minime solvit. Nec minus ancipitis animi fluctuatione circumagitur Dura dus Sem distri . quaest. 1. dum non

equitur, quomodo taba accidentia posi Q nutrire, corru picis quomodo ex iisl is aliqui merari,cum haec omni ante raesupposita materia. Et ibid. arti 1 .sa tem semiavi juxta quem panis orminum manent in Eucharisia esset verus defacto, ictaea i ta me quae occurrum circa hocsacramentum tenendo quod subsantispanis non remaneat essent solutae. Dubitatur autem S c. Quid igitur comcludendum' Sed quia hic modus, ait, non debis teneri de facti, cinis Ecclesia δε-

terminaveris oppositum ,quae nonpraesumsetur errare in Albus, ideo, c. Hic scilicet omnium errorum fons Municum desperatae causae asylum est, Romano

Pontifici coecam utique praetandam es.se obedientiam. Quod expresse test tur Bellarminus lib. . de Pontifice cap. s. hisce verbis uiri errare pr-piendo vitia, vestrohibendo virtutes, te

156쪽

138 A MARIAE a SCHUR M. neretur Exclesia credere vitia esse bona ormirtutes se malas: sivesie contra con . scientiampeccare Ejusdem cominatis sunt quae reperiuntur in Glossa 1 lib. decretal Gregor. Ix tit 7 ubi Doci

res stituunt: Papam de ninop e aliquid facere se serientiam piae nusia est, facerea uam:hac quippequia in his quae vult,es

pro ratione voluntas nec ea quod ei dicetur cur ita facis Lipsie enim potes supra jus dispensare; item, de justitia pote ac re injustitiam. O mirabilem superstitionis vim, plus quam tyrannicum cathedrae Romanae imperium Longe sane diverse Spiritu actus Apostolus Ecclesiae praepositis praecipit .Pet. S. 2.ώς --κυριG- των πιώνων. Et magnus ille Doctor Gentium singulis mdelibus i. r.Io. 3-φνον--ςλέγω. κρίνα υριεῖς ο*ηH. Quae denique nostrae cum Romana Ecclesia reconciliationis spes sit, dum haec decreta ad animam' sanguinem usque defendit, cum magno existimationis suae dispendio expertus est tuus adversarius. Excessi modum Epistolae Verum ita me

157쪽

cepit hujus operis elegantia, ut parum hi visum sierit legisse iselegisse

tantum , nisi vel qualemcunque ejus imagunculam propria manu exprimerem. Quodsilio institutum non habet omes prudentiae numeros, id non mediocri meo erga te, bonamque camsam odio adscribas velim. autems

cinus non prorsus illepidum in fallor arbitrabere laginem tuis prςsertim armis iustiummausam filius bellialeam subire, cum hoste de victoria contendere. Vale Vir incomparabilis, S Dominς conjugit Matro Nobilis simae salutem 1 me perquam ossiciosam nuncies rogo Ultrajecti xi Kal. Ian. cIo In cXLVI. Vir Nuibssimo

S. D.

Espondendi quidem stidium , vir Illustris, non ulgare postulant

158쪽

1 o in M.ARr a ScΗuRM. literae tuae doctissimae ' munus, quod mihi obtulisti praestantissimum; destinis infestissima, quam di febricula subsecuta est, non silvit me ossicio, ut par erat, defingi. Et licet ob valet

dinem Ogregium hunc tractitum , cujus sane optimam partem jure tibi vi dicem, acclarate perlegere non potuerim: tamen nolo te ignorare me non mediocrem ex eo voluptatem --etumque percepisse. Incredibile est

quaritopere delecter hoc argumenties nere, quo ad lucem coelestem caligantibus oculis ex antiquitatis historia lumen accendis Valde autem in caeteris

mihi arridet tua de cruce de Hyssopo sententia , illius minus dissicilis , ut opinor,dijudicatio est,hujus vero ,quam visinvestigatio plus habeat incertitudinis,lamen nihil vidi opinione tua probabilius. Fruticescere hyopum quibusdam in locis minime infirmam nobis fidem fecisti Fateor quidem illud multi dubitandi ansam praebuisse,quod Viri docti nonnulli herbarumque sciqntiae peritissimi inter humiles herbas recem istant, non nisi humi serpentem hoc

159쪽

tempore in oriente reperiri assirment Verum hunc scrupulum mihi exemerunt ea, quae de universa plantarum de regione in regionum translatione que obscurata Veterum Boianices cognitiones cujus exemplumbalsamum. locasia, cinnamomum, aliaque idi nus nobis exhibent opportune monuisti. Accedunt summi Medici nostria que dum viveret studiosiissimi Ioli Be- vermicti rationes di auctoritas. quid origanum Heracleoticum hyopum nostitatem lignosis suculis duorum pedum altitudinem superare se lusce in regionibus non semel vidisse confise mat, ita ut mirum videri non debeat, in Iudaea herbam per se fruticosam eo proceritatis excrevisse ut baculi usum praesarepotuerit. De calamo arom tico nihil prohibet nos idem statuere, nempe altiorem atque alium fuisse olim, quam is qui nostris temporibus notus est: sed quia inter eum ly pum major differentia est quam ut uno eodemque nomine comprehendiqueant eoque consequi videretur quod cum verbidivini perfectione omnimo-

160쪽

1 A MAR1 1 Senu RM. ac primae veritatis ἀκρωοεια haut plane congrueret umm plantae speciem pro altera positam fuisse ab Euangelistis,a tiorem calami significationem hic prς-fectendam arbitror Libent: itaqueaccederem sententiae tuae, quam tibi cum Origeneicujus librum M. S. vetustissi- 'umapud te extare accepi Sh munem esse scribis nisi ipse calami vocabulum hyssopo adaptari duriusculum esse censeres Enimvero non pa/rini eo conserunt quae inter alia pag. 62. ex Plinio, viro, ut meriti ais, dicendi peritissimi , attulisti. Et quia, quod alibi recte notas , aeque late vox GKca ac Latina patet; eodem non inepte referemus & ea quae Occurrunt Nat inst. lib. xv II .cap.x Iu ubi cujusvis generis surculos subinde calamos appellat. Haec tamen siquidem a communi usu loqueladi remotiora sunt, confugiam ad alteram quam pag. 329. proposuisti conjecturam meo sane judicio longe optimam inrumve scilicet& calamum .hyopum , a diversis Christo fuisse prere iram dicit enim Ioan.