장음표시 사용
631쪽
DTIn Eo q8. Quaestio. Articulus DISTINCTIO XLVIII.
C ET e conuerso Magister H iae distinctione ultima, quomo-ddo se habeat voluntas nostra in Meonformitate ad diuinam. Circa hanc distinctioneni quaeritur de bonitate
voluntatis creat x,unico arti c.
Quia veritas intellectus creati est quando conformatur intellectui increato ergo a simili de voluntate creata, tunc est bona qua do voluntati conformatur increatae, quare Sc.
Ρ P o S I Τ V Μ. Iudii voluerunt Christum pati,& mori, etiam, quod Christus voluit, tamen ipsi peccauerunt, Dimitte inquit Lucae dio. eis Pater, quia
nesciunt,quid faciunt,ergo &c. CONCLUSIO. VOLineasereata etiasi auri metiar diuisae, a uepotes esse mala
ny sium de Diuinis nominibus cap. . Bonum est ex causa integra. Et secundu Philos. I. Ethic. Oportet simul omnes circun- stantias concurrere in actu quocunq; morali, ad hoc vi sit bonus moraliter, lassici tet Itamen desectus unius, Jccuiuscunq; circunstantiae ad hoc, ut sit malus moraliter: Voluntas igitur creata consorinis voluntati diuinae in substantia actus , siue in substantia , ut circunstantionata quacunque una circunstantia, siue sit conformis sibi in cimnibus circunstantiis pertinentibus ad bonitatem moris, ct sorte si esset conformis sibi in omnibus circassantiis puta, quod propter idem vellenti& eodem modo, & sic de omnibus aliis circunstantiis adhuc non oporteret eam esse bonam ; sicut voluntas increata est bona, quia non congruunt eaedem circunstanti ea tui, ut actus est diuersorum agenti ut iij enim voluntati creatae congruit ita intense velle aliquod obiee tum Conu, sicut voluntati increatae,& intesto actus respectu obiecti in age te creato, & increato, est disserens multa in eis, & saltem quidquid sit de consorinitate voluntatis create & in creatae in omnibus circunstantiis, non sufficit conformitas in bonitate actus & obiecti, quia potest esse dissormitas in aliis cireunstantiis, qui necessario requirit tur ad bonitatem actus voluntatis.
Quod non est simile, quia veritas intelle-etiis no depedet ni si a solo obiecto, quod obiectu si ita se habeat, sicut intelligitur, in . vetus est intellectus; bonitas aut e volunta tis no dependet a solo obiecto, sed ab alii, omnibus circuslatiis, euec potissime a sine. Propter quod notandum est, quod - - , omnis nostra volitio potissime ordinata
est ad finem ultimuin , qui est Alpha ct Omega , principium & sim' cui hi honor & gloria 'secula seculorum
633쪽
QUI AE I N S V OS ARTICULOS LUCULEN
ter diuist, subtilit,ime disputantur ab Scoto, ta in tu per Prologum, quam super ρ8. Dissimct. Magistri,hoc primo libro Sententiarum. Vbi ad marginem signantur quaestiones , quibus hi ar ticuli respondet iuxta originale Auctoris. PROLOGUS.
Questio Prima. PECTAT ad genus causae essicientis, de necessitate huius doctrinς reuelat . Di uiditur in A. art. I. .Art. I. Vtrum homi, xiatori pro si tu tuo subsidiarDia eo isto natur Ara. r.2.Vtru hominimo statui si is necessanam alitiam doctrina pecialem supernatur iter in preari, adram ν elicet non posiis attingereum ne Morali intiae s. u. 3. Vtru erra ilia primae rationes, quibus improbatur opimo Philoso phorum iis i .artsint probabiles. . A . Vtrum quincuns necessam de substantis paratis,quae cognoscun tu a nobis nunc per Fidem, siaeter
communem reuelationem, possint in Inoo cognitione naturis.
Quaellio Secunda. Spectat ad genus causae formalis, de suffcientia huius doctrinae reuelatae litne sussicienter tradita in S cris literis. Diuiditur in a.arta QP . . Art. L Vtrum cognitio summaturais necessaria Miatori sit sufficienter tradita in Sacra scriptura. Wa.Vtrusim dece Minprobates verit te Sacrae scripturae,inquaesut ira Quaestio Tertia. Spectat ad genus causae materialis,de subiecto huius doctrinae reuelatae; sit ne de Deo taquam de subiecto primo. Diuiditur in ii. art.
contingentis b arorum. in no irae digia contingentis sit es intit diuinae. A Art. T. Vtrum Theoluta sit de omaei- ntas ex attributione imorum ad pri tmum erue sub ectum.
r.8.Vita Theologia in se beatori nostra sit de omnibus e gnosis
u. i tactis Neologia in sese sternuta , a et subalternis sibi I enisi C Theologiasiis Aternata hiemi vel Quaestio Quarta. . νSpectat ad genus causi finalis,de qualitate huius doctrinae reuelatae ι α .est generalis de prata, ac scientia practica.Diuiditur orari.
634쪽
notitia dicitur practica, consistat in
tur practici a sine γt a fine.
GRI . Utrum ex ordine ad praximos
a finem n γeroot ad obiectum, dimcatur per se frientia practica. Quaestio Quinta. Spectat etiam ad genu causi finalis,&de qualitate huius doctrinς reuelat ,sed est specialis, Sitne Thaeologia scientia praetica,an vero spe
culativa. Diuiditur in Io. art. 'r.I.Vtrum Theologia necessaria A
r. 6 Vtru dilectio vel delictis A i, sine inimo naeturalis, Alibera sine a-q ctu imperato inducat ratione praxis. u. BVtrum Theologia sit contemplarisa. G. 6 . Vtrum Theologia sit speculat is est practica. xum Theologia necessaria is
creato sit practica. en ου H in Ibeo folia necessaria in Atellectu diuinis sit praeflicae.
r. . Vtrum Theologia conventium
is debeant ede eiusdem suppositi.
r. Io. Vtru Theologia continuensiuisse non eo arata intellectui alio
na sua naturali psit frui Gentia
ne personi.6γὰγna persona sine aliis. M. S. Vtrum comprehensor deporem
tia Dei absoluta ρορις frui sentis diuini sine persona. Quaestio Secunda. De ipso frui in se. Diuiditur s. art. . eri l. Vtrum frui sit actus elicitus a γoluntate, Apsis recepta inamae
siraposiis inrellai de xoluntate com
Qugstio Tertia. Est de ipso fluente,cui scilicet ut sub tecto conueniat frui. Diuiditur in
. em . Utrum necata matur. r.q. Verum brutafruantum r. . Utrum omnia fruantur.
Quaestio Prima. εEst de diuina essentia dc eius infinitate atque unitate Diuiditur in 7.ar. LArt. i. amVtpropositia ρrest nota. Art. 2. Vtrum aliquod infinitum esse,
sive . si Meum essesit per se rum. r. 3. Vtru in entibus sit aliquo, pri
635쪽
mis principia effectivum simplicit r. u. εν tria primum essum sit me sibiles pliciter. o. g. Vtrum primum esse nisum H
u. 6. Vtrum in entibin sit ali 0od nitiuum impliciter primum, o causabile, ' actu exulens. - Hrest aligeta n itura eminens sit
simpliciter prima secarim perfectio
ne, incausti madu existem. r. Vtrum αrtura prima Depram efficiem sit tantum γnum fecundum
r. p. Vtri; prima substantia, si e prismum efficiens sit intelligens Q γο-
r. io. ra intelligere velle se primi efficienti sitiae e cientiae suae.
r. Ir. Vtru intelligere omnia alia a Ieprimi e cientii sit accidens. r. Q.Vtu mi uesipia effici α- eis intelligo semper, in aestinuo actae n. t L Vtrum in entibus sis aliquod adia exsens infinitum. r. I 4. Vtrum in to Dei possit probari ex disZinctae intellemone eius omnium factibilium.
u.ιS Vtrum inserto Dei proba ipsit ex serier ex eminentia... r. in. Verum sit tantia dinus Deuc rite. UT Vtrum Deum esse tantum
Mum sit demona bile. Quaestio Secunda Est de pluralitate diuinarum person rum,& earum productione. Diubditur in i 4.ar.
v. sera. i. Vtrum AEliquod productum sierest necesse esse.
essentia diuin post pare in aliquo, in ipsum esse productum.
rticis. Verum m d inisset tantum - duae pro Ictiones intrinsecar. DcI. Vtrum ex eo solum sine duae, productiones mirinsecae,qui fundatur super duos actus essentratus -- manente , fis vero quia sunt tantam duo principia produciti . . t. 8, Verum Amtellectu nudoeonuerso super intellectum formatum notitia plici, metur notitiis
fonti in simpliciter perpluralitas per
DIS INCTIO III. Quistio Prima. Est de cognoscibilitate Dei per 3 i
tiones naturales. Diuiditur in ara
Hic. t. Verum mus sit nisu δε- ter cognoscibilis H, intellectu viri
rate. I Vtrum sis aliquis concepistus, uocus comm i creaturae. si p rate. E Vtrum meus posite cognostri mirarister in praticulari a Min
636쪽
ore. M laxu conceptus vel perfectior.
'si uiplicior no possibilis Re coceptus entis simpliciter in iti.
r . Utrum Deus cognoscatur urturbater in niuersati per species crea
O - rL6.Vtrum Meus sit primum cognitum a nobis naturaliter pro statu isto ere .F. Vtrum limo cognitum cognitione confusa' species in a. u. ,μι-- primum cognitum cognitione actuati LII ncta sit ena.
tuos . Vtrum primum cognitum ordine originis cognitione habituatim γirtuali sit magis commune. Art. iv. Vtrum primum cognitum ordine terfectionissit veus. . . sex. 1 μrru obiectum assaequis mis reluctus nostra sit qui duas rei matrenaeis. v. o. Vtrum meus sit obiectum naturavramum, hoc est adaequatum N.M. Vtrum ens sit γmuocum Deo in creaturae, siabitanti aecideti 1 . . I tru em dicatur nivoce in in
ero . Utru principia perse nota in conclusiones possint cognosci suo linm ne intellectus naturalis. r. ao.Vtru de cognitis per experieria
posit haberi certitudo insultibilis. rt M. Vtrum de actitas nossris ρομφnatur iter baberi certitudo in tibilis. O me. Vtrum aliqua 'veritas certa sincera post n/tura ter cognoscias , intellectu Miatoris,abo lucis increatae speciali illussotrone. Quaestio Secunda. Est de cognoscibilitate Dei per simi, litudinem vestigit. Diuiditur Ins
fra. Vtrum in omni cre tura sit vesti ius. aium Trinitans. t. a. Vtrum ratio si j eo, is in respectivo, an ero in absoluto. ere. M ora respectus estgiatis sterim, ad Neu sit moturi imias crea
Quaestio Tertia. Est de cognoscibilitate Dei per simiae litudinem imaginis. Diuiditur in
6t. i. Vtru in parte tutellectiva pra- ius. tris sumpta sit memoriam rae, ι- here intellectus habens 'eriem intelligibilem priorem naturaliter acta' intellegendi. a r.a.Vtis detur pecies intelligibilia.
Art. 6.Vtrum Verationum immanen
num sit productis xeuenerarιο. set Q. Vtrum animasti totalis causa D. a litia intelli morus. N. 8. Vtru anima in ellectiva sis e- Ia partialis activa inteVectionu. ιγ'.9. Vtrum phanto in virore piarissica inclinet intellecto ad in teliston, t causa intellectionis. set. ID. Vtrum 'ecies obiecti, Ii fumollectum insem ens fila ratio tignenZi notitiam in intellectu.
637쪽
time semiae sit obiectum isse γeli Decie promi, γArima para intelle
'Io Trinitatis.. ertis.1η.Vtrum 1mrgo Trinitatis conransi ratis actibus primis insecum d 1 animae intellectivae.
Qu stio unica. Est de veritate quarundam propositionum. Dividitur in a. artic. roe. I. Vtrum i sit era,veuete nerinutalium Meum.
Quistio Prima. Zst de veritate q iarundam propositionum. Dividitur in 3. ara. Hi sera. I. Vtro esseni diuinis generet elm ' seneretur. - n. a. Vtrum essentia δαλιν erra Ageneretur Logice loquendo.
ere. 3 . Vtrum tua sit sim citer era, urentia est Patre Fili .uu ilio Secunda. Es de subiecto vel termino gener
tinim Diuiditur in .art. ΚO . t. I.Vtrum Hlius teneretur L iis stisntia Patris,quasi de Uteris. o. a. Vtrum essentia diuina genere tur fateaturi Art. trum Filius neretur desisssantia Patris. o. h. Vtrumperso a Liani constituitur ex relatione in essentia ruinquam ex as V tentia. arta trum relatio in minis sit reseminus formalis productionis,m nessensia diuina respectu eius se ouasi
Quaestio vesca. Est de modo generationis in diuinis.
Diuiditur an a. art. n. l. Vtrum rus Veneret Hlisum volens. r.1Vtrum neus Pater genuis veta lium γoluntate.
Est de principio generationis indiui
nis. Diuiditur in s .arr. r. i.Vtru Pater enerat essentia. sex. a. Vtrum essensia dis, a determinata per relationem sit principium
6.3.Vtru petentiaten ra vis tresit proprietas P trirrelativa. re. . Virumpotentia tenerandi in Patre sit aliquid alio tum.. u. I.6-feneratio aeterna sit in qui
Est de simplicuate Dei. Diuiditur in
o. i. Vtrum meus sit compositui ex Dpretibus essentialibus, et ex partitasquetritum , et exsu&ecto in accia
. r. a. Vtrum veni' summe simplea
ta perstae talis. r. s .Vtru aliqua creatura sit Plex P. Art v. Vtrum cum si Icitate diuinasset iras conceptra γα ci comm nius meo in creatur . ris Vtrumveursit ingenere. O t. '. Vtrum cum sim citate diuina
set, quos meus γel a i quid formati- ire dictum de Deo sit ingenere.
Oraco. Vtrum meus nonsit in uere propter infinitium ipsius. se O L Vtra renceptus communis realis γmuocus meo in creaturis 'Poteη - risis respectu Meam creatur in re.' Vtra eum simplicitate verser in 'dignamo rationii tantum attributo rum solum respectu ad extra.
638쪽
Iare considerata bab re aliqua ab
Ztione attributorum re γA ratione. N. I l. Vtrum eum simplicitare mei
pogit sare aliquo modo LII neyio perfectionu egrariatia, praecede iquo modo omnem a Zώ mi Aecias.. ε . Vtra atridula diuina inter se in ab essem Minguatur formaliter Quηstio ,ecunda. Est de immutabilitate Dei,quae videtur posse concludi ex simplicitate
Dei. Diuidituri s. artic. d. ιμα I Vrra solus meus sit immutatus gr. a. Veru ens ex feformisternecesse egesios alis causaliter, independenter ex mente mi sophi.
6 3.Vtra Deus aegis nece ture nisi ne ad extrae,an hero libere.
Quaestio vnIca. Quomodo procedit Spiritus Ianctus Diuiditu in q .art.
. r. I.Vtrum viratasianctus pro eatur per modum oluntat . . et . Vtru Iolunt is in comum roseabstrahira creata in increata, is principium com mcun ι naturam. Mart. I. Utrum γolunt Ut principia producendi necessario. E re n. Vtrum roduIBO hbera m n
es a Spiritis dii sit pre modum
De principio productionis Spiritus-
a di cultas ex D uesim it quaera, si Spirat anctus non
Quantio unica. Est de qualitate &modo processio. nig Spiritu gancti a Patre &Filio. Diuiditur in q. art. e. i. Vtrum Pater in Hiiusspiravi que
ritu inctu olutate inquantu din a a. ero inquantum concors amborum
Quaestio unica. Est de distinctione processionum
639쪽
Est de missione personarum diuina
rum. Diiuditi irin et .art. Art. .Vtrum tres personae mutatia duesio in m ttantur.
u. a. Utrum quaelibet persona diuina mittat quFlibri persen A inittatur.
in L e. Verum conueniat Spiritur Hro
Questio Prima. Est generalis de habitibus in comu uDiuiditur in K. articim:. c quic. t. Utrum L bitus sit simplicis, principium respecta actus. '. a. Virum actus bibeat sub tannisa ootentit in inersionem ab habitu. qu. ζ. Vtrum b situ sit crusari a partialis respectu amic erras. L Vtru potentia sit cos prior quam habitus relertu actus. gris.Vtru necesse sit in bibitu pon re ratione princi ' amui respecta adtac. u. C Vtru habitus maratis Ἀραυ- tam virtus sit ab I m δε prine pia activum respecta bonitatis in azia Quaestio Secunda.
Est specialiter de Charitato, qu habitus est insusus. Phliditur in Ort.
O i u. l. Vtram n cesse sit ponere Gari- in re aram formiliter in rem rem uasurae beat,MAEL AD.a. Vtra aratas' causa priorqua oluntas respectu a raro meratori L. fre. t. Vtrum sit simplicis r necessarius habitus claritatis respectu be titudinis corsequendin. u. εVtrum solus Spiritur,nam in xistens sine aliquo habitu megio informante voluntatem moueat ipsum adactum meratorium. O . S. Vtrum tota Charitas strinxi es ini' eor, istar, dum noua inducitur, ita quia nulti realitas eade numero m neae in crebritate maiore . minore.
MVtrum donum Icat Proprietatem personalem vir in finest.
Quaestio Vmca. Est de diuinarii personarii tum aequa litate in magnitudine, tum circum in sessione. Diuiditur in I. arr. Art. 1 Vim per fome diuin sint aequa- Ira fecundum magnitudinem. . n. a I trum Patersit in rdio θω dum se totum. δ rL3. Vtrum quaelibet persena diomasit in aha.
Quaestio unica. Est de aequalitate diuinarum personarii secudu potetia. Diuiditur in
u. Vtrem Deus sit nomisabilis an Iis t. toribus aliquo nomme si enim cante essentiam Quinim It baee.
Qui d cicat persona in diuinis. Diui
ditur in a. art. . re. I. Vtrum per ni in diuinis diras tantum secundum intentissem. u. a. Vtrum Persen , secuntim quod Zert a 'iqui communes Patri, Fibo,c γ Spiritu uino /cint praecis AHquid secundae inereticura.
O . Utru in J uiuis sit retris numer
DISTINCTIO XXV. u. Vtram persona in divineta dicae sub Jantiam Arelationem. v.
640쪽
Quaestio unica. Quibus diuinae personet distinguantur & constituantur. Diuiditur in
rt. h. trum per fomae diuinae conarimantur absolutis.
Quaestio unica. Quid si in dicat verbum creatum. N. I.Vtrum γerbum creatum sitis-etaertio actualis declarat sua. Art.a.Vtrum γerbum creatam sis in-re Iezlio actualis. r. 3,Vtrum Verbum in diuinis duae proprium person egenu . it. a TVtrum quaeliber inte gemo in isti, sis dierbum.
Qn stio Prima. Est de innascibilitate, cluet est proprietas Patris in diuinis. Diuidit in 3
rtis. I. Vtrum ingenitariui Patri
rnc.2. Vtrum ingenisum mini diei proprietas,cum impotit n ditionem.
. Mart. y. rum innasci hia, sit 'o privo consitutis primae person inaiuinis. Quaestio Secunda. Quo constituitur prima persona in diuinia. Diuiditur in I O
netur ex se ad miniam subsictentiam
u. Utrum principia amo modo diea in tur depri ripissumpto personalitero otionaluentarium o etiam ese feriri liter:
Quaestio unica. de relatione Dei ad creaturas.
, t. a. Vtrum de meo dicatur aliqua relatio ex te Oae. λά-r. 3-Vtrum Meus dic tralationem Q. a. ad creaturam. o. H. Vtrum rari ad creaturam ορβι esse aliqua retario reias.
rim, identa similitudo in isqualis, sine relationes reales in Deo
Est de sapientii & amore Patris & Fi
DISTINCTIO XXXIII. DISTINCTIO XXXIlII.
Quaestio unica. Est quomodo ponantur in Deo rela-hr .artie. - Q.Vtutditur Art. r. V min Deo sint relisis eae interninis ominascibilia, e qui ua