장음표시 사용
611쪽
supervicturi, nec ne, in pacto autem unionis de eo nihil expresse dicitur, per 'pothesiis; unio pure, seu absque ulla conditione facta intelligitur sub spe, eos unientibus supervicturos esse. Unde porro eodem, quo ante cf. Sal.), in Od patet, unionem subsistere, etiam li liberi, quos pars una eX priori matrimonio habet, ante unientes moriantur. diuor
Eandem vero non subsistere, si liberi, quos pars una ex priori matrimonio habet, ante unientes mariantur, ubi expresse ita fuerit conventum, eodem modo patet, quo paulo ante ostendimus non subsistere unionem, si ex posteriori matrimonio nulli nascantur liberi, siquidem ita fuerit
conventum β. 8 a l. . diuod rear alterum. Cum parentes pactum unionis prolium ineuntes probe perpendere debeam, ne per eandem conditio liberorum, quos ex priori matrimonio habent, deterior fiat g. 3ia. , ac idem
omnino etiam confiderare teneantur, qui loco liberorum . per aetatem consentire nondum valentium, consensum in unionem impertiuntur f. 8a G; tam unientes, quam unionem liberorum uniendorum loco consentientes horum quoque aetatem ac valetudinem expendere debent. 8a4am tempore Unis Wolium feri totest, tum quandν matrimoniam confrannionis pro-hitur, tum matrimonio jam consummato, quouu tempore. Per
m. se patet, unionem prolium non pertinere ad matrimonium. ita ut sine ea contrahi non possit f. s. a Io. : Nec minus patet, liberos prioris matrimonii parificari, consequenter unionem fieri posse c*.ssio. , etiamsi matrimonium jam fuerit contractum. Quoniam itaque necesse non est, ut unio ista fiat, dum matrimonium contrahitur, nec quicquam obstet, quo minus fiat matrimonio jam consium malo, quo. Dissiligod by COOste
612쪽
De Societate paterva. S93 vis tempore; ea quoque fieri potest cum statim, quando
matrimonium contrahitur, tum matrimonio jam consummato, quovis tempore.
Quoniam ossicii parentum est, ne liberorum prioris matrimonii conditio per unionem reddatur deterior 3. 8 Ia.); contingere utique potest, ut unio prolium matrimonio iam con. tracto facta ossicio isti conveniat, quae tempore matrimonii contracti eidem adversabatur. Immo durante matrimonio parentibus quoque offerre sese posIunt uniendi motiva, quae,
cum matrimonium contraherem, non aderant.
eorum potest. Etenim ex pacto unionis jus liberis quaesitum Done ani est 3. 8 o. , vel expresso eorum consensu, Vel consensums'o m. illotum, in quos a contrahentibus jus acceptandi collatum f. 8ao. . Cum igitur id invitis auferri nequeat 33 6. Part. Σ. Dr. nat.)ς nec parentes declarare possunt, quod idem ipsis competere non debeat. Unio igitur prolium liberis invitis revocari nequit j. 74ι .flaud.Dr.nai. . uoderar unum. Quoniam tamen quilibet ius suum remittere potest, quando nihil committitur contra jus tertii β. ε 37. ρart. 3. Sur. nas.); quin liberorum consensu unio prolium revocari possit, dubitandum non est 3. 9 . 74 I. pari. I. Furi nat. .
Σaod erat alterum. Non est quod excipias, revocari posse unionem prolium saltem eo in casu, quo sub conditione ratthabitionis contracta. Cum enim tum contineat Promissionem conditionatam, proismissio autem conditionata revocari nequeat g. 6o O. para. r. Iur. nat. a nec unio sub conditione Utthabitionis facta re vocari potest sine Iiberorum consensu. Non est quod porro excipias, quamdiu nondum constar, utrum liberi unionem ace piaturi sint, nec ne, parentes promissiones sibi invicem reciproce
613쪽
sactas remittere posse l. 749. pari. y. Jur. nat. . Quoniam enim parentes facere tenentur, quamdiu liberi per se facero non possunt, quod debent 3 6 I. ); iidem de unione convenientes, quae sine ipsorum consensu perfici non poterat g. 8ao. , in acceptando liburorum quoque personam re. praesentasse intelliguntur, & liberi in unionein conditionatam actu consensisse censentur. Perinde nimirum est, ac si dixissent liberi. se acceptare unionem sub ea conditione, si eam sbi eo, modam deprehensuri sint, ubi sngula accurate perpendere pin
g. 826. an matria Pater sitim uxorem ducere nequis, Nec marer filio naberemonium in potest, seu matrimonium inter starentes V liberos naturaliter Ag ire parentes c tum. Liberi parentes magni facure debent g. 7 si . , ac ρο υίὸνοι honorare β. Isa. , consequenter cum ζω conssiderare te- naturariter neantur tauquam bencfactorVS ma X imos β. 738. , eosdeinsu inuom. majoris facere debent quam se & homines ceteros omnes β. 8 3 9. 8art. 3. Pr. ηπ. ac idco honorem singularem exhibere, qualem minime cxhil re tenentur aliis I. 84 i. pari. I. Dr. nat.), seu reverentiam filialem . t 8 a. para. I. Iun. nai. . Enimvero conjuges arctissime ita uniuntur, ut instar unius personae spectari debeant, nec ita cum persiona alia uniri possunt β. 469. J, consequenter conjux unus alterum spectare debet tanquam sibi aequalem. Reverentia itaque a liberis debita parentibus subsistere nequit in matrimonio, cui praeterea ca detrahit familiaris illa consuetudo, quae inter conjuges inrc recdit. Quamobrem cum ob- Iigatio naturalis sit necessaria ac immutabilis i s. Ioa. Part. I. PULVσα unim , consequenter juri naturae adversetur, quod reverentiae filiali erga parentes repugnat; matrimonium in
614쪽
Phil. pract. πηιυ. , consequenter pater filiam uxorem ducere, mater filio nubere nequit.
Qui cum Diogene & Chr. po probare volunt matrimoni.
um inter parentes & liberos contractum non esse contra jus naturae argumento a gallis gallinaceis aliisque animantibus brutis petito, perperam supponunt, contra Ius naturae non esse. quod rationem sussicientem minime habet in natura hominum ac brutorum communi. Etenim homo non modo animal est. sed praeterea ratione praeditus, qua a brutis animalibus dissere. Videndum itaque etiam est, an non rationem sufficientem in natura hominum propria deprehendere detur, cur matrimoniaum inter parentes ac liberos contrahi nequeat. Istiusmoda autem ratio utique est repugnantia matrimonii cum reverentia
filiali, quod paritatem quandam inducit huic adversam. Neisque igitur opus est, ut in natura hominum & brutorum comis muni, veluti in appetitu sensitivo, vel aversatione senfitiva quaeratur ratio prohibitionis, tanquam in primis naturae f. 8o. pari. a. Iur. nat. , quibus conis manda ratio I. Is . pari. δ. Phil. pracI. uniet . , quemadmodum facere volunt, qui ad horrorem nescio quem naturalem provocant, seu instam fugam commixtionis cum parentibus & ex se natis f. 813. Feb. empir. . Cum enim integrae prostent gentes, quas inter Persas & Arabes nominasse sussciat, apud quas matrimonia parentum cum liberis fuerunt frequentia, fuga ista diuturnis magis moribus. quam principio cuidam natura hominibus omnibus insito deberi videtur. Huc quoque referri potest mos incolarum insulae Zeylon, ubi pater filiae nubentis virgi.
nitatem delibat, cum aequum arbitrentur, ut ex arbore, quam
ipse plantavit, primos fructus carpat. Quamvis enim ratio haec satis prodat turpitudinem naturalem hujus concubitus a 6. ; mos tamen ipse ostendit, incolas illius regionis hor. rorem naturalem prorsus nescire. Quod vero Pussendos ut lib. 6. c. I. f. 32. de I. N. & G. existimet, pudorem circa partes genitales actumque generationis potiissimum in causa esse, quare ipso Jure naturae inter ascendentes & descendentes in
615쪽
recta linea connubia censeantur prohibita, ac illo remoto adeo a surdum non esse, ut mater cum filio jungatur, cum non repugnet maritum uxori ob virtutem, sapientiam aut nobilitatem reverentiam exhibere, multoque minus absurdum esse, ut pater
uxorem ducat filiam, quae patri marito filialem reverentiam cum obsequio conjugali exhibeat; id omnino inde venisi quod, qualis sit filialis reverentia non satis animo eomprehenderit, nec quomodo eam successive imminuet, ac tandem prorsus extingstat familiaris illa conjugum consuetudo satis perpenderit. Sane Pudor, qui nuditatem plenam, seta ad ipsa membra genitalia extensam comitatur, non magis naturalis dici potest, quam horror ille naturalis, de quo modo diximus.. Ipse nimirum Pulsendosus l. c. f. a 9 3 o. gentes pIures nominat, apud quos membris genitalibus nulla adhaesit, vel etiamnum adhae- Ter verecundia. Huc inprimis pertinet, quod apud Calares semiti . si quid ipsis donestum fuerit, pudenda civilitatis causa detegant. Quamvis enim pudorem istum minime improbemus, nec eum rationi convenire dissileamur; inde tamen nomdum sequitur, eum homini natura esse insitum, ut per se iussiciat marrimonium parentum cum liberis irritum essiciendio Pudorem istum tollit matrimonium. Quod si ergo subsistere debeat inrer parentes atque liberos, alia adst necesse est ratio,
nimirum ut salvo liberorum erga parentes ossicio tollr nequeat. Urgent etiam nonnulli conrra marrimonium liberorum cum Parentibus coniTahendum eo susionem nominum, veIuir quod eadem persona fir pater arque frater, veI mater atque soror ἔsed hi precario sumunt, istiusmodi nominum confisonem I ge nat urar prohibIram esse, seu narurae humanae repugnare. 1 disi ex repugnantia ossiciorum liberorum erga parentes cum matrimonio eorum cum parentibus ineundo duducere volueris,
istud matrimonii genus Iegi naturae adversari, nilal essicies. . SI T. Purentibus 'perioris ordinis liberi inferioris ordinis non mi narem honorem seu reverenetram δεόent, quam parentibus str migra n Disitigod by COOste
616쪽
gradus. Parentes enim primi gradus Ueneramur tanquam rentibu vitae nostrae autores & educatores, quibus per consequensim πιι- accepta se mus omnia, quae inde dependent, quod in rc sutasta. rum natura existimus & vitam hominum vivimus. Eni
uero nisi eodem modo a parentibus suis primi gradus, hoc est, a parentibus nostris gradus superioris dependerent parentes nostri primi gradus, nec nos in rerum natura exisiteremus, nec educati fuissemus, ut vitam hominis viveremus, ac per consequens nihil eorum haberemus, quae inde quomodocunque dependent. Patet itaque nos etiam parentes superioruin graduum, seu ordinis superioris venerari debere tanquam vitae nostrae autores & eos, quibus accep- ferre renemur, quod educati suerimus & ea habeamus, quae imde quomodocunque pendent. Parentibus itaque superi ris ordinis liberi in serioris oesinis non minorem honorem,stu reverentiam debent, quam parentibus primi gradus.
Qui vim demonstrationis praesentis percipere voluerit, is Perpendere debet, quomodo per continuam causarum ita certa serie existentium a se invicem dependentiam actus eo gum determinatur, quae contingenter existunt veI fiunt 83. CUπαγλ' - Ιta etiam absque ulla dissicultate patebir, quod quae parentibus primi gradus hvinediare accesta serimus, eadem mediate referre debeamus avo & aviae, atque sic porro paren tibus graduum superiorum. Parentes, qui liberos generant Reducant, ut genus humanum propagetuT & conserVetur, etiam intendunt , ut liberi sui generent liberos & genus suum Propagent atque conservent, cerre intendere debent, nisi
mentem a rasione FPertanr, consequenter quando curae ipsis
est, ut liberi sint selices Ito. ac fortunati 73 a. , curae iisdem quoque est, ut liberi inferioris gradus smi felices
ac fortunati. Plus autem ab iis exigi non potest, quam quod non impossibile ao9. para. r. PAL prata. unum ὶ- Suffcit iraque ea comultile, quae a causa remoriori conferri possunt,
617쪽
sane nee a parentibus primi gradus plus exigitur, quam quod in eorum potestate est, in ceteris susscit voluntas, quae in pia vota abit, & providentiae divinae liberos commendat. Ratio igitur praestandae reverentiae non minus deprehenditur in parentibus graduum superiorum, quam in iis, qui in gradu primo constituuntur. Omnes sunt ortus nostri ac ceterorum, quae inde pendent, autores, etsi per naturae consuetudinem aliae deinceps causae ad ea concurrant, quae arctissimo quodam nexu omnia inter se copulavit.
β. 828. De ma ri- Naturaliter in linea recta seu inter ascendentes es desie momjs inli- dentes matrimonia in ioueitum prohἰιιιa sunt. In linea rectanea recta in enim constituuntur parentes cujuscunque gradus & liberi
tonitum cujuscunque gradus s 7 S. & seqq.), nec per nar aliae, prohibitis. niti quae ad se invicem rcscrutatur sicuti genitae ad generantes. Quoniam itaque parentibus superioris ordinis liberi inferioris ordinis non minorem honorem debent, seu reverentiam, quam parentibus primi gradus 8ar. ; hine
porro eodem modo ostcnditar, natui aliter in linca redia, scuinter ascendentes & descendentes matrimonia in infinitum' prohibita esse, quo idem demonstravimus de matrimonio
, patris cum filia & filii cum matre 3 8a 6. .
Socrates, reserente Xenσhonte lib. 4. Memorab, in matrimoniis istiusmodi nihil inveniri sibi persuasir, quod reprehendi possit, quam aetatis disparitatem, unde aut sterilitas sequa-rur, aut male conformari soboles. Facile autem apparet, rationem hanc generalem esse, quae si valere debeat, ad matrimonium omnium personarum disparis aetatis trahenda, cum ramen lege naturali non interdicamur matrimonia nisi iis, qui inhabilcs sunt. Facile tamen largior Socrati juri naturae persectivo mosis convenire matrimonia inter eas personas cono tracta, quae ambae sunt Vegetis corporibus, quam quarum una ad
618쪽
ad aetatem vegetam nec dum accessit, altera vero jam praetergressa est eam, aut in quibus simul alterutrum vitium haeret f. I93. Part. l. Phil. pract. univ. . Multa etiam quoad matrimonium conveniunt Iuri naturae perfectivo, quae tamen ubi absunt matrimonium non faciunt irritum. Juri naturae CCn. Venit, ut quis ante se regere discat, quam regere velit iambliam: quod ossicium graviter inculcavit suis Coninucius. Quam. Obrem cum matrimonium contrahatur non modo sobolis procreandae, verum etiam educandae gratia . aro. ) , ad educationem vero requiratur regimen liberorum =. 66 r. f, jurinaturae Persectivo utique convenit, ut quis ante se regere possit, quam matrimonium ineat. Ecquis vero ideo matrimonia illorum irrita pronunciare ausit, ac lege naturae prohibita. quae contrahuntur a personis seipsas regere nondum valentibus.
g. 829. Fure naturali matrimonιum inter fratrem es sororem non es An inferillicitum. Frater & soror per generationem a communibus pa- 1rat Lm
rentibus deicendunt g. 3 9s.). Ait per se patet, hoc mi- μrorem mani me obstare, quo minus ex se 'bψlem procreare & prO- irimomum creatam educare possint, coidsequenter finem matrimonii . natarat, consequi . et 7 o. . Nulla quoque dantur peculiaria offi- ier illiciacia fratrum & sororum erga se invicem, quae sint diversa ab ium. iis, quae jure humanitatis debentur, cili natura ob communem ortum eos sibi invicem magis commendet, quam homines ceteros, ut in casu colhironis praeferantith ceteris de
turpius judicetur ea denegare fratri, Vel sorori, quam personae cuidam extraneae. quod facile conceditur. Officia itaque, quae frater & soror sibi invicem debent, in matrimonio quoque subsistere possunt, cum lex naturae conjugem conjugi ad ea commendet . 47o. . Quamobrem
nec moralis datur ratio, cur matrimonium inire nequeant
frater atque soror. Quoniam igitur jus naturae nil dcfini
619쪽
nisi quod rationem sufficientem in natura hominis habet .
1 3 s. payr. I. Phil. Hact. urar in b, eodUm prohibita, consequenter illicita esse nequeunt matrimonia inter sororem atque fratrem g. a Io. 8arr. I. Phil. pract. uων. . Non solum Mulael Ephesius ad quintum Nicomachorum
Tefert, fratrem cum sorore concumbere ab initio rem mediam fuisse, postea vero adversus tales concubitus legem positam fuisse; verum etiam scriptura sacra idem confirmat, quae cum omne humanum genus a duobus conjugibus deducat, Adamo scilicet atque Eva, matrimonium inter fratres atque sorores contractum fuisse insinuat. Bene autem observat Pi endoris ι de J. N. & G. lib. 6. c. I. g. 34. non vero smile videri. Deum ejusmodi casum procurasse, ut omnino vis legi naturaeesset inserenda, dum speciem humanam propagari jubet, immo voluisse, ut totum genus humanum ex incestis nuptiis propagaretur. Immo cum communi hominum more istiusmodi matrimonia jam improbarentur, Dicdorus tamen Sc Ius AEgyptios ab eo eximit, ut taceam Persas, apud quos ne inter ascendentes quidem ac descendentes na. h. 826. multo minus inter tratres atque sor res matrimonia erant prohibita, atque complures alios. Et Pussendorsius cum ex Historia sacra, tum profana l. c. plura adducit horum matrimoniorum exempla. Ratio, quam nonnulli asserunt, quodre rum convictus quotidianus & inobservatus stupris & adulteriis occasionem valde promtam esset daturus, s amores tales nuptiis possent conglutinari, sussicit equidem, ut lege postiva prohibeantur, non vero naturalem quandam turpitudinem, seu labem matrimonio fratrum atque sororum per te inhaerentem ostendit, ob quam Juri naturae repugnent. Quid vero sentiendum si de verecundia naturali, quam nonnulli etiam ad fratres atque sorores, immo personas alias consanguinitatis
vinculo j unctas extendunt; ex antea dictis t. f. eis.
620쪽
. 8 3 O. Quoniam Jure naturali matrimonium inter fratrem at- an matrique sororem I. 8a 9. , consequenter in primo gradu col-monia in lateralium cs. s9s. , illicitum non esti nec erit Alicitum intra Urim; gradu secunt, vel ulteriorι cia teralium, multoque minus inter tiori eo a a es, qui suee usio naturali vinculo junguntur . 6OT . . ter alium es
Rationes nimirum, quas nonnulli in contrarium asserunt, inter a nesvel eaedem sunt cum iis, quas contra matrimonium sororumsne prohibi atque fratrum urgent, vel in certi personia respectum paren. ta naturais telae superaddunt, quod scilicet quaedam personae respectu liter. aliorum sint quasi loco parentum, Veluti patruus & avunculus, amita & matertera in genere consanguineorum, & vitricus atque noverca in genere assinium. Cum in linea recta matrimoniis inter ascendentes & descendentes nil obstet praeter re. verentiam a descendentibus debitam ascendentibus, tanquam ortus sui autoribus, quemadmodum ex demonstrationibus antei loribus liquet q. 8a 6. 828. , qui Vero quasi loco parentum esse dicuntur, non sint ortus nostri autores, consequenter nec sitialis reverentia ad respectum parentelae trahi possi s β. ii 8. Ontol. ; prohibitio quoque conjugiorum inter ascendentes ac descendentes ob respectum parentelae ad cognatos quosdam collarerales atque assines extendi nequit f. eis. Onto . . Naturaliter itaque nihil obstat, quo minus matrimonium ineatur inter cognatos quoscunque collaterales. nec non inter ass-nes cujuscunque generis. Quemadmodum vero suo loco ostendemus, Iure naturae haud invito, immo haud raro urgente, lege positiva ex naturaliter licito fieri posse illicitum , quod ipsa lege naturae jubente pro licito non amplius habendum; ita idem quoque valet de matrimoniis collateralium & assiniisum lege positiva prohibitorum, eis naturaliter non illicitorum. Quaenam vero rationes conveniant Juri naturali, ob quas in statu civili matrimonia quaedam naturaliter licita prohibeantur, suo loco disquirendum. Cum rationes susscientes non desint. cur lege positiva prohibeantur matrimonia naturaliter licita,