장음표시 사용
291쪽
C' paris c. 25. Dialog. 229 e. XXV. m . .: Manifestissilia dieit hoc apostolus, ciuia' serini-
ruptionis Dagildai 0. Sicut enim anum frumenti, cuius apostolus positueXempliaui, in turea missum nouium granum HShir i , ne quo illud piodex eo ascendit grani iii dicitur, Sed hecta uel culmus uel spica nominatur: ita et hominis corpus, suoniani nani fragilii at deposita carnali 1 restir i , sicut apostolus dieit, et abiecta corniptione efficitur in eorniptum t deposita 1 a gilitate iurgere dieitti in uirtute et albiecta mortalitat officitur immortale, deposita ignominia surget in gloria. Hoc
tale corpiis ita ut uinibus uuiis expurgatum Spiritale nominaui apostolus. Corpus tamen ΓXii, et iii id immortale tu gloriosum siue spiritalea dixerit, nusquam tamen a corporis appellation discessit dicens: Seni nam=' O pus au inmale, surgo corpus viratale, uelut si disteret Seminatur granum frumenti Surgii uiridis culmi is et Spissa. Et irris sanum sapiens die0t quia aliud suam seminatum fuerat resurreXst, pro eo quod, anOarido seminato, hii itis culmus seendu Unde et apostolus in his sul ,-20 stantiam simia qualitatem pie commemorat. Nam cum dicat corpus,su istantiam designat, cum uero dicat: ninmale uel uiritale, de qualitatibus loquitur. Si ergo dieii qua liliatem eo oris animalem in spiritalem pialitatem mutandam, non idcirco Si stantiae narii ilat ueritatem. Proficere diei in melius, sicut ne niuiunt ciuidem Substantia aut muta-25 tur aut deperit, cum ex grano uiridi culmi is uiridis uel spica surgit. Non ergo aliud dici poterit esse nisi corpus, quod resurit, et licet spiritale dicatur, sui ex senaine uitis corporis illud ascen sit et, eadem perdurante sulbstantia, Sola qualitas in melius et gloriosius immutabit in .' alioquin secundi in te, lilia distis, Deus auten dat illi corpius, 30 prout ui/lt, et aliud uis ei dari corpus spiritale Piod non ex hae carne processerit, dic: Quis est cui dabit orpus Θ
memorat , Hlesi at und cum uero dicat gesordeii l 22 Cod animalis. Dureli Εin virkunides vorang. corporis i 25 an or variet nacta surritet Noa te xvi x sed
in melius proficit aes et licet , licet oline ete lae Cod qualitas i 29 1 Cor. 15 38.
292쪽
230 Adamantius. De la Rue V 8650. 1
293쪽
Caspari V c. 25. 26. Dialog. 23 I
c. XXVI. l. . Argi intentis non Ophis est, sicut ah initio laeui Seripturae auctoritati amnes cedanius Delu de apostolo vitia Caro et S uertis re 'nun dei non )ossi icti ni Hoc lucidius nihil est Resui geret non potest, piod a regno clei pronunciatur alienum. Ad. d. Hoe in superiori ius exposuimus, sud si illud non sufficia
Mur. d. Numquid apostolus in hoo loco, sicut tu interpretatus es, de nioribus tractabat aut de uitiis, it carnem earnales diueret D resur-15 sectione orat ei Sermo Denique postea quam dixit sua Caro et sanquis regnu'm des non poss/ lebunt, in conse pientilbus sic dicit: Ecce inrefleriunι
Unci euid0utor apparet piod ipsana naturan carneam nominauit quae regnun dei non esSet adeptura. 20 Id. d. Quid citiuod nec si quid0ui apostoli sententia fidei nostrae eontraria est. Negat, ut ais, apostolus carnem regnum dei posseSSuraui, corpus armen didit, et uidennius quid nos de hac mirerentia Scripturae auctorii a doceat. Consituris carnen hanc antequatia insularetur litauin
2 Mur. l. Ita dicit Scriptura. Id. . Ei utique etiam tune cuni esset inaus terrae, corpus qui leuiescebatur, utpote terra, caro anten non dico intim , quia caro uolui proprium pioddam i si in hac uiua toeabuliani. Proprium nauaque carnis Si Surire, uire, concupiscere, algere, uulnera doloresque recipere, 30 morbis ne si agilitate corruimpi. Quia ergo, sicut ni initio deus, Ssulmen Stimum terrae, uerti in carneui, et eo nam proprio non an terra lana ear nominatur, quia quod insensit id erat in ea terra tutatura est: ista et in futuro, uni naturaui carnis livius deus in eo us resuseitauerit spiritale, ian non dicetur caro, pila haud quae erant propria carniS35 albiecit, id si , quia neque esuriet, neque sitiet, ne pie algetiit, aut idole iit, aut conculpiseentiis sitimula litur, aut tortioriana diuersitate soluetur. Et rursunt nunc caro, Sicut lanee, piamuis Secundunt qualitaten ear sit, tamen turra i irini dei sententia dieitur pila origo eius 6 Cod immortalem PCap. 26 Diali tui . T. ber die Eelidieit . Eini. i. i 8 9 1 Cor. 15 50 ut Cod. iiii l 10 17 1 Cor. 45 5l l Cod. in imus i 22 Cod. liae diisserenti l 27 Cod ut put i , non ς Cod iram Quia at Cod deci tui .
294쪽
295쪽
Caspari V c. 2 6. Dial0g. 2330 nrit ira, ct terea est sta et diu corpus quod futuraim est spiritalo trire caro dictitur, pila origo eius e carne est. Unde constat apostolunt quod tela: i ta caro et sunstitas rectulon dei non OSS kM ut, non denati ira carnis Sed de s litalitatibu dixisse. Et ideo haec est euro sit. 3 i esurget et non alia pro hac serit, cliti l liuid illus est quod futuriaviost. Sic enim diei apostolus: Quia correu tibile hoc indi et Anmortalitu on quae utique uelut manu continentis et demonstrantis apostoli uox uidetur. Neque niui in hoc praelii etiam aliquod St, sicut mea caro
et Sanguis et corporis uocat ut nunc ipatur, aliquando corpiis, ali turin do I caro Donainatim', piorum alieni ui ei in hac uita iocabulium, alterii meonuenit in futura. Sicut uini anima dicitur etiam spiritus, et utro que voeabulo una atque eadem res designatur, aptius tamen, cum intertiolmine est, animae, cum inter angelos fuerit, spiritus appellationilbriseen Setur κω κωμω, aptius tamen in praesenti uita caro. in futural co reus nominatiri', anaXinae cum tro et is itus ad initia ortalitatem it gloriam non solum corpus eam, sed et Spiritale corpus fugiat non1inari.
Caro tamen sit, ne aliud aliquid, qua in hoc de uoluntate mlae erit. tr. d. Dilucide declarauit si ita, natura carnis 10 Substantia er-1manente, qualitas in resurrectione mutatur. Ed uideo suo huius naturae 20 sit corpus ut uoluntate dei qualitates frequenter immutet. Nam, leui reditabatis in Genesi primo deus corpus formauit e terra. In quo ostenditur quod manente si stantia Minidas immutata est. Permanere etenim in eo deus ipse pronuntiat, cum dicit ad hominent Tem a s et in tei' a1n ibis. Et mirsuui videmus quod morientibus holminilius iterun12 qualitas corporis imuiritatur e carne. Etenina sessistitur terra uel philuis. Permanet tamen indoiaeta et incolunais ratio substantialis. Quid inere dibile aut inapossit ille uidetur si permanente integra ratione Sub Stantiae, qualitates iris, quae iam re suenter dei hioluntate mutatae fiunt, irSuna Secundum in quain Scripta sunt uoluntates dei et uirtutes in 10lius et 30 gloriosius conanautentur, nec tamen substantiae iteritatis ratio interisse
7 manu continentis. So de Cod. Caspari uianum intendentis. I ieieliter vare: manu Ostendentis Da aber me LA. de Cod. Hilari ver len cann habe icti ni his
tamen substantia ueritatis ratione : oder si itistantiae ueritatis ratio α. .etZteres sina. E. OIZuZiehen veritatis illo veritas, pie in vorangehenden intena ratio
297쪽
Caspari V c. 26. 27. Dial0g. 235 credatur sicut ne titu lin leui interit tuti hiel ex territ caro mol ex carne ii sus terra saetius est laonio.' e. XXVII. Sed bi lassis non uiduntur istis Sufficer haec quae de res ii rectionis uerunt diei sunt nidulum adhuc si uidetur, persequar b d scripturis, it de spe armis iiiviris resuScstamiae non olunt ratione, hi enim et auctoritat suadeantur. Diei ergo apOStolus: Certu=n est utent p/ia estis epistola Christi nilnistrata a Zobis et Scripta non atra'nento, sed spiritu dei fui, non in tubtilis lapideis, set in fibulis conlis cm nutibus.
Quodsi tiro non resurget se eundunt istos, liuid proderit epistola Christi 10 inseripta osse in ta bulis eo ridis earnalibus et inscripta spiritu dei uiui, nisi vitia uti pio litana conse Plotii set eam, in in pistola Christi per Spiritium id ei uiuentis inseribitur Et iterunt dicit ips0 apost0lus es euin q)uod est ruitur in syloria est, nullo iugis i/od ianet in gloria est. Hoc ergo cpiod manet inscriptuni diei esse in talbulis eoi dis inrua- I litius. Videtii ergo i ita naan et uni etiam cordis carneae ab illae, pro eo quod nitinere necesse est qua in his scripta sunt. Et iterium dieit: Heniat Ufesuurun is uni in vasis fetililitis, dit ni illudo is ti tis sit let et non eae nobis. Eligant si , ipsi uti ramin etores quid violiunt intelli cistunt 10saurum queam dicit, interiorem, an Xteriorean hominem. 20 Si interio roni lierint esse in quo thesaurus Si uirtutis dei, erit inferior homo uas fietit se eundum istos. Si ergo ita fietile ear est, se eundum quod de terra assunata si, in thesaurus uirtutis dei in curn hominis
indigent Uitaui Iesii Christi dicit in carne nostra ianifestandaui. Et iterum dicit Cu=n at ten absorpti ni Merit fortui hoc a Nila. resil in hoc 30 aliud ini olligitur nisi pila hoc, quod nilne tortale est, cedit in uitam se efficitur inaniori a ij Et iterum: Ego ipse niente Τυidera se ruis legi de carne m/ten legi pereati Nihil e= cyo ni no danmnationis es his, qui sunt
299쪽
Casparis c. 26 27. Dial0g. 237 in Christo Iesu. Leae him spiritus nitue in Christo Iesu liberuuit nos a lege pereali et mortis. Siquiderii mens legi dei seruieibat, caro autenilegi peccati, ueniens uero Christus liberauit nos per legem spiritus uuae a lege peccati et mortis, curtuna est clivia aro, quae sentie iat leo pedenti, dei reo liberata est a Christo ut saluarethir. Nemo eniim adlio dieitur liberatus ut 0reat. Si qui id halbon ipsi a d haec proserre, non reprimant. Ego enina pro nimia eorum imperitia uel imprii lentia
e. XXV ΙΙΙ D. d. Isti vinclum, iit uideo, piod proferant nihili halbent, sed profecto Onanium malori tui causa, ut mihi uidetiir, imperitia est, cuius Sedulos et familiares s0 xlii 30nt Megethius primo tiro- serius nec non et Mariniis, Valens clauoque et Marcus, clui, declinantes a vi reeta et celesiasticis loguialibus, unal iras ite Omina de Seripi iuris niueupari uidentii ad ri res proprios nutriendos, et 0relicta uia quae 1 cludit a d 00lum in pra0eipitia Piae ipsi X animi praestinatione corniunt, etiam alios pertrahentes. in auten ueritatis idoneus satis et fidelis assertor si Origenes, qui ei )