B. Valverdii Gandiae Villenatis ... Ad quaestiones siue proposita VVenzeslai a VVertzouiz, equitis Bohemi, de ieunio quadrag. & verbo Dei scripto, & non scripto, responsio. ..

11쪽

6 ENCEL VVERT EQVIL BOHT RES'. ipsos uoluntatem curare,in unum . sic constare, Mnemo alius alii in ea omnino antecellere uelit sed Omnes Audeant es pares,uel etiam qui praestantis res uirtute prudentiai sunt, hi inferiore locum conditionem appetant, quod hoc modo optime fa

cturus sumus si quemadmodum Christus μbmisit

inflexiti se ad eorum gradum, cir conditionem, quos erat struaturus: sic nos inter nos ad eorum captum de lictamus, quisertasse nobis fuerint infirmiores,ut cum istis primo nos congituamus pares, quo de de istos nobisecum ad altiora opera uirtutis Ofrii bublevemus, in quo ess animorum consensius conciliatio. quam maxime Deus a nobis possulat. in qua per Iesum Christum nobis ea deis monstraia, , tradita Manc,quoniam quaerere te. O appetere ex literis tuis intelligo, m modera 'te id, seu potius demisse facere, ego item faciendum. putaui, wt facilem metuis postulatiombus huα manum exuberem. Dabo ergo opera, quatum in me erit,ut plane interias, Ecclesiam matre Iam

cte Omnia sapieter instituisse, , haereticos h sice qui ita superbe, es petulanter, stretis ipsius Ecclesia decretis egibusi ruptis ad suam arbiitrium

o libidine omnia reuocarunt. non solum accusam dos uerum etiam detectandos, , cum horrore quo

12쪽

. A. VALvtRDII AD stio Mdam eorum contagionis, a cunctis qui in fide Christi consistunt , Omnino refugiEdos es. Verumtamὁ eum bis q*i modeste agunt cir temperate, intellig8di tantum causa.non Fuperbe insilenter in ulta di,licitum esse uidetur,m quaerere de his rebus crdi putare non Incommodum, Equide illorum scelus , arrogantia,qui Ecclestae sancine iugum vimium asperae struitutis,ut ipsi praedicat, cuperent excutere,non hi solum qui iam excusserunt, nuta

unquam satis digna paena ulcisci pos uideatur . Non enim rationesed libidine,nec ut sipiritum Astvere seruitutis subleuarent , sied ut cupiditatib. obsequerentur, ad id faciendum sunt addunti. Scire

cupimus, ait Gregorius Natiant ) quae nam hae tanta sit circa Ecclesia nouandi libido, ut cuiuis

ustienti ae transiunti ut Scripturae uerbo utar gre

gem praeclare ducifum atque institutum disievere ac furtinis , clandestinis incursionibus, uelpotitupraedatoriis, , absurdis doctrinis, populari ae diripere liceat. Nam si quid haberent quod in nobis

circa Mem improbare ac reprehendere possent , qui nunc impetum m nos fecerunt: nec sic quidem tamen nobis non admonitis huiusimiaifacinus aggradi par erat. Etenim hane ab iis prius iniri rationε iconueia bat , ut nos uerbis si rent. aut doceri se

13쪽

ae permo era suamerent, si modo ipsi aDμο qu. que loco, numero sumus, ut Dei timore praediti, ρνο fidei doctrina graues labores perpessi ac de Ecclesia bene promeriti ac tum si rum etiam

res nouas moliri, sed tamen hac ratione contumelliss atque importunis hominibus aliqua fra eparata luisci excusatis. Posteaquam autem fossis nostra o scriptis consignata. uerbis expresbie, . remotioribus locis, tum in periculis, tum in tranquistitate promulgata est, qui fit radem ut isti res huiusemodi aggrediantur nostri contra Flentio acquisant. Verum nos qui Ecclesiae decretis facile obedimus, semper illi parendum, non sε per flagitandam eorum quae ab ea decernuntur rationem existimamus, possumus tamen causas ,

rationes petere inter nos, m dare,non ut nouum ipsi consilium aliquod capiamus, sid uel ut reperta ratione haereticis re pondeamus, qui m impera rem Ecclesiam'nos parentes ludibrio G irrisii habere non desinunt uel si quid fortasse ratio nobis monstrauerit esse corrigendum, adsummi Ponti Aiis iudicium,i ad Ecclesiis authoritatem omnia referamus. Utrum enim fuit aeqvius, em Christi

nae mansuetudini conuenientim his de rebus quas nunc in tantrouersiam reuocare caeperum . modeste

14쪽

2. VALvΕRDII AD QUAESTION . expostulare, , conqueri, causams ad cap t ad Principes Ecclesia deferre, an imosemet per immeritatem, arrogantiam, nouum sibi capere

consilium,sti a communi,morodelium abscinderetid quod ne iste quidem unquam regere, aut dissimulare potuit, cum diceret: Res haec neque propter Deum caepta Ut,neque Propter v eum Inietur. non salutis communis studio,neque intelligentia uerioris boni, meque uero ob eam causam quo hominibus siuaderet,quae putaret se sanctiora sed iracundased contentione, sid odio nostri ordinis, cupidia rate detrahedi, ad tantas in Ide Catholica Iedlationes excitandas fuisse compulsium. liqua forrasse in moribus labes facta est cui debuit alia subueniri ratione, alioprouideri consilio : Omnia quin certe agi ita oportuit,titChriRianae tamen unitatu uinculum inier nos ne disicinderetur . Nam quod dicunt non si concedere,ut Ecclesiae caput Romanus Pontifex sit, omnes siemper concsserunt, quia cunque ante in Christiano nomine fuere, exceptu paucis quibusdam qui eo ipse nomine apud malo res nostros condemnati sunt eAt siri stolidi excora desq. fucr mi, Omnesse erroris opinione sunt Mn et os ergo μι in cmnibus seculis, in omnibus hominibus uestra praedicatione esiis sapientesa uider

15쪽

maior, certe hanc uobis sapientiam quam assum: ris ipsi nemo facili eoncedet . Si tibi igitur uideturis ac lege inter nos ut quaeramus ac disi temus , ut quiquid inciderit controuersia quo orte a maia tam institutis di crepaverit, nostrum siemper constalium liorum sapienti, indicemus inferius,neq. utilas nobis ipsi leges constituamus innua S tantum

quid nos,ae sententiae opinionis sit,ut in doctris

mi Dei tantum acquisamus, sita enim in ora

tionis tua extremo positum e) quo possis iis quo 1Qxhia rupis consequi , doctrinas communis reris uelut ductu auspiciisi meis utetu quidescri lio ad Mram animi acquiescentia deduci nisis,int L morem Psi, Phaecia scriberem adductus Fum

e uellem equidem tantae mih; eruditioni , tan . magni in literis, dominisci δ' heologicis usius conramus esie,su istud tam iure,meritot cupere debere juam re opinor inre id atque ex animo optare, DReerem id non modo tua causi ,cuius tkaηime G duiberem , uestemsed erus mea quoq. cum sperarem te rationibu, hortatuq. meo,relictis omnib. quaecun que Meldeuinciunt, uel Mandiunturi, oe imisis uel

Abruptis etiam uinculis quibui fite alligatus te

16쪽

rem.non amore non ingenium , non esiquentiam,

Mis Philosophiam sed haec cundia desiisiensi, G in si infos, esst i permanens: qui quid uin

uersaliter antiquitus Ecclesiam Catholicam remus se cognoueri aestu ibi tenenaeum credendumo decernit quidquid uero ab aliquo deinceps uno pra ter omnes,uel contra omnes sanGs m --λα-d tum subiaducis erit, id nomaaereisonem ., M adleurationem potius in religat tertinere. primum illud quod de Tra lamb. maxime ura; res nos 1liati ala egere doctrina praeter eam, Friptis Euangelieis prodisa est.n gum te aliud a gnosiora ei uerbumquam quod scriptum sit qui r

17쪽

exemptia elige.propheth. p admihe vcstolis pro fers mer prer fruerissime illud quodesta Mamoide nodisum eius nodi dicere possum:

aruulorumsectaesum pl. 6-matenim noua Ubaec saerinduerin exponendi ratio, vinita ine inlim ex isdem testimoma et randi manca prorsus G mutitiquorundam Ioιorum recitatio . in alis m prorsu montrarium βη Eorquendi deprauandion uetudo, praeterquam uta ueteresessurat κν A terit maiorum nori Tum laudes, iis maxime Hurparisiet, φώ pridem

ab Ecclesiae sanctae inflitatis disiesieruntitia Cleomens e leoni inefineata ore Apu*m Pro Cl αλα elicii quoque scripturis usi audent qui persiqui ' ιβ ιμ--r haereses: edprimum quidem non omnisus: dea Dri non pe sectis,meque indictat corpus, eam unus propulia , sid eligentes ea quae dicta suis ambiguo tralunt adproprias opiniones: paucas m res parsi earpentes non id considerantisquisex sit signi atur , sedipsa dad oneMunuscmeque iis quas ae Drant Agaramanu , π t e rum nara postulat utentes. meque aer olunt emuerri ad ueritari vir quos pudear deponere com

18쪽

' C V A L V ER DI I AD . TITIO' naue pagunt si s stilibre opiniones,Scripturis uim afrenus. cam autem ad falsa in uulgiu proferere dcim dogmata processerint,cum omnibm fere si pruris euidenter pugnantes, simper a nobis qui contra eos dicimuι confutati, quod reliquum essm.nc adhue quoque sustinent partim quidem ex

rvLeticis Hiqua non admittere e partim autem nos tanquamnquisimus alterius natura . non pos, quaesint illorum propria intestigere,calumniantur. Cum uiderent ergo non de uno dogmate sed δε com

seruanda haere siui pereant, sed participes sermendi criminu siui reos alios faciant non ueritatem 4nueniresd quod est commune fidei superare conmundentes excUerum s utritate. Omnis haereticuι

ut Hiero. puricetur excelsa, , cum atra bubtuse iacte tamen haeret insalsis Gib ,. . procul non rectedis a rerra n medios cursu patitur reperte nauseagium. Et e friustinus.Non prosentetis diuinarum scripturarum,se pro bua dimisant, ut is nutimGripturarum et,quasi a Ui,sam PAE scripturarum est sam eo viti debui senta tqμe ideo P sienm improbos institores dis

uinum argenturn adusierantes uocat, u alius, cauponantes uerbum Euangelii.Nam cum Eccle

19쪽

6gNCEL VVERE. EQVIT. BOAE RESA n uesteria neque ueritatis percepissent magnitudines, .u qui in perscrutando rerum profundo fuissent μα cordes, , superficie tenus legentes aperte ostedunt se magis curare se ut ivideantur, cycam utibilo αphentur quiduis potius tolerant, , omnem,ut aiunt, rudentem mouent etiamsi futiri sint impii ,

propterea quod non credunt Scripturis, quam a se diae sibigrato honore deducantur: omniset, ut uia det 'haeresis ab initio habet aures , quae non an

diuntid quod est utile, sed solum patent, iis p aedicuntur ad uoluptatem. Nam curatus esset uti eorum aliquis si tantum uoluisset pu rere ueritatι . I actenus Clemens. quo ego crimine vir nobis

illissime ab e teputo,is opto, adsit siemel admissa fuerit haec licentia ut libros sacros pro suo Diseque arbitrio interpretur,hAreo dicere, quantum omnino abolendae Christi anae religionis periculum consequatur. Etenim una quaelibet particula san. Earum scripturarum humanorum ingeniorum lis bertati permisse,alia,atque alia Lincvr, relis quae omnes humamius tractabuntur, ,quod ad constantinum Hilarises t ripsit , Euangeliorum sinceritata corrumpetur, , recta e vostolorum roguia deprauabitur. ideas enim plerorip. haeretic pinminesare per singuia quael. , ut iis larinensis,

20쪽

τ 1. N ALVERDO AD QUI GN. sanctae uolumisia; per Mess , rsibros per psalmos,per e vostolos, per Eua gelia. per Prophetas. Sive enim apudμos,sime alienos .fue priuatim ue public flue insermonams, fusum suem conuiuiis inplu-- δεβο proferunt, quia nonaetiam sciriptura uer abis peniadumbrare conentur, Porro si totam si plura bo num quorumlibet ingenio arbitratio exponi liceat quid firmum in eis, quid constans e

Iinquetur y Cum enim siue conclamatores, siuescris

mores omnes,qui sancitissmis Ecclesia patri, cessere Sacrae scripturae siensium populo tradideriis

concordem sanctorum Patrum, ueterum Thabrarum expositionem reiicissensium, inredigentiam , quam haritenus Ecclesia semauit reiicere conuincitur. ni profecto in libri, sacris loci inbus rania di cultas obscuritas inest, vit cum In iis multorum Theologorum sudarint in . adhue etiam uel doctissimorum uigilios requiran 'Os men quosdam altare memini uniuersos siris plura locos se facile expedire, atque inperpretarito'. Terentium ait c QUI sine magistro arati ero non audes EAsper sermos bonis v ro