B. Valverdii Gandiae Villenatis ... Ad quaestiones siue proposita VVenzeslai a VVertzouiz, equitis Bohemi, de ieunio quadrag. & verbo Dei scripto, & non scripto, responsio. ..

31쪽

si uris digeramus. Scripturae enim is, uarissus facile trahuntur. Traditisnes non item. Et D alius axime haererisorum uitari contagia si Piligentius ac tenafius e postolorum Traditionii Aia haereamus. Ponamus enim Catholicos, m e Retiam qui Catholici non sunt,pro sua queηq. senestia tuenda uarios Scripturae locos aduocare,, de

uero istorum siens dubitare neque ustum se finem disceptandi profecto quis uerus legitimus Sc murae fit siensius, non tam idem uerbum scriptum, tu re eo dubitatur disceptatur,idi quod ita eertum est ad certae rei confirmationem induci non possit,quam Ecclesiae Traditio,' ueterum pG trum firma constansi sententia ostendere potest. ψmam quod nobis ob se potas:Non opus habetis doctor quia unctis eisu iucebit vos,nil obstat nepta ad Ecclesiae.c ueterum Traditionum aut horitatem eleuandam dici potuit. nam si quilibet non opus haberet doctore,quod sacrarum rerum,ut ais, posset ex se ipse cognitionem adipisii is nuti prae ceptore, nullo duce sensam habere sanctarum ire, ipturarum,quorsum igitur posuit Deus in Ecelesia doctores eis MagistrastEtenim si plebeiuι- α dis ab Unctione docetur, quomodo ait Paulus,pri mum posthis in Ecclesia eispostolos, secundo proa

32쪽

etiam externa doctrina opus est,eorums maximo,

33쪽

' os in minem ueritatemritas. etiam masti riare ira lorum calluisse: Diuites ictos in ominibus .et niuerses da eslacia docentes, non revicta rixam ah, um J SA at natefici tendos fiteriam plura prater merbum Dei nec audienda Petradenda,mque eredenda, iliadaamen comm

'castruditisnese νmaxime'nomine censeri. ventio ad id q-d de seiunio quadragesimay aerius emtendes Mac memini discisse te, libertais

fidei quam Γhristus mundo peperit ei modi ieius

niorum uisculo quibus Ucientiae astigantur intolerabilipene iugo timuere oppri-ιnturia is erenusto modo posse:neque ustam is legem potus se constitui, qua ad 'adragenarium ictum dirarum numerum capitalinere paena adigeremur:neaque uero ieiunium intiniuersi m si loquamur, eo Bare, Delirammitigare.In quo equidem satis d a.

34쪽

VOLVERPII.A Q sTI . Uri non um,qui in diuinis literis: scriptorib. cclesiacticis diligenter uersatus sis,cum ista dis sputares , non tita in mentem uenisse post fidei charitatis praecepta nil aeque nobis procriptum indictum fuisse, o in.Euangeliis in Paulo,

quam carnis repressionem,usiumi ieiunii. qui enim corpussum inseruitutem redigebat, ne cn m aliis praedicas; ipse incontinens reperireturinon leges A stinentiae eiunii praedicabat homines enim a terrenis scarneis -luptatibus ad ista diuina edi piris Da gaudia uere M stinendi praecepιo reuocari videmus. 2amobre istos probare non possum, quiram superbe Gy petulanter aduersus principes auatorest Ecclesiae,m contra assimentiae decreta non uerbis irruunt modo uerum etiam factis,cum profertim nemini cupienti his se legibus exsibis, San. Ecclesiastica mansuetudo benignitatem interct

dat. Namsi qui sunt,qui aut ualetudine infirmasM: aiu a pristinis moribus aegre dimoueantur,aut fiam Pisibi indulgeri aliquantum plus uelint rau i dicant quaslibet,non suun graues nacessaria/ rerumGiam leuiores,ut itinerum , ut ιλια disrumini laborum,demq. qui quoquo modo remisti bi hanc necessitatem postulent . quid est ad imo gradum his, moremi gerendum EM AD

35쪽

6 OERZ. zQyrr. BORE. 'IS'. is mana, di hac cooctolicasenignitate propensiliarenim uu non debuit asrri, hoc enim est quod1 xim/ urges,sid cunctos suo 'serum arbitris portuit 'rmitti , quando fides Christi libertat omnibus dat neque uult quemμη3. ueteris legis umculo, aut elusimodi necessitate aliqua adstrictum effet, ut ueniam ad libertatem fidei qua toties aete proposita, toties repetita est: fateor Christifidem se libertatis inagistram, nubis ei modi legibus,nec seruitutibus eam nos astringere, qua ad

corporum cultum,curam ue pertineant , sed tam

ut e θοβο- me rus inquit non debet illa liberitas mantestum se malitiae,quod si talis Christifideles questi quidem es debuerunt extitissent, ηοηλης suturam fisse necessariam legam condeia rum sticlaudinem, cir curam, per quam in o cis

homines eisis sobrietate continerentur uot enim

tum sibi unusquiseq. lex neque in se forum , sed in

cateris quoque exemplo in doctrina moderandis habuisset authorkMιm.Sedsi.per qua pauci sunt, quispirituminquuntur qui Christisdem, quemadmodum- nidem oportςt,teneam, si maxima longe multitudo, d carne, corpusi delabitur, ab his

p a fidei sunt non solum usu sed etiam intestigenditias remota,luid torim ricuit ferii daro.α.

36쪽

initur, caeteroqui gentiam similis ex em, pila seri fuit necesse i sinere eos cir sis a Minatu Iem, sia Mutine permittere ' qui ergo non mali,, tiry eram seges Imperatoriae latae L quae delinquen, vi seras. mum saepe sumisium pro amni i quas te aurare amiquari oportet,-Im aratorum consilium condemnari et astringunt en

homines seruitute leges istae, quos Christus liberos esse uoluit. Gam igitur uitae sipem Mu quem ordiri

rerum aut publicarum,aut etiam priuatarum 4 hodi

minibus relinquis odsi in his quae adscieraia

pertinent ciuilem ortusq. hominum, quos ciuitates meamus,in of cio'concordia continent, necesiariosuit prouidendum,le si ponenda quae LDEI. hominum pgnis comprimerent ne facinorosis,c audacibus Resp.praedictae aut ludibris et fideio chr sti is, eoquo minus Ita fieret non est spectata.

nesve an aduersa libertas tibi ne minus ivltis, aut minus idonea uidebatur ratio,homines ad Aastinentiam , , Abristarem I us a digendi σιδ

37쪽

strae,cme i Spiritu libertatς,non in carnis licen

ει -- -reandi uia plate oriam , dicere ausifim, meninc isti uopopulo, s etiam ρο ἐν micus uenter eri,inglias in confu*we, Epheuros,e 'pposuissimus successie. Fuerunt o nn er .c Iovinianus , 6hristianorum Epim Iunio nostro aevo;qui ex istis, ut Euphor bus4, ibitha --i t. His cuinsummum' dium sit , uoluptatibus frena laxare, uentruo iis,quae uentrem sunt,turpiter, , flagitis. se indulgere hoc uel in primis Chraianae libertam se uociferantur,cibis omnibus nullo diserisin

38쪽

B. VALvrRDII AD bertati aduersitur, quum stati issi totius amiI. ωπινιadraginta maxime muniorum dies. quae cum

dicunt non obscure prae sie ferunt se in oristippi Epicuri philosiophiam pedib. discedere, idest, uoluptariam forenastorum uitam false Chrictio. nae libertatis praetextu, in Christi populum induiseere. Erant olim apud Romanos Orchia, in Fannia leges Sumptuariae siue Cibarias, cum Catone appellare uoluerimus. hae conuiuarum numerum praefribebant,cr modum faciebant sumptib., ne quid uolucrum apponeretur praeter gallinam una. quae non esset abilis. Sequuta est Didia,quae non soLm iis. qui carnas maiore sumptust evrmiutictam irrogabat,sedqui ad eas uocati essent,uel omnino interfuissent. Successit Licinia,quae diebus ijs,qui excepti non sent, amplius quam carnis araridae pondo tria.. salsameniorum pondo libra . quod ex terra,vite,arbore ue natum sit, nudo modo apponi permittebat. Euid his dicturi sunt, qui negant,ciborum delectum, certis,statisa diu. prohibitum uictum cum christiana pus Meriate corii teret Gid' Remana libertate incolumi,at adeo forente cibariae, sumptuariae leges fereabantur: ctar christiana illa libertas periclituitur scilicet si dies aliquot, ligionis ergo,carnibus tem

39쪽

iam recens ab eis postolis constituta, Fumptuarias teges salutariser tulit,'nos eas audemus infri geret feteres certe Christianos carnib. abstinuisse, weIex eo constat: puod aliquando ab aetnisti accudistiquod eruda uescerentur,m nefaria sacri cui infantium uisceribus cruentarent: Bianchina tam piaua mulier illorum innocentiam huiu Odi oraratione aefendit: Adiatum erratis o uiri,qui creditis infantium uisceribus uesici eos,qui ne mutorum quidem animantium carnibus uruntur. Tertustian

uero grauis o antiquiis auctor: idam ait φαμm Dei creaturam , siti interdicunt,abstinentes 'sin'stanimalibus exulantes', quorum ructus inusti poculi,autposticitudim adiacent, sed humilio

ratem animae suae, in uictus quoq. castigatione Deo. immolant. Hieron γυ-: Procul sint a conuiuiis, ruis Saluina, Phasides aues,crassi turtures, attage .hnicus,m omnes aues, quibus amplissima patris inonia avolant.Nec ideo te carnibus uesici non pu rres,sisuum Forum, atq. ceruorum, eis quadrupea dum animantium tesulentias reprobes. non enim haec pedum numero sed suauitategussus iudica tur. Scimus ab eispostolo dictum: Omnis creatu

ea Dei bona'. cir nihil eiiciendum, quod cum

40쪽

rularum inione precipitur . sed idem liqvitur : --s.1 non bibere, - carnem non mam are emalibi : Niate inebriari uino n quo est

curia. nu creviura Ttei bona est. udiantiae mulseres iniae silvcitae fiunt, quomodo placeant uiris, comedant carnes, quae carni seruiunt, quam mm femor delmnat in coitum, sια maritis assim irata tenerationi,ae liberis dant veram ι quarum nuriportant farrus, ta earum intestina carnibiust lentinia Tu uero,q-,intumulo mariti pelta ' Omnes pariser uoluptates , ινια litam purpurisso,

m cerus aciem. super feretrum eius iacvmis dita', quae pustam tunicam,nigro i calceolos,ca didae uectus, re ainan sacci depositione sumpsissi a in habes necesse aliud, nisi perseuerare in ieiunio iaSed quoniam umer .m uitae tempus in ieiunia eo unaere,piabimiam Christianis prope inimi reandum,deletasunt quarta. ci sexta Savat aes, quibus choa-ξopulus carnem macera ret. Sergis mi Tertuli eos piauereris dies , plusi l

in. να-rsis orbis terra regionibuι qui in hoc non

consenserit quod quarta ae sexta hebdomada dies ita ieiunium: in Ecclesia struatisium t Hi: - Ucruamus pinnam paramur' sita