장음표시 사용
471쪽
noli expediunt,neque de modo, quo eum expediant, vel cogitant quidem ; & contenti dissicultatem indicasse. tanquam nihil ad se pertineret, transvolant. Si quis inquiunt) credere nolit, haec futura potuisse praesciri ascripi oribu, Si, vinorum,per me licet M credo,quemadmodum ante Corn. Lenturus , ita quoque huius exemplo istos rγiumuiros ad inuadendam rempublieam instigato fuisse fers bi illis Sibyinis, quorum tanta apud Romanos esset auctoritas. Quibusverbis magis se ipsi impediunt,quam expedi. unt: cum eos Romanos censent versibus illis supra allatis ad inuadendam rempublieam instigatos fuisse. Quaero enim, cum versus illos aos vocant, genuinosne Sibyllae intelligant, an a quodam Judaeo suppositos , ut diserte alias dicunt Z Si genuinos intelligunt , sequitur, Sibyllam vere de magno rege & triumuiris vaticinatam, neque nomen Sibyllae inane esse,ut putant. si autem Si- . byllinos vocant Sibyllae nomine confictos a Iudaris,mari et perplexiras, quomodo illis temporibus Judaeorum quisquam de Romanis triumuiris vaticinari potuerit. Iidem tamen manifesta contradi rione, ubi de libris apocryphis agunt, Judaeos illos, qui de Christo&aliis diuinis Sibyllae nomine praedixerunt , Numinis assiam id egisse confiteri videntur his verbis :Ita omnino credimus, omnes ictos,quos diximus , libro ergenti-m ad finem Danielis babdomadu, a Judaeis toto orbe dispersis fuisse compositos, Deo impellente ipsorum mentes adsignificandum gentibus Christi aduentum. Ergo ex his quidem verbis Judaei illi impostores prophetae fuerunt. Atqui hoc ipsum postea negant in capitis de iis, quae hodie supersunt, Sibyllinis: Nec tamen' opus sint propterea prophendem se rophetam fuisse existimemus, quicumque forum fuerit axetor carminum. Cum enim duas fuisse Erythrae, Sibi asscribat Strabo, alteram priscam,alteram Fero quae Alexandri Magni pixerisitemporibus aciis PM-iari uis imponere legatis RomGnorum, missis κου Euthra Sibila colligenda carmina, obtrudendo mercem qκα ex
472쪽
Quod si respondeant, non eo modo sese Judaeos illos rarbitrari impulsos ad significandum gentibus Christi aduentum, quo fueruntprophetae impulit, per amatum scilicet proprie dictum de reuelationem; l ed quomodo impelii homines dicuntur ad aliquid agendum ex solo instinctu, ut vellent ex prophetarum an i quorum libris quaedam ad sestiae aduentun Sc regnum pertinentia excipere , quae metris graece exprimerent, & pro Sibyll inis vulgarent; hoc modo vitatur eontradictio, sed redi νperplexitas de praedictione triumuiratus apud Rotnanos futuri : cum mentis humanae cap tum excedat,aliquem Judaeorum videre sine amatu diuino, quae alicubi terrarum post viginti annos futura sint. Quamobrem hoc tam perplexum & inenodabile consideranti mihi nihil tutius videtur, quam regem eum, de quo Sibylla Cumaea loquitur , hoc modo accipi, quo Seruius in A. Eclogam interpretatur, ad hunc versum:
Vltima Cum ei sexit zram carminis ae . .
ibi Seruius: Si Pini, id est, Sit lia quae Comana fuit resecula per meta a di isti: dixit etiam, quis quo siculo imperaret, I solem sitimum, id est, decis num so suis. De qua expositione supra iam a nobis dictum est. Sed nihilominus quae eo loco sequuntur apud doctissimum interpretem subiungere hic etiam non grauabor: Dixit etiam Sibulla finitis omnibus peculis rursu ea rim renouari: quam rem etiam philo bi huc disinitatione cosiliunt, dicentes, completo mae o anno omnin dera in o mussuos redire, O referri rur u eodem motu . Quod si est idem Aderum motus, necesse ur, si omnia quae fuerunt habeant iterationem. Vniuersa enim ex iromm motu pendere manifestum est. Hocpecutus Mirgilius dicit, rexerti aurea secula, G iterari omnia quae fuerunt. Veram esse hanc seruii interpretationem versus eadem ecloga indieatriam reditu Hrgo, reriunt Saturnia regna, cum aliis aliquot sequentibus 3 quos nemo non videt, conceptos ex veterum opinione de mundi aetatum sucia cessione &reuolutionibus: quarum in ordine beatissimus hominum status etensetur fuisse sub Saturno. Haec autem
473쪽
notanda in primis verba: Dixit etiam Sibylla fruitis omni, Lis seculis rusus eadem renouari &c. Quibus celebratam platonicis rerum omnium ', κα- αν, hoc est, restitutionem &renouationem designat,quam ibi iteratio- vocat. Quod caue intelligas de una reuolutione,qua semel in pristinum statum omnia resti tuantur, qua completa hae vices desinant: cum eas reuolutiones procedere
in infinitum velit SibylIa, quam secuti sunt Pythagorici, &, Pii eos imitati,Platonici. Quod cum ita sit, non apparet mihi, quid necesse sit, hanc Sibyllae memoratam restitutionem esse hanc ipsam, cuius nobis auctor Christus, expiatis morte sua hominum peccatis. Multo verisimilius est, ethnicam vatem profana & paganica scrip si sis. Haec quidem interpretatio, quam ex Seruio attuli, multo est simplicior quam ista, quae machinam velut in fabula inducit, Judaeum scilicet, nescio quem, istius oraculi de Christi aduentu auctorem. Fac autem, utramque esse aeque verisimilem, quid tum posteat Nempe animus in ancipiti pendeat & fluetitet semper necesse est. Ex dubia auteni & controuersa interpretatione, quid aduersus Judaeos aut Ethnicos solidi ad fidem verae religionis faciendam exprimi possit, non video Restat, ut quid illis versibus graecis, quos pro Sibyllinis proferunt, faciendum, explicem Ego a Christianis posterius factos&suppositos, cum aliis plerisque, qui in hodiernis Sibyllinorum libris leguntur, censeo : alios 'proinde ab illis Sibyllae oraculis, quae Pompeio res in SPria gerente,& sub tempus triumuiratus, circumfereban tur. In quibus & de rege orbis domitore praedictum fui se facile concedo & certum habeo; sed non illo, quem
sancti prophetae venturum praedixere, verum tali,qualis initio Saturnus fuisse fingitur in seculo aureo, iuxta hypothesim illam paganicam restitutionis earumdem re rum, per infinitas reuolutiones, ut modo dictum est
Haec sunt,quae mihi probabilius de Sibylla & Sibyllinis, post tot homines doctos, qui de iis scripserunt,dicii posse via sunt.