장음표시 사용
51쪽
De iudicio deliciorumJecialibus, sc
miam hane ae mendaciqehova ipse confutat,m .e. io. is , liber repudii,matris vestrae,quo dimisi eam Ecce n.in scelerib vestris dimisi matre vestram&in iniquitatibus vestris venundati estis, quia veni de non erat viretcs vocavi, & non erat, qui responderet,&c. Vulgatus t vero rendii libellus se concipiebatur, ut hoc Elte obiter addamus: In Sexta Sabbat ni in i 1. mensi Adar anno a creatione mundi so36, in urbeCremona iuxta fluvium Paduin in Italia. Ego Samuel Carmin, filius Rabbi Daniel Sapharadi , sponte mea de ex animo, ac citra ullam coactionem dimitto a me Rachel filium Rabbi EEta Pariet ol,&concedo ei licentiam&potestatem, ut ad arbitrium suum abere.
quo ei vissim fuerit duciq; possit ab omni viro: nec eam quisquam prohibere praesumatun cujus rei te itimonium dedi ei hunc libellum repudii & schedam dimissionis atq; signaculum divortii juxta constitutionem Moysis Istaci, praesentibus testibus infla scriptis: incara ochai Gabi ol. Helia Caphet.. uanuel Pandin. Sixt. Senens lot pag. Romanorum repudii libellus brevissimus erat. m.
N. N.restum curato,rta tibi tuis habeto.
o Indicium t paritJudaismus Idem Sixt. Senensilis r. pag. I 1.m de para.i indic. cap. Judaei quippe absque blasphemia non minus ac araneae sine veneno vivere praesemuntur. Blasphemiae, quas impiiJudaei in Christum,. dominum nostrum emittunt, adeo sunt execrabiles, ut animus horreat, m nusq; refugiat eas describere, ait Senusi d. c. in Thalmud. orae Liras . s. vers. .es ordin. .tr. .dist. s.chari. I .sroia, . tr. .di . s.chari. 3. Forae3.tr. pag. I .in creatorem conspuunt blasphemias quoque horribiles, ord. i. tr. . ubi dicitur: Deum ante mundi creationem De otio torpesceret, exercuisse se in extruendis variis mundis, quos ubi condiderat,paulo post destri xisse, ac tandem condidisse mundum praesentem. Porro Deum habere locum quendam separatum, in quo statutis temporibus, multis cum lacrumis deflere ae seipsum affigere , quod Judaeis iratus templum everterit Hi rosolymitanum, & populum tuum in captivitatem disperserit. Et ordin. r. trare r. Statuimus, ut quilibet Judaeus ter in die blasphemet omnem Christianorum gentem, ac Deum precetur, ut confundat exterminetq; ipsam cum regibus& principibus siris, atq; hoc maxime faciant sacerdotes iudaeorum in Synagoga ter cotidie orantes, in odiumJesu NaEarcni. Porro Deum praecepille populoJudaeorum , ut singulo quoque novilunio sacrificium expiationis peragant ad expiandum scelus perpetratum a Deo, quando lumen,
quod injuste a luna ademerat, soli attribuir,or. . .tr. t .dist. I.c dist. O. tr. I Ore .X.
Deum quoties reminiscatur calamitates, quasJudaei agentibus patiuntur, i chrimas diras inundere in mare oceanum,&prae dolore pectus utraque m
52쪽
Pars II. Cap. III. Dnu contundere, Ast. s.tr.3.ord. . Deum Leviathan piscem immanem oceani, quo cum ludere solitus sit, tandem occidisse, carnesqiie ejus sale conspersia conservare in cibum animarum sanctarum. Et orae L tract. i. Deum semel quotidie irasci, de tunc cristas Gallorum gallinaceorum ruborem amittere,ipsoS-que interim uno pede stare, tunc si quis eodem momento alicui maledixerit, eos statim concidere mortuos.Deinde cum olim Rabbini quidam adve
sus Rabbi Elieeter disputationem intillent, Deum vocem coelitus demisisse, sententiam contra illos pro Rabbi ElieEer protuliste, quamobrem indigia tos Rabbinos Deum Anathematis poena damnasse, tum Deum ipsum ridei tem dixiste: filii mei me vicerunt. Deniq; tantam fuisse olim in Rabbino dam prudentiam,ut Diabolum simul &Deum hoc astu eluderet,cum Rabb
nus in extremo vitae articulo laeto raret . Diabolum precibus exorasse, ut seiana jam moribundum ad portas usque coelestis regni deduceret, ut, inspecto inde loco divino habitationis, laetus ex hac vita decederet: hanc gratiam cum Diabolus veteri amico praestitisset, Rabbinum illico se intra portas coeli comiicientem suralse per Deu viventem,se nunqua inde recessurum.Q de cauta coactum fruisse Deum hominem apud se retinere, ne illum perjusium iacerer,
sicq; hac una arte prudelissimum virum Deum, ac Diabolum g mul fefellisse ' Cum Angelus Gabriel glave flagitium cdmisisset, Deum jussisse eum
igneo flagello flagellari, ord. x.tract.f. dist. 8. Adam cum omnibus animantibus tam masculis, quam sceminis coluisse, ncque unquam appetitui suo sericfecisse,nisi posteaquam cum Eva concubuerit, ord. s. traft. I dist. 6. Corvum emissum a Nohe tempore diluvii noluisse ex arca discedere, timentem post
discessum situm Nohe cum cornice uxore coiturum,ordis.3 tract. I.distine l. c. Et ordin. .tract. a. hominum animas migrare de corpore in corpus hac lUe,
ut si anima in primo corpore peccet, mittatur in secundum, in quo si vicisum peccet, in tertium corpus,in quo si peccare non desis at, denique in Gehenna detrudatur. Et quae alia bla hemiae genera & superstitiones nefandissimae. Caeterum de Doldo Jem, gratulatione & formula precationis contra Christianos sic habetur: Habent Judaei librum, qui extat, hoc titulo: qui d testabilibus blasphemiis erga Christum scatet, ut earum meminisse exhorr
Christum Dole vocant, id est, latronem Hspensum e Mariam matrem ejus Harriam , acervum stercoris appellant; Ex vocabuloJesu numerum 3 16.& totidem blasphemias colligunt. Munsterus resere , Christianum obser- vasse legentemJudaeum,qui,quotiescunque nomenJesu occurrisset, tam s stidiose expuisset his verbis : Gemach Schemahiae Vesicham, id est, nomen ejus deleatur funditus. Porro Gratulatio erga nos ad sese venientes ita perficitur: Venientem ad se Christianum his verbis excipiunt, Ed et Sistonilaeuae vox Germanis auribus bene sonate videtur, revera autem maledictio
53쪽
atrox est. Nam si eam interpreteris , hic lenius erit: Galam tibi frangat g thanari, unomine huc ingrediaris. Interim alter imprudens, summa secum gratuiuione excipi putans,gratias ob maledictione nebulonib. stit. Forna la precum hic est:Domine,impios ipsis praefice gladius,hostis Si adversarius
ab eorum latere nunquam recedat: rem coram iudice agentes causa excidant: preces eorum in maledictionem convertatur, dies illorum pauci sint&aer
annosi: reguum ipsorum occupet di possideat hostis: Vagire errabundi liberi illorum sibi domicilia quaerant, spolientur opibus, haereditatem ipsorum invadant&diripiant peregrini: ab omnibus sint derelicti: nullus misericordiae aliquo suta erga ipsos tangatur; deniq; utros e re solis liquescit dedisssuit,sic nomen eorundem aboleatur de deleatur. indicium haereseos parit et schisma notabile&scandalossim, quod festiva adhaeresin est via & praeparatio. Schisina quidam errorem&dissem sim appellitant corrigibilem, haeresin , perniciosam &obstitiatam dissensionem, publich proscriptam & condemnatam, vi p. I. cap. 3s. Saepenumer schisma&haeresis confunduntur, ContZ. inpolit. passim. quos communis .Pontificiottim cohors haereticos vocat, sellauios nuncupat. itae sectarios &schismaticos, haereticos ingenere proclamant,schismaque haeresin vulgo ducunt. Siccturi Thomas Cajetanus in Genesin , Heloim, quies pluralis numerus , explicuisset juxta verborum corticem,non tenorem & receptum strisium, ut et in principio creaverunt Dei coeti m cst terram, non modo haereseos sed&qui sectae judaicae favere videretur, insimulatus fuit, Sixt. Sene in bibisanct ann.i.ad Genesin. Porro cum dicitur ibidem: Ecbri amnifer batuo per aqua Uverba haec non ad Spiritum L pertinere idem scripsit sed adventum, nescio, quem flantem , dic. idem Senensi AH r.e c. g. quanto magis dicendi erant haeretici ex patribus S. Concilii Tridetvini, q- cum propter inundationes aquarum tardius rediret Roma nuncius , adt rens in mantica Spiritum S. s nec enim decretum aliquod in toto illo Conisellio fuit publicatum , vel canon factus . nisi quem approbasset vel prinsetipsisset Papa nolle amplius Spiritum S. ferri super aquas. Duditi in Epist.
ad Ferdinand. i.praemisia retationi histori, Petr.de Suavis Polani.Porro Augustinus Chi semensis in Genes L coelum Empyrium non creatum seribit, sed Deo coaeternum.Sesti a magnum est, & vulgo repudiatum,bixtus Senensid.loe. quod Chrys om tonita. o.&I3.Gen. I. ibi: Posuit stellas infirmamemto,&c. scriptum reliquit, Deum astra coelo infixisse , quasi sine coeli motu prorsus sint immobilia. sed cum coelo demum rotentur, circumvolvantur, vulgo haereseos arguitur. Sixt-Senense sic. p. 6. Porro quod quidam antia podes negantes sic terrae hemispheriu innatare aquis, ut impossibile sit. li mines ibi vivere,Augustin. et6.ae civi I ei,c. i. schisma appralat hanc sentem
etiam Senens dAt deinde quod Gregor. Ni L. in b. deerra cap. 18. adserite quod
54쪽
Pars II. Cap. III. rQupd si primi parentes non peccassent, generatio prolis & propagatio h
mam genetis non fuisset per coitunia sed per modum quendam multiplicationis persectissimum, quo multiplicati tant angeli. Idem Damasceri.lib. .
cap. 1 f. ibi: ne extermitiaretur&consumeretur humanum ge-' nus a morte, nuptiae constitutae senti Thomas vero hanc sententiam non catholicam esse ait, .i q. 28. sed schismaticam, Senens d lac num.y. Augustiisn Genes h. Dc. ait . homines ante peccatum genitalibus membris ad procreationem imperare potuisse sine foedae voluptatis pruritu, & fore in paradis,
nuptias honorabiles & thorum immaculatus Schisma elle quoque non pauci contendunt adserere, mundum 6. dierum spacio esse conditum, cum a Moyse numerum dierum non temporis gratia assumptum, sed docendi causa, ob humani intellectus imbecillitatem, quae rerum creataru ordinem propter earum multitudinem alio modo comprehendere non poterat: adeo ut rustieanae simplicitatis sit putare s. diebus vel certo tempore mundum conditum, quia totus mundus vicissitudo est dierum dc nomum, quam solis motus serer terram Ab terraq; meantis necessario conficit: Sol autem pars coeli censetur, ut fatendum sit tempus posterius mundo esse,quippe quod mum di est effectus: nam coeli motus indicavit naturam temporis. Ergo cum auis dis et Complevit 6. die operae non debes intelligere de numero dierum aliquo. sed de perfectione universi, quae per senarium perfectum numerum significatur. Hanc sententiam Augustinus tenuit at reprobatam & damnatam. S nens diib s. g. io. Sic ,isinaticum sapit dogma,animam longe ante creatam 1 Deo, priusquam corpore quas veste indueretur. Francisi Georg. tom. D
not. 28. Et Augustii in Gen .sb. . existimat, primo creationis cite creatam esse animam una cum angelis, die eam demum immissam corpori. Hilari in alno. iry dc Philostr. non schisina elle hoc dogma statuunt,sed potius haeresin prae se setae, qui contrarium doceat. Senensi annot. Eo S. Gregor. Nissen. ut refert Senem illuc. statuit,omnes hominum animas ante Adae creationem vel protoplastionem esse creatas. Tertuli. in lib. de Paradis Gen. r. scribit, deiunctorum animas in genere apud inferos sequestrari usque ad diem judicii.Praeterea quod Origenes ejusq; aflectae adstruunt, tunicas pelliceas, tuas Deum post lapsam confecisse primis parentibus legitur, Gen. 3. nihil aliud esse, quam carnem ab anima assumptam, & quas vestem indutam, nisi Deum lanium vel sartorem statuerimus, uti schisma vulgo est repudiatum. Ridiculum est, quod addit Francis Georg. tom. i. problem. tunicas ejusmodi sectas esse ex pelle illius agni,de quo scribitur: agnis occisia est ab origine mumaei, ut ipsisu meritu omnia peccata tegantur: Saniores scribunipelles fuisse a
borum cortices,quae dc pelles dicantur. Sixt. Senensi in annon ad Genes.s .
Schisma crassum est di insanabile,quod quidam ex adversariis adferunt, cum
55쪽
.a De indiciu delictoramdecialibus,cte.
dicitur Deum collocasse ante Paradisum Cherubin: suisse illos e stodes duo in non Angelos. Alii Cherubin in sacris literis non signifieare aliquam substantiam spiritualem, sed statuam ad similitudinem pueri sormatam, quales erant pueriles illae statuae aureae super arcam foederis collocatae,&statua illa cum igneo gladio ad custodiam Paradisi posita, quam Moses Cherubin appellarit: Haec enim (inquiunt) non erat angelicus spiritus, sed vitile quoddam simulacrium horribili forma laruaq; citcum tectum , quod
Deus ad incutiendum terrorem primis parentibushrae foribus Paradisi col- Iocaverat, juxta morem agric olatum, qui in satis de noriis ligneorum palos defiagunt, laceris humanarum vestium pannis indutos, ut eo terriculamenti genere aves a seminum & frugum pastu deterreant, unde nequis existimet, at dunt, Cherubin esse vivas substantias, catulim est si nodalibus Graecorum imgibus, ne in Trisagio Angelorum cantaretur: si sedessuper Cherubin, ef (Trisagium est Graecum canticum, sic nuncupatum, quod ter hagion contineat, ut Sanctus,Sanctus,Sanctus.Quod dicis . Gen. 6.videntes s Dei sitim hominum, communis invaluit quorundam patrum opinio, angelos pravos, antehae sic dictos Dei filios, sese commeticuisse cum filiabus hominum exim deq; prognatos Gigantes, prolixe Sixt. Senensi ub.J.ad Genesin. annot. 6 o. 6I- ri. Do .et eqq. ut sic lapsus Angelorum pravorum non superbia sed lascivia fuerit. Seneni. annot. I . ad Genesin. Q ad cataractas coeli apertas, Gen.
schisma appellant patres,quando Henricus Meclinius sese invenisse refert ex Astronomicis regulis&supputationibus, fore diluvium , quod praecesserit conjunctioJovis& Saturni in fine cancri e regione Argolica navis, per quae
arca Noe significatur. Caeterum Augustis inob. qa. vet.&nobi Test.qu. Io P.
existimat, Melchisedecum non hominem purim,sed virtutem Dei fuisse vel Spiritum S. qui forma humana apparuerit. Si e senat schisma, Deum permittere viros sanctos in peccato cadere: uti Abraham irridens promissi nem de ecunditate Sarae sibi sectam, proinde semen eius coactum fuisse,
tam duras pati servitutes in AEgypto. Chrysohiam. . in Genes Incredulitas quoi adscribitur Mariae. ideoq; peccatum a Chrysesto molismil. y .in Genesiilhisma est inter pontificios, Sixt. Senenslib. s. l .d pag. 28. annot. Io . Re narrata nova est quod Ans hel m. iu ob de imag.mundi. icriptum reliquit: Septem coelorum orbes cum harmonia dulcisona volvi, ac concentus suavissimos eorum circuitione edi, quem sonum ideo non pervenire ad aures nostras, quod, quia ultra aerem,& per distatutam illam in auditum hominis noe descendat, Basil.& Iren. hanc sententiam uti haereseos vidio affectam condemnant. Aliqui contendunt Mosen ad Jehovam extra corpus o. dies raptum audi ille hunc concentum dulc1ssimum, Six t. Senens elibo annot. I os .
in Genes Sie schisma bit: quod quidam adcap. Genera a. scribunt dacobum cum diabolo concertastela specie Esau,&habuisse Angelum auxillarem, ne quoque
56쪽
- II. Cap. III. e quoq; piitaretJacob propria se virtute debellasse hostem, sed Angdili victute
adjutus, tactus ei sit nervus & claudicatio subsecuta. Senens. .lib.s..innot.i II. CtasIa haeresis est &blasphemia, Christum denuo paliurum esse in futuro seculo pro his.quos in praesenti vita dispensationis eius medicina senue non potuit, Senensi eloc.anaiora sa. ubi defendit Originem,quasi nus non fuerit vera sententia. Daemones redemptum iri ex inferno. Sic schisma parit, adserere homines fieri posse re assium rue,Origenes rhosiis. Is . ubi hoc quoque scribit, viros sanctos cum adsiimmitatem revenerint virtutum, ne in noctet quidem ea pati. quae hominum sunt, nec cogitatione victorum aliqua titillari Pejus est,&grande nefas, quod Idem in ium. 18. tradit, Christum in coelum ascendisse, at corpus reliquisse in globo solis,ut sic solam animam secum supra omnes coelos evexerit dicens: hinc Manichaeos futile persuases, ut solem adorarent ceu domum perpetuam corporis Christi, juxta praedictum Psalmum i8. In sole posuit tabernaculum suum,&c. Augustin. tamenti 1 o. contra Faust. negat Originem haec statuisse,& depravatos fuisse partim libros suos assirmat. Schisima est: quod Hilarius 68. docet: Christinaturam fuisse expertem doloris & cruciatus, sed se item nostri causa assumptas fuisse hujusmodi passiones, quod dogmaJustinianus per edictum jussit
doceri publice, nempe corpus Christi incorruptibile esse nec capax passionum inculpatarum, &c. qui tenacius tenuere hanc doctrinam posthae dicti sunt Escharodotici vel Galaniti, Sist Senens annot. 186. Praeterea Hieronym. taxatur schismatis, ii plurimis suis scriptis, qui cum Judaeis multum est conversatus, de quo Jacoo. Farer Vienn. iscop. uti idem recenset Sixt.
p.animi. EIP. Utinam inquit,Hieronymus, cum confecit sacrorum
argumenta librorum, nunquam consuluisset Judaeos, &c. Quin quod ab Hieronymo po .interpretes potius Iudaei vel Semijudaei dicantur, saepenumero locos scripturae luculentiores deMessia perperam transponentes. idem in Esaiam c. 1.annot. 11 o. Sic hallucinatos fuisse o. interpretes idem refert cap. .annotis: adhuc o. dies,& Ninive subvertetur, ubi caeteri interpretes habent tres dies, & textus Graecus, Theophil actus verbis An.ets.lic interpretatur: Prophetam in tribus diebus primum, urbem totam circumluille, deinde laboriosam illam poenitentiam Ninivitas Deo obtuli ise, postea ante portas sedisseJonam Prophetiae exitum contemplaturum, subinde autem o. demum exactos esse dies, &c. Praegrandis est
opinio,&acheronti dogmati similis a patribus aliquot recepta, scilicet post
resurrectionem mortuorum. Salvatorem in carne mille annos regnaturum
politice in hoc mundo,&c. quod schisma late exponit At confluat Senensi in
cap. Jerem. i'. arast.2H. cum primis verb contra Lactant. lib. m. divin. Dissin hi ec verba sese discingentem: Uenter, inquit, summi Si maximi Dei filius, ut vivos ac mortuos judicet,&cum deleverit injustitiam, judicium qi maxi- F 1 mum
57쪽
Alictorum de his se retmum secerit,ac iustos, qui . principio fuerunt, ad virum testauraversi m ab runt in corporibus vivi, non morientur: sed ver eotidem in ta autem ab inserissius citabuntur, hi praevelierum viventibus.vetur iudi ces: gentes vero non extinguantur omnino sedouti. - Al
ctoriam Dei, ut triumphe x. iusti, i. T,
id tempus etiam princeps daemonum, qui est machinator I et vincietur catenis, & erit in custodia mille anni, e est .
norberes abit,ne quid malum adve in rabit. Rupes montiu melle sedabunt, pet rivos vina desueris 'ret' lacte inundabunt. Mundus denique tost Hua
placida erunt omnia: leones & vituli adis, Hinc , i n L , ''
ru, diis, et ' i sacram n to ignorabant
, Iidis , L 'Te Cum vero delem religionibus impias&se ere comptes Io, subtexeti Deoi
et ipse mari vel tonnec nautica Dim utabit mercra et omnla feret omnia telet meton ramos patietur humi .non vineastam: obustis Pomam tauras et oiset arator, Tunc etiam modi vescet campi arim: Incultus rubens pendebresentib-uva et Et dura queremsedabunt roseidamia . tiaraos disicet mentiricina colorere.
58쪽
muricedam eroceo mutabit veleera luto.
Spontes a sand pascenter vestiet agnos, Ipse lacte domum referent distenta capessa
Ubera, nec magnos metuent armenta leones.
Ut ad testamenti et novi sthismata descendamus,abominabile fuit schisma Augustini ante reuocationem suam,appellantis Christum hominem do-
. minicum propter institutionem coenae dc orationis dominicae, Senenslib. G. Pet. it . schisma adhuc durat inter Hieronym. i. in Matth. dc Chysest..homil. 1 o. in .s calth. Ille docet, in oratione dominica, quartam petitionem non agere de pane corporali, cum Io. interpretes per vocem Ani in P express
rint non corporeum sed spiritualem panem, panem praecipuum peculiarem& egregium refert SenensJoan. Cassian .ejusdem sententiae adsertorem str nuum, ibi: Videtis, qualis nobi s ab ipso, qui ab illo orandus est, judice or tionis sit forma proposita, in qua nulla corporeae seu temporalis vitae mentio continetur, nihil enim caducum vult a se, nihil temporale aeternitatum conditor implorari. Ita magnificentiae de munificentiae maximam irrogabit iniuriam, quisquis his sempiternis petitionibus oraetermissis, transitorium . aliquid & caducum ab eo maluerit postulare , ostensam potius , quam prompitiationem judicis sui utilitate orationis incurret. Hic(Chrysostomus)d gma hoc confutat &argumentis firmioribus pro pane corporeo stat , d. c. Sic schisma magnum est, quod fovetunt Iustin. Martyr &Chrysost ham 3 p.
in Matth.etiam gentes per honestas virtutum actiones, ante ad ventumChriam, salvatas mille. Et Clemens Alex. 5b. s.fomat. uti iesum refert Sm.tib.6. - annot.D. Philosophiam ad salutem Ethnicis fuisse pioncuam, qui in inferno expectantes Christi adventum & A postolorum, per conciones eorum cre diderint &sic servati fuerint, quam sententia salvare contendit, Senensi Ioc. Schisma est intolerabile, Angelos quosdam, qui excubias pro homine agunt, non videre faciem Dei,uti Angeli perfectiores, illos demum una cum hominibus visuros faciem Dei post resurrectionem , &c. uti Petrus Lombardus scriptum reliquit: Angelis quoque datum liberum arbitrium, ut cadere pollent, uti ceciderunt Diaboli ub. 1.sent. dist. v. Porro Angelos olim mille incarnatos, &Joannem Baptistam Angelum extitisse. Origenes tom. a. in 'an uti eum refert Sixti Senensili f.annota . item quod animae Esau&Jacobi extiterint antepativitatem, cloe. Submiradum est,quod cum schism tis& haereseos insimulant Lutheranos, non una quoque ejusdem accusent reatus Catholici, qui faciunt cum Luthero ex Patribus, uti pluribus id demonstrat, Senensi. .locis, ubi Lutherum haereticum appellat,doctores Pontificios vero, qui idem cum illo confitentur,non utique, vide annot. 21 8ssi
ubi inducit post caetera Cajetanum,confessionem auricularem a Christo non institutam esse,adstruente iano nec extremam unctionem probari posse ex
59쪽
epist.Jacob.8. Idem &c. haereticum tamen Cajetanum appellat annotat. sequent. ob alia dogmata. Idem sibi contradicens toties naereticam appellat doctrinam Lutheri docentis ex Paulo i . omne,quod non
ex fide est, peccatum est, in annotat. Ei s. revocat ea,quae damnaverat,docer ea
ipse, quae ante culpaverat, uti confitetur idem annotat. 1 8. in fine se quidem quoad praedestinationis articulum concionando secutum fuisse sententiam Ambrosii ab anno aetatis r. o. usq; ad 3 o. in multis ac praecipuis urbibus non sine audientium magno applausu. tandem vero sese abstinuisse ab illa praedicatione& dogmate. Ecce quam probe &constanter sibi constent, qui tantae inconstantiae accus1te alios si lagunt more Pharisaico.Schisma est, mundi periodo peracta novum fore mundum, id est receptaculum eorum hominum . qui nec coelo nec inferno digni invenientur,vi- de Stat. d.L6. annot. Ho. Uann. 3 o. ubi prolixx ex patribus trunc sententiam deducit. Sed quis delitia ista omnia recensebit, potius rearia, quam materia seriabendi deficiet, qua de re Aventim in annalib. Boj lib. I. sent, ais, qui universa adfirment,&contra, qui cuneta negent, pars in Scoti sive Thomae verba jurat, parsVitelmio Ocomensi,acGregorio imiensi addicta est,nec hi inter se concordant: ut quisque maxime a caeteris dissenserit, novam aliquam syc phantiam excogitarit, ita maxime doctus & acutus reputatur: tot opiniones, quot theologistae: cilius inter horologia , quam inter Theologos conveniet, alius sermones & historiam Longobardicam, hoc est meras tabulas, ridrem amplectitur: Ille discipulus est, alter dormit secure. Maxima pars sacras literas, antequam discant,docent,quicquid in buccam venerit, magno boatu deblaterant,ut pecuaria Arcadiae ruderecredas. Et de his, quae pcnitu, ignorant, audacter protriinciant, pluraque verba effutiunt. PrSummae majestatis oracula superstitiose interpretando suis moribus aptasaciunt. Quicquid nugati suerint, cum nemo obstrepere aut intercede-xe audeat, legem Dei putant quasi plastae cerae molli, quamlibet formam figiagunt. Haecq; si centia atq; imperitia magistrorum nostrorum in sales apud indoctos etiam crebros abiit.. Calceolarii, sarcinatores, nisi praescripto tempore manum ferulae sub
duxerint,& tandem manu solertiam comprobarint,in artificum classem non
recipiuntur: Solis licet sacrificulis absque praeceptve ultro se ingerere, Multro ad aras nemine vacante gregatim absq; delectu accurrere. idem Avenim .de ab rerum diruta. cs polit.ibi: non nin conviciis sacerdotes Eceletaq;Doctores se incessunt haereseos & furoris sese arguunt & insimulant, utinam
in unum coacti tam diu pane & aqua vitam nail eram traducere cogantur,donee de omnibus ipsis conveniat. videJoan. 'ae olfLIonet. 2.le S .memor.pag. 282.
3 Indicium exoritur, t ut qui testes in causa haereseos nominati iri testia Dissiligod by CO le
60쪽
Pan II. Cap. III. testimonio reddendo fuerint difficiles, aut deponere omninb recusarint exform inquisit. Missan. instituta&edita Anno isso. Neque scrupulo caret si
cietatis occultae, qui facinori, quantum in sese est, quoque non occurrit a Adde, quod testis se subtrahens testimonio peccatum committat mortale, c. H.quo. glossin c. I. in verbo occultent, ubi Felin. ' Dede testi e .gend. seque indiciis astringat in cause criminali concurrente fama. Cum jure expeditum sit,testes iurare nolentes confestim in carcerari posse, eo usq; detineri,donec ad saniorem sensum redierint dicendo veritatem, Pet. de Bella Pertata in I siquando. ip .versesed quamur, etde tempm Neque obstat textus d.LI p. quae de causa civili agit, uti verba innuunt ipsius textus, Pert.d.Ioc.imo extrahi de domo possunt testes contumaces, Bart. in l. s. f. ad L. Ful pecuLineosque per Fiscalem inquiri praestat, Bart. in I. i. s. r . defa*Farinace. detolib.
eos, tanquam fautores haereticorrum in iuris forma, in dβ-.inquisit.H Fan. Indicium est secundum t inquisitores, ut siquidem indiciatus re, sistat, vel quivis alii in fluorem & gratiam haereticorum eo intendant sa-ciantque, ne libere queant inquisitiones procedere,dfran .inque ibi: di si aliquos contra illos murmurantes invenerint, eos apprehendant & severe puniant in exemplum aliorum sub poena indicta contra Eutores haereticorum,&c. ubi quoque magistratus inferioribus inquisitoribus non debitam opem ferentes, quo apprehendantur rei, haereseos indicia incurrunt , vide oan. olff. tom. E. Et nem.pa mihi si T. Gi8.estseqq. Plane quod in haere-Ieos causa indicia sufficiunt leviora ea vero non ad damnationem sed qua stionem solummodo facienti tradit Carer. in pras . In. starea igitur tertium.
Indicium parit et juxta inquisitorum tradita , ut cum confessio rinario non restituitur accepta te isera , Friderie. Horti edd. l. b. s. cap. g. ibi: