장음표시 사용
2쪽
Umanam Libertatem vindicaturus contra Ballium, Collinium, Spinoetam , Hobesum, rutandum , Helvetium bona trium , Fatalitris , Catualia stas, aliosque tum veteres, tum recensordis imis pio hercle Ahilosophos, at magni non rinis , te reor illico turba advertariorum , atque scientia, Wne parem animi magnitudinen in cibis con- tradicentium impediat auctoritas, aut responsi num mearum firmitato exultent illi, viresque sun iant, non medioeriter pertimestra. Sed me recreat, ac re ei cauisae meritum, in qua tanta re lux veritatis, tanta rerum in dicendo copia,
ut oratio nemini deesse possit, genus quodcumque adversum, infestumq;nobisibilosophorum, si quid areuntientalione conscitur , parum dissio
citi negotio re uiandum fore conndem satio enim habet in se quiddam ampium, atque magnificum , dicam 1m Tuilinia, altum quiddim, excelsum, nihil timens, nemini cedens, semper invictum.1L illud vero, antequam ulterius provehar, est advertendum , me hie de homini, libertate intummodo, non de Universa Meiarhysica quaestionein instituere, ita ut proberiis babenda sint plurima, quae in Celeris psychologiae, a Naturalis Theologiae disputatio bus demonstrantur, kquorum apud alios sanae mentis, Fideique Philosophos plena est ubique tradiatio. Sunt enim nonnulla, rami es praesertim, atque Milo, item Helvetio, Noliatrio eontra Liberum Arbitrium de sui
pia argumenta, quaevi proprii systematis vinculum eommune habent eunt Scepticismo, Materialitate mentis, honunumq P se sensibilitate, aut eum Atheis Creatorem,Remuneratoremque negantibus, quaeque s vellem omnia hie resutare, ab instituto longius, quam par est, abiis recoratio. Postulo itaque, ut concedatur, Creatorem ver Exitiem tem p rpetuo homines non deludere, animum ita effecisse, ut non ceditatu lo solum, sed, Logica veritas habeatur in iis, in quibus ex ideo clara, intima conseientia, ae communi optimorum eertitudine assensium enhibere non poterit. Postulo animam Spiritualem esse habendam, diversamque a materia substantiam , quippe quae vi cogitandi praedita est j eiusdem mentis simplieitate supposita, ne a Deo quidem id effici posse,ut
cuti intellectione motricem vim,quae corporum propria eli, simul illa pos
3쪽
sideat. Ne ue mihi nimium ab advertariis meedi putet aliquit Quie'im Doctrinae acuimine pollent, nos hic contra recis lationem , quae magistra est veritatis, nil postulasse cognoscent Iil. Atque ut unde exorta est, illuc quoque redeat orati, scianto innes de Libertatis existentia, non vero de ejus praecipua sede nos caussam agere, utriim nempe, ut in scholis vulgatum est, ut qualitas voluntatis, an cum Lochio a)saeulias 'imae propria ineptum serrime negotium . De Hominum enim actibus tantun modo proposita mihi est di- ii pratis, eligant illi inter plura, de se indifferenter in agendo deterrimiae iit, an vero, ut ostillantia Pendula Planetaeque in orbitis retenti, necessitate aliqua compellantur. Doleo tamen mecum ipse nitidam illam Libertatis deam tot quaestionibus et Philasophorum dissidiis fuisse obscurato ita ut obiiciant ea sepe numero adversarii, quae nos ultro concedimus, immo ad arbitrii indifferentiam prorsus necessaria desendinius, quod est in Colliata praesertim , Quot atrio notatum; dc non rarois te a inur in nostris quoque desectum Lipsi pro Libertate agentes Philosophi di seu statibus invidi non responderint, novosque prabuerint veritatis oppugnanda cuniculos: Ita pland Laut horum fortasse plurium ingenia non alio prorsus animo in uuaestione hujusnodi se videntur
exercuisse, quam ut eam redderentibi curiorem IV. An alitice itaque rem prosequamur, inquod in nobis a Si est, Liberum Arbitrium investigantes, non quod aliqui tenter voluissent, communem hominum in agendo modum intimo sensi examinem usu de quo tandem aliquando si nobiseuia adversarii convenerant, ut nomen ei quod cuni que tribuant, sive Libertatis, sive Necessitatis , non repugnabimus. Haec equidem via Syntheticis sophysmatum recessibus orbata xese astarios ipsos nobiscum leniter trahit, ita aiorem veritati dat adimium, teste prae coeteris Platone, Verulamio , atque ut nostri aevi meritolaus non denegetur , Domino de Condi gliae, quibus candide lateor, me teneri, si quid unquam profecerim in quaestionibus non theo reticis tantum, atque eruditis, sed de praclitas quoque, Ac sortasse vulgaribus
dissolvendis. Ubi advertendum, me hie praedicta methodo disp*rantem qui quaeque consectari, insaepe procul videri ab instituto themate re cedentem: Sed ibi erit fortasse, quod mea magis anterest : Haec enim singui rica nihiligentes , quomodo veritas ipsa progrediatur, agninicent: eumque pluries idearum servabo ordinem , iura' , nisi M plex, quid uidimmedi is praecedenti adjuvimr,ocii circo demo stratione non egeat. v. Age ergo exordiam ris uex idei caullarunt mechanicarum so- .
Duribus,d modum agendi, quem lubet anilia , adsummus . Neces Arum communi vocabulo illud est, quod ita existit, ut eius oppositum
4쪽
sit intra utectis tiri possibile unde munico modo cisteri ainabile , dc natura
sua lininu habila perie verat, quales habentur Matheiriatice propolrii ciues, hei ellentiae rerutra omnium, quidquid ab eilenitis uis e dependet,
sive attributum substantiaest, live nicuorumiciribilitas , uti, illa de-Di, iue Prim , summique Eniis F,inentia , quae ab Essenii ipsa veteribbi, at te. At necessarii contradictorium, sive tantingena ira exivit, ut nubiis ii se lxindetur , i non adesset, absurdunc cujus perpetu sunt exempta in renim modico in existenilis subst otiarum, qua non a pruprii
essentiis, de ab Ente dimi depentant, ii setium suppo' inus,
ipsui in eximimi Agens esse contingens, ui 1sere salieni ibi sue ulla, eiurae necessitate, Mamvis Existentiam habeat necessariam. Quibus a quaestionem clare raptu an in propositis, unum definitionibus i iei tur omnes Lipi conlincentis aliquam has resece ii iem, quia
licet eo illo, quo existunt, tempore, impossabile est, ut non existant: ita contingentium illa necessitas, eum a causa necessario pi,si non, terminetur, non est Molivari, effectus ibi producitur bdi et elici ne mitarius, sub re nempe data hypothesi, quaesiit ipsa contingens Non et hie locus, in quo dari i universo Coiit ingenii abibluta demonstrem, bae abunde infra ostensurus, ubi de Fato sermo erit. 5upposito hic iιitur, quod plura contingenter existant, nemo est inter advertarios, si Fatalitias excipiamin, qui Animae actionibus illam neget, quam usquei modo definivimus, contiorentiam 5ed non est in bo tantummodo,
quod cοntendimus. Ipsa enim eoni ingentia uicuti et lentiam habent ne, cessaria in Cattributa, quod patet ex Ontologicis, ita, necessario agere possunt, dammodo actionis actualitas; ab eisentia di manet, aut ab externo Ente aliquo, cuius ibi viribus resisti non possit; neque alia est agendi ratio in corporibus minibus, quae idcirco mechanicaro necessariae caussae , licet contingentes, appellantur . Quis enim prohibet , aliqua principia nulla ex ne testitate produei, quibus tamen politis de necessitate sequatur ei eius Vltareu,rs animalis necessitatem playsicam ha-t ii, una illud ex contrariis componatur, qu invii ipsum ecconix 'iiis coni poni non fuisset absolute necessarium VI. Duo autena sunt, quantum video, mechanismi, necessitam iis hujusmodi araeteres Phase, inquam, primo, ius eii , quo i 3 este ius ab ea substantia non dimanat, in qua observatur , sed ab extermi rei fit in ipse, quo quidem in eas patitur substantia illa, non agitta,
cundo autem , quamvis agat ipsa, iterum mechanica est , si vis eius non si indifferens ad plures , diversosque producendos effectus, sed detere minetur ad unum, ita ut positis omnibus ad agendum requisitis potenti careat, qua nullo modo, vel saltem aliter operetur . 'uta, si fluidis acidis misceantur Aleali ii tales in aqua soluit, mechaniceum necessarii ea Legibus recensitis in oenies ebullitiones eveniunt . Unicum enim
motu Initium habetur ab externa causis, quae illa permiscet inde equis
5쪽
dem effervetunt, meum impetu attrahuntur, atque resiliunt, motu , inquam, perpetuo, quo sese atterunt, diffringunt, invicem conjunguntur. Agit nempe et herrogenea partium in mixtione coageries Sed negatum eis diversum, oppositumque prodere effectum, qui efferve-seant, negatum irregulariter in ebulliendo desister , negatum compescere motus,dum excussi Sales ruunt in acida . Si ostendam igitur animae solitiones esse hujusmodi, ut in iis non patiatur illa , sed agat, II. in agendo mentem ad unum non determinari, sed esse ad plura indi serentem, ad operandum scilicet, vel non ad hoc, vel aliud toto Caelo saepe dissitum, quantane veritatis certitudine animam a mechanteis caussis auferemus t videte itaque rerum traetandarum ordinem
videte summa valui capita dissertationis Universe. q. II. VII. primo quis non latelligit, utrum anima in volitionibus, aera nolitionibus suis agat, an patiatur Aetio quidem substantiae est esset ius in illa produeius, cujus ipsa sit caussa totalis effciens patitur que subjectum , si alterius actionem recipiat, effectumque producat, cujus vel unica, vel multiplex caussa eslieiens sit integre, at q. solum in Entibus ab illa diversis(a . Jam vero Ego intime sentio, Ase deambulam tionem velle , dum ambulo, et quidemia, non alium vel indurescere
in pravum , vel studiata atque mores commutare in frugem meliorem , Me plurium motuum in eorpore, inclinationum in anima talem esse caussam effieientem, ut certe non fierent, si anima nollet Id autem ita
in me sentio , ut quamvis vellem , de eo dubitare non possem, idque ipsum negantes exterius, ex intima conseientia se loqui, nequeant acti,tare. Nonne enim diversum distinguis esse animi sensum, vi aliquis manum tu an flammae obiiciat, ac novus veluti Scaevola dexteram in ipse
injicias ad comburendum' Unde vero hae diversa animi apprehensio, si aequa in utroque casu passionis conditio tVIII. Diis ax Pasionem communiter desivere Philosephi per effectum bubi caussa siclen Osubsantia diversa ab tua, in qua phenomeaon observatur. Cum at tem sua Praemotione Deus constituatur vera caussa efficieas P sic Entitatis nostrarum actibnum , de quo infra , latebit fortasse error is . nitione vulgari , quod anima ideire nostra non agat, e patiatur, ut reuera deduxit ualebranchias in Odemate ea arum secasiona ium . incti' i'super addidi ad vaturam passicuis constituendam , talem requiri e
'r' g causam , sive anteam , me multiplicem, ut in agenda st fua
i π: actiones, sitrae eruut mere actiones, non passiones, eo quod earumicui
6쪽
'IH. Dieet fortasse spinora(a homines nec per somnium comta
.aee de ea uisis quibus is appetendum disponuntur, cum si ut ea ruadem igna--ri, Cilla moninem distinctionem , qua intime secernimus pessiones ab actionibus nostris, inde oriri, quod i i illis caussa cogens est eos nita-in istis vero invisibilis, at incomperta Sed de ipse non loquitur, uae in animo sentit. Dum enim ab externo aliquid petimur etiamsi versemur in ignoratione caussarum agentium , scimus tamen , inintime sentimus vana alienam , quamvis incognitam mos experiri bosque ege tu fecerni oportere et amamus ab iis, in quibus absque ulla exteras coactionam ovemur. Fingat se Atheus iste maleficiis a se uiu cum enim voluntas a nemine cogi possit, non video quid aptius afferam , ad eam hie aliqualis violentia conditionem exprimendam , cujus causi s lit in cngviticae plura simul conari viribus medicaminum, in aliis etia, impi diri, cum interim alienam supra se nesciat actionem V ueris potissimum ne rabit
Spinora se in hisce actibus vim quamdam noli experiri, eundemque habere conscientiae sensum , aerii coetera extri males vim voluntarie ageret, in quibus similem revera cocinionem ess in, utendit . Aliud quippe est alienam vim nullo modo sentire, aliud , quae violentiae caussa sit, non cognoscere. Quam bene aiebat Dilli is sibiles binibus Tuscula, i V. maenii , feraio vera lioces lagere quod cum se alit, rutiduna entit e vi uasi non aliena moveri mali hac equidem in in eis nu levitare perversitas, ut discrepeat adve utariorum secta cum di. is Dum enim inquiunt saepe tapulasse cras ab tute id incram , ve per ero recum nonne ex an in re id asserunta At profert non dicerent, nisi sent irent interius, futuras illas victione ea se ipsis pendere, neque in ne fieri ab alio. Quibus ita posta, animadverto , principia illactio Costito, eum, en alia quidem de caussa, uti primas veritates aenosci nisi
quod cogitationis, d existentia nostrae sumus intime conicii Qua aut ein conscientia sentio, ne cogitare, atque esse, eadem illa cognosco , me velle, eadem prorsus expedior, nullum externum mens invicte me
trahere ad esse tuli plurimos producendos e . Quod si in illis etiam, quae clare sentiunt om e , salsitatis esset dubitatio, actum seret de certitudine,' in medium Pyrronismus ad uetus, uel falsiim eis postulavimus
sc Mabet profect animus iae axetia motiva; silicet boni mali
percepti eae , item e rporis constitvticnem, hau civibus, eluendumi ducitur sed asten urus infr. q. tertio, haec rexere vincarendi , quam habuit anima a Creatore , sae vero icam producere, nihil hic moveor. A at enim ex nacti vis, a ii que concati ii sed tamen alitu an pati-C OS Qtur, quod bla unici conica iam
7쪽
IX. At Rael: us veritatis, inerroris cuiuscumque simul oppugnator
atque de senio adductum propriae conicientiae argumentu in variis diffi- euu tibus infir ore nisus est, quas nostru ni erit ad aequam lancem re u
care sentio, ait ipse(a), me existere, ac scio tamen, me non ex
stere a me ipsi, ita quamvis intime seni iam me velle quod placet, non sequitur nihilominus, me id velle ex me ipso . At sucum ignaris fa-re contendit,dversarius . Sentio enim , me existere, se interim sentio me non existere ex me ipse: at sentis me velle, quod lubet, ac,
dem tempora sentio, more non alium id velle, immo, integram no-iendi mihi e se potentiam. Et haec quidem est perfacilis et per expedita defensio quid vero ad haec bellusa Quamvis reponit, homines mechanice agerent, cintegre paterentur, eundem nihilomitius sensum b.berent , qu si vellent, ex se ipsis . Sed hoc ab ad versario nulla latione, nisi pure hypοihetica, probatur, Winterim falsum est. Quis enim rerutra omnium tana ignarus, i in rudis inveni iur, quae gens iam barbara , ut non cognoscat, quoties ex seipsa velit , a quoties a vi externa trahature video quidem, video, penitusque perspicio, uirum conira propriam animae lubentiam exurgat quaedam sigilatio, puta insuncti Parentis memoria, an idem ipsi sit animus, qui talem imperet ideam: Interim cum hoc aperte sentiam in diversis perceptionibus, quas una, eademque effacit anima , sed modo externae motionis incitamento , modo vero ex se ipsa, non distinguerem inde volitiones, quarum nullatemnu, catilla essem , sed ii tegre in me fierent ab ali, At caussa efficiens, instat ipse Baelius, esset lim, krationem , qua producatur, agnoscit: anima vero volitiones, ideas, eorporisque motus ignorat, immo Wmodum praecipue , quo illa eveniunt unde eorum prorsus caussa non erit, sed irere sit biectum , vel si mavis, instrumentum X. Pyrius ergo pulvis vel aves non occidit, vel earum interneci nem agnoti ita Sed neque ignis tam admiranda producet , neque corpo ra unquana caussae erunt, quibus effectuum cognitio convenire non potest . Quid non mortalia pediora cogis, dissentiendi cupiditas Caussae quidem in Universo sunt plures, materiales scilicet, Spirituales,
Prima omnium Increata, nempe Deus. Illae pene infinitos producunt xsse estus, itoli perpetuo experimur,nihilominus nullam eorum habent ideam e Secundae vero , quamvis modi m in agendo ignorent , intimamque propriarim actionum essentiam , vident tamen suas ideas, n stunt volitiones, distinguunt corporum motus ex arbitrio produ,'οs. Nos
8쪽
, Nos equidem id ben Esentimus hi pluribus ostensum est a Lo huc a talis que condi gliscibi coiuia Leibnitet iuni non dari in an inia ideas , a qtie quod pta ad veri ac se cogitare, lives, ut a jebat volphius, an reicipiat. Nego itaque altatum ab adversario principium bacillas quaslibet
noli posse effectus producere, nisi meorum ellen iam inpi cultarem primcluce ad rationem agnoscantu atque id solum dei tam cauli efiiciente, aiue Creatrice, incedimus , non vero de aliis secundarit, . ii utrunque non deficit. Cum enim debeat effectu, qui cuia, qtie r duci secundula aliquod primum exemplar , hoc autem elle sinui istic, nil in id eis Creatoris , qui alium supra se non habet, a quo veluti ab a chetypo dependeat, videbit, ne eessario Deus, si Creati Heli , in delisul effectuum naturam, d modum insuper esticiendi. At caussae alia quaecumque possunt non hadere in se ipsis haec prima reruin exemplari an ut revera non habent est enim praeter ipsas alia prima caulla bis peritar et unde effectus producere poterunt, quin eos agnoscant . Neque caussarum, effectuum ideat, ut observivit Lohius e relata onem aliamin. volvunt, nisi eam , ui hic, sive substantia sit, si e dualitas, ab illius actione exilientiam habeat dependentem et quod equidem in caussi si ei
Hovidentia singulari ordine ad finem dispositis ea in quam Baetius ait erebat, cognitin nem non requirit.
XI. At utile est id a vei sario qui ea usus omnes secundarias de me-cio tollensu cam tantummodo admittit, nempe Deum, eo quod satis, ut inquit, a Carte sanis ostensum est , nil agere Creat ura , inesse Deum solummodo Agens Universale Fateor equidem id credidis te artesia nosin yllemate caumarum occason alium, demonstrasse vero , nequaquam. Cur haec argumenta non attulit ipse Belius, ut coeteri qui querim tantae demonstrationis intellig-rent' Fg illam non ideo Certe quae un-
ruam pro hoc systemare dici noluerunt a Malebran hici 5 a Cait eisitu, a quo sententia mali iusnodi suisse desum piam eriti ei rutant , item aiectatoribus Sylvano Regis, turmio, Corde moi ura aliisque, fuse alteruntur ab auctore peris. Actions de Die surae Creatures, atque ad hoc collimant omnia e Creaturam nil posse a se ipsa producere, cum illa sit soli Deo reservata proprietas, ita ut neque Irpora Dius Is erant, neque animae ideas , sed utrumque Creator efficiat, in animai cilicet occasione motionum corporearum , in corpore occas me pere
primum animae. Haee, inquam, est , si Baelio credamus , demoni ra- reor autem, nec inconsulto, Baelium ipsum minus fortasse , quamno , eo argumento moveri. Quis enim ignorat, unice Dei proprie
talem a De in t hvm L. a. c. a T.
9쪽
iatem esse, ut xii uid producat, si in iis saeuitate im
quoque , prout habetur in ejus natura , respiciamus sceleris vero Creaturis illam pinse ex gratia, ut inquiunt , coismunicari, dumino sex effectus dependenter a prima caussa producaniura Qui vini habet propriam , c ab alio neque receptam, neque conservatam , in agit dependenter , qualis est Solus Deus at in autem dependea esst in eo, qui vi utitur ab alio recepta, cujus perpetua est apud Largientem conservatio. IIo equidem eonvenire poteli Creaturis . Quodnam enim absurdum sequitur, si dicamus , Deum dedisse nobis agendi vim , scuti tradidit benignissime essentiam, existentiam, di alia plura, quae propria sunt in Creatore, sed communicata simuleo, quo potest fieri, modo Creaturis omnipotens ergo Deus, Sapientiis mus non valuit tales efficere secundas caussas, quae agerent vi sente recepta, Wsemper ab ipso conservata Z Non potuit, aiebant Malebrankiani: at ego hujuita
modi impote tu iam non video , aeque illam ostendent unquam adversarii praesertini vero si observemurum , noct,ppoli tui se sitire in nobis ipsis. Animadvertit en in latii siue, an iniam cluoque suam , non vero De ui solutum odorino vere corpus, invicissim canimadvertit quod supra dicebamus, discriminis esse plurinium , dum agit ipse, vel dum alieri est caussa occasionalis, ut agat. Nullii m ne Dyses agno sicebat elle discrimen inter baculi totum , qui elia eiebatur ab ipso eslluxum aquaru Desilice, cujus simplieiter erat caussa occationalis o Exl l beio Fatalistas obiicere, incommuilicabilem esse potenti an incipi elidi motum, quam nos eis defendimus in hominum animabus
quia nempe, ut inquiunt , exprimit illa realem inde pendet iam a cauli a Superiori. Sed iure clamabat bamuel Clathius 3 ludere hic in verbis adversarios. Ipse enim corporum motus peio potest inde pendenter, uti movit Creationis initio Planetas, at clue ydera Deus, independen-ier, uti brachium ego antea quiescens extollo , ea nempe potentia, quae
mihi tradita est a Deo, inquae non duret, nisi quamdiu ille voluerit Anne exiliendi sacultas, quam habemus, non auferet a nobis continge initam, eiulataeendi vis erit independentie argumentum e Minnis ali
na virtute nobis tradita, uti aliena saeultate in existendo perduramus xlii Piget me immorari in consutatione Malebrankiani Systematis,(a Nemo in mihi iure succenseat, feri, ni eontra myros, ut pia 'rimum Acteta, ubertatis Uures , utar miraeti Mosis , ervi Hai Scripturarem . in est ,- ia exempli arammeatum, sed in tua eventu con tu e , quae esse ratem ausim ui adjunatat oeeas,auu tuo i de Ania Istoria contradere et, ut aliqui, nox insiciastantur tamen se plurie
re in disti quere, dum is reb- quoque vulgaribus praestaret tantum Misit uis linem , di quavis sunt vera cauus escie te .
10쪽
iis . quod , teste Clerieo a praeeipuum unieum Fortasse habet
fundamentum in humanae rationis in lirmitate . Cum enim necessario nexus esse debeat caussam inter esse num , negarunt plurimi corpora a corporibus moverita, haec uenique ah antinis , eo quod
in t et Spirituum voluntatem , istum corporis; item inter impub uin huius, Walterius translatione ni de loco in laeum nullam connexionein animadverterent . Utrum vero liceat hhlici sophis iiiiii ia-ti , quae intime sentiunt , ea potissi ilium de caussa , qu id ita uim trans ionem non intelligant , Baetius ipse iudex est . iaeterea is praebet alteri occasionem agendi, qui talem posuit conditionem , qua data se aisturum esse alius determinavit. Cum ergo Creaturae ad traice conditiones ponendas debeant agere, contra die otium erit in termit, is
Malebrankii sistem VScilicet ii Enii Creata nullam vim tabent, nec etiam esse poterant Deo iussae occasionales, sed errunt pura instrumenta quae caussae nomen non merentur, Vipse Deus tum erit causis retunt ecvciensium occasionalis, uod nolunt Carietan . Praetereo hic auten, de medio tolli , hisce politis, verum animae, corporisque commer cium, neque animam ulli usui esse eorporibus , neque eorpora an bmabusa praetereo fieri Deum Aoniam Universo critica ire infinita, quae integram tractatuinem requirerent. Legatur tamen , si Iubet , prae coeteris Lohius c. CGretotius Prii ius de vitam imb ualebrantii, tque Volphius in Phsveologia Rationali ex Miat vero Baelius reci a vipene exoleta esse in Scholis argumenta , quibus jactitat omnimodam Creatur rum inertiam ostendique Cariesianos Eorum et, ii sententum ex mente plurium Philosephorum inter barae nos adduxit in Thomasid in quinque abhinc Saeculis consutavit. lnim eandide fateor tot ibi pro adversariis obitet diffieuhates , quot fortasse unquas invenire nequiverit Malebranchius Q. Cum itaque ostendisseth a lau
ce Seio ingen a nostr aevi desieatiora anteelici Doctoris, quem Dudiae v abi minoia opera fastidire , e quod Scholasticis . ut plurimum , A ideis proprii saeculi sint referta Adfortasse ait solidius asservare recensiores Metaphasei, si dimieent pro veritate , ni si ieiunt acutiva eo tradieant. Testes hiesolum eos appello evr tanti vim eripta texerunt: aus enim si de ipso itidie ac quod utinam saepe non facerent cordatorum hommietvm 'itientia abutedites' praestant eadem . . . curei de coloruus rerum aiebat Tutila de Epitur in II. de Finibus et contemnit iu disserear di eleetentiam et xerendus es mos, modo recte entiat et Anne arva dinea v
eua a tritabunt Phih ophi, ictu viritas in tum vertarum occupatis ma