장음표시 사용
41쪽
lorum desectu. In exhortat. ad Gentes.
Diabolus significatur in sacris literis ) ct callidior
cunctis animantibus terrae ct homicida erat ab initio, ac mendax: neque incoepto destitisset, ni parturiens virgo illius contriuisset caput, moriensquerita, Christus videlicet, illius tyrannidem, ac mortei simuli nostram moriendo destruxisset. Quod nec Antiquos demum latuit:Tiberij enim Augusti tempore,quo Christus passus,nauta quidam Thamus nomine apud Echinadas insulas voce quadam mari emista magnum Pana Daemon ille erat) obiisse nunciare iussus, cum ad Psodes peruenisset, quo facto magnus multorum exauditus fuit confiisus gemitus,quem qui dem casum plurium testimonio Tiberius Princeps comprobauit. rem longius narrat Pluta chus. Verum de tyrannide, ac fallaciis Diaboli
bene Clemens Alexandrinus ; Maligna inquit in serpens bellua oculos perstringens, redigit insem, tutem, ct in hodiernum visique diem homines assilis, barbararum ritu ut mihi videtur puniens , qui di
cuntur cadaueribus adstare captiuos, donec Om ipse quoque putrefiant. His ergo malus prannus,st Draco qu sicunque ab ortusibi potuerit vendicare, lapidibus, ct lignis,ct imaginibus, ct aliquibus eiusmodi - lactris miserosuperstitionis vinculo vivos , ut dicitur, adducens una cum eis sepelit, donec una cum ipsis interierint. suamobrem, unus enim e edu tor, qui principio quidem Euam,nunc autem alios quoque iam homines ad mortem adducit, unus idem est nobis adiutor Cr opitulator Dominus. Haec ille de lignorum, ac lapidum adoratione diabolica inducta fraude , visimiles tilisfiant, qui faciunt e quemad modum
42쪽
9 inodum Regius cecinit vates Sed mirum magisn est Daemonem adeo hominibus illudere voluisse, a vi in ea forma in qua humanum genus sua circumuenit fraude,cique petaiciem molitus est,ac, o mortem, in ea inquam sese adorandum praebue- si rit,ac miseris pcrsuaserit mortalibus. Nam prae-
ala ter quam quod Regem , ac Dominum AEgyptij ut Horus Apollo autor est sub Serpentis deis pingebant forma, apud Eleos Serpens quidam
colebatur veluti servator,ac tutelaris,cui a seruali tavrbe Sosipoli Deo nomen imposuerunt, Ser- uatoris inquam nomen proh dolor) orbis de-3 structori; causam narrat Pausanias. Salutis etiam ii signum fuisse,illique Diuae consecratum serpem a tem certo certius est: nam & Macrobius resere, & ostendunt complura antiqua numismata, in 1 quibus serpens insculptus cernitur cum inscri
i, M. Aurelij argenteii aereumque, Antonini, C5- modi, Valeriani aerea, Munati j Acciiij Triumuiriis Valetudinis argenteu,quoru pleraque in nostro , visuntur Musaeo. Quod etiam populum inteli , xisse Israeliticum,quandoquidem serpenti aeneo, is quem fecerat Moyses, incensum adolebat, extra controuersiam esse deber. Quare Ezechias Rex maxima cum laude , t inquit Augustinus) illum . confregit,ut in libris habetur Regum; Confregk ii questerpentem aeneum, quem fecerat Aro sessiquidem que ad illud tempus fili Urael adolebant ei incen- sim Cur autem salutis signum gentibus esset se ut PQn ,in promptu causa est, quia nimirum Astu-
Hierogly. S. . I. I 8. In Eliaci . l. Saturnal.
43쪽
lapio salutisDeo dicatus erat; qua de causa AE sculapius depingebatur virgam manu gestans, cui complicatus erat anguis: ita in pluribus Graeciae locis Pausanias, ita iii Antiquis lapidibus reperiri depictum refert Guillelmus de Choul. Quin &AEsculapius ipse sub serpentis forma depingebatur,ut in Antiquo Epidauri urbis vulgo hodie multis Ragus a) aereo visitur numismate , quod erectum serpentem insculptum habet cum hac inscriptione Graeca, ΕΠΙΔΑΥPION, & iure quidem: nam apud illos Esculapius Deus, seu potius Cacodaemon sub serpentis forma &visebatur sqpe,& colebatur semper,autore Pausania; sub hac etiam Draconis specie Pergami coleb
Pergameas intra se domos,ubi maximus agris Auxiliator ades O fel Onantia sistens Fata alutifero mitis Deus incubat angui. Et sub hac quoque forma Epidauro Sycionium
iugo mulorum aduectum testatur Pausianias: necnon Epidauro Romam etiam translatum, e navique in Tiberinam insulam descendisse, ac nus- . quam deinceps comparuisse, multi retulere alm, Jores, Liuius, Valerius Maximus,Plutarchus, Lactantius, Arnobius, Augustinus. Ex Poetis vero Quintus Serenus medicus,& poeta.
ui colis se eas qui Pergama quique Epidaura, ut quondam placida ie bus sub pelie Draconis i
Tarpeias arces,atque inclyta tecta peti ii, Depellens tetros praesenti numine morbos. Late Ouidius in libris Metamorphoseon , & Fastorum. V nde Horatius. Cur
44쪽
Cur in amicorum vitru Iam centis acutum
uam aut aquila,aut serpens Epidaurius' sed ae serpente hoc mirum quoddam retussit inter omnes Plinius his verbis ; Atqui anguis e sculapiim Epidauro Romam aduestus est, vulgoqiis pascitur σ in domibus: ac nisi incendiis semina exurerentur,non esset faecunditati eorum resistere. Sacratus etiam serpens fuit aliis Diis Aoui nimirum,in cuius Sabaziis mysteriis ex sinu eorum qui initiabactur , Draco extrahebatur, ut testatur Alexandrinus Clemens.Quod bene confirmat Artemidorus significationes alias Draconis enumerans, haecque addit;2 Deos omnes quibus enacratim , sunt autem hi Iupiter reuerendus, Sol, Ceres,Proserpina , Hecate, .culapius, Heroes. adde & Mineruae ex Plutarcho: quod innuisse mihi videtur
Vergilius in illis AEneidcis versibus. At gemini la su delubra adsimma Dracones 'logiunt, silaei petunt Tritonidis a cem, Sob pedibusii Deae es peti sub urbe teguntur.
Nec non& Baccho cuius sacris qui initiabantur, serpentibus coronati Euam, Euam inclamabant, quo inagis appareat Daemonis calliditas generis,ac erroris nostri parentem Euam veluti fraudis administram suae iterato, & ingeminato scaepius nomine conclamari volentis. Primus huius fraudis detector Clemens Alexandrinus. Dion umi aenolem orgiis Bacchi celebrant crudarum carnium esu sacram agentes infimiam, caesarum carnium per-Qui diuisionem coronati serpentibus vlulantes Euam, Evam illam, er quam error est consecutus, ct
signum Bacchicorum orgicinum est serpens in steriis
l. 29. c. . Inexhortati ad Gentes. De interpretat.s minniorum l. 2.
45쪽
orph. in hymnis. Euripid in Bacchidib.
initiatus.Iam verosi accurata vox stectetur Hebraica, nomen Heua ast iratum eaeponitur Serpens femina Eadem fere verba ex illo Eusebius Caesariensis. Quid dicam de Dion o,quem Moolem Graece,id est Latine totum furentem appellant ' cui Bacchae orgia celebrant 2 crudas carnes comedentes sacro furore initiantur, Euam, Euam conclamantes, quae vox ast
rata secundum exquisitam Hebraeorum linguam a minat sexus serpentemsignificat Diuus quoque Epiphanius. Item Dion 1μ a'.qui Curetes, ct carnium distributionem in sacris habent serpentibus coronati
clamantes,ac Ates,Vae, sitim adhuc Euam astripente deceptam inuocantes tui per aspiratam vocem ex Hebraica lingua serpentem ad suum errorem voca res. Eua enim citra a pirationem Hebraeis mulierem,
cum a piratione serpentem significat. Ex Antiquis
multi hoc indicarunt: inter Graecos enim Orpheus , & Euripides Eulon Bacchum a voce,quae in eius mysteriis freque tabatur, saepe vocitarunt, inter Latinos vero optime ritum hunc depinxit Catullus. At parte ex alia forens volitabat Iacchus, Cum th rso Satyrorum,2 sigenis Silenis, Te quaerens Ariadna,tuoque incensus amore, Oui tum alacres passim fmphata mente furebant, Laoe bacchantes, oe capita infectentes. Horum pars tecta quatiebant cuspide t rsos. Pars e diuulso iactabant membra iuuenco,
Pars sese tortis serpcntibus incingebant,
Pars obscura cauis celebrabant orgia rigis,
Orgi qua stra cupiunt audire prophani. Atque ita sui de Graecis Pindaro , & Euripide diximus )
46쪽
diximus ) Latinorum Poetarum multi Euan, MEulon Bacchum dixerunt.Idem Catullus. Saxea ut eriles Bacchamis prosticis Eua.
Eua recenti mens trepidat metu, Carm l. Plenos Bacchi pectore turbidum Od. i. Laetarur Eua, parce Liber, Parce straui metuende Gyrsio.
Ec, --Indis ululantibus Euan. i. . Persius. Eulon ingemina reparabilis assonat echo, xysa LPapiritus. . Latous varum pater,ct Semelius Euan. Idem. -Bassaridum rotator Euan. syluar.2.
Idem etiam, -ct a summis auritus motibus Eua. Thebaid. F. Vnde Bacchae ipsae Euantes dictae. Catullus. T adas effusis marites crinibus egit. Virgilius. Ida chorum simulans Euantes orgia circum Ducebat PhrVias. Propertius. Egit ut Euantes duae Ariadna choros. filius. Non ille Euantis Massiliapalluit. oras. Ultimo animaduertere visum est, Genio etiam dicatum fuisse anguem, eo quod saepe sub hac visum sit forma tam domi,quam foris:Vnde credo emanasse superstitionem illam, quae ad hunc A A
47쪽
usque diem in aliquorum animis infixa,domesticos angues occidi, religionem esse praedicat: hac tamen de causa Antiquis consecrationis nota,aut loci sacri duo depicti angues, quemadmodunn apud nos Diuorum Antonij, aut Martialis imagines, siue salutaris crucis cisgies. Servius in il
lud Aleidos. Incertus genium e loci,famulumve parentis
Esse putet. Idque Persij testimonio.i liti enim sinquit Acus caret genio, pii per an uem plerunque ostenditur. Persius. Pinge duos angues, pueri locus est sacer, extra meite, discedo. Haec Seruius,quem deinde secutus est Nebrissensis noster in commentariis in Per- sum. Sed demum tam turpζs Deos non minus detestabile decuit symbolum : meritoque si spiritus carnem,& Ossa haberent credere Pherecidi Syro deberemus, Deos omnes, seu potius Da monas serpentinis este pedibus affirmanti.
Dco varie nomen hoc tam in novo, quam in veteri accipitur instrumeto, ut quae sit vera cius, ac genuina
dignificatio iure possit dubitari: Iam enim facere Pascha, iam inisvolare Pascha,comedere Pascha, iam sola Paschae legi
48쪽
mus in scriptura: luae omnia,si unica nomen hocsgnificatione esset cotentii,inter te proculdubio pugnaret.Sciendu ergo ide cite Hebra is Pascha, quod nobis transitus,suetras census,aut trasgressio,cuius Festum squod alio etiam,& verius Hebraeo vocabulo , Phase vocabatur ; Pascha enim
Chaldaicum est, ut paulo inferius patebit a Deo fuit per Moyse Israelitico populo prςceptu celebrari decima quarta die mesis primi, is erat Ny-ran, qui apud nos Martio respondet, ut ex qua- plurimis aliis tenent Sigobius,& Genebrardus. ''
Celebrabatur autem sic.Decima quarta Nysan Getiebracd. num anniculum immaculatum immolabant Chronol. i. Hebraei, quem assum, δc integrum accinctis renibus, calcatis pedibus baculos in manibus tenentes, ac festinantes comedebant , ut videre est Exodi i E. Cur autem transitus appellaretur festiuitas isthaec, curque viatorum more illam celebraret Deo tunc temporis dilectus populus in eodem capite redditur ratio 1, Cumque introieritis; terram, quam DoMinus daturus est vobis, ut podicitin est, obsieruabitu ceremonias istas. Et chm iuxerint
vobis iiij vestri: Qua si ta religio'dicetu eis: Victima transitus Domini est, quando transiriit super δε- mos filiorum Ueael in , Ento Percutietas tios, ct domos nostras liberans. Porro Pascha nihil aliud significare quam transitum docent viri & sanctitate, dί literarum cognitione insignes. Hieronymus in Micheam. nde a transeu Phasie, id est Pascha nomen accepit ; & in Matth eum Pasi a quod Hebraice dicitur Phase,non a passone, ut plerii arbitrantur sed a transitu nominatur ; eo quod ex
49쪽
usque diem in aliquorum animis infixa,domesticos angues occidi, religionem esse praedicat: hac tamen de causa Antiquis consecrationis nota,aut loci sacri duo depicti angues, quemadmodun apud nos Diuorum Antonij, aut Martialis imagines, siue salutaris crucis estigies. Servius in il
Incertus gentumve loci,famulumve parentis
se putet. Idque Persij testimonio. Mullus enim sitiquit) Acus caret genio, pii per an uem pleri que sevitur . . Persius. Pinge duos angues, pueri locus Usacer, extra meite, discedo. Haec Seruius,quem deinde secutus est Nebrissensis noster in commentariis in Persium. Sed demum tam turpςs Deos non minus detestabile decuit symbolum: meritoque si spi- ritus carnem,& ossa haberent credere Pherecidi Syro deberemus, Deos omnes, seu potius Daemonas serpentinis esse pedibus affirmanti.
Dco varie nomen hoc tam in novo, quam in veteri accipitur Instrumeto, ut quae sit Vera eius, ac genuina
dignificatio iure possit dubitari: Iam enim facere Pascha, iam immolare Pascha,comedere Pascha, iam festu Paschae legi-
50쪽
mus in scriptura: luae omnia,si unica nomen hoc significatione esset cotentii,inter se proculdubio pugnaret.Sciendu ergo ide esse Hcbraeis Pascha, quod nobis transitus,tiue trascensus,aut trasgressio,cuius Festum squod alio etiam,& verius He-'braeo vocabulo, Phase vocabatur; Pascha enim
Chaldaicum est, ut paulo inserius patebit a Deo sitit per Moyse Israelitico populo prςceptu celebrari decima quarta die mesis primi, is erat Ny-ran, qui apud nos Martio respondet, ut ex qua- plurimis aliis tenent Sigobius,& Genebrardus. Celebrabatur autem sic.Decima quarta Nysanagnum anniculum immaculatum immolabant Hebraei, quem assum, & integrum accinctis renibus, calcatis pedibus baculos in manibus tenentes, ac festinantes comedebant, ut videre est Exodi I a. Cur autem transitus appcllaretur festiuitas isthaec, curque viatorum more illam celebraret Deo tunc temporis dilectus populus in eodem capite redditur ratio ; Cumque introieritis, terram, quam Domin in daturus est vobis, ut podici- tim est, obseruabisu ceremonias istis. Et cum iuxerint
vobis iij vestri: Quae estista religio' dicetu eis: Victi matransitus Domini est, quando transiuit super δε- mos filiorum Uaer in 1 gyto Percutietas tios, ct rimos nostras liberans. Porro Pascha nihil aliud signiticare quam transitum docent viri & sanctitate, de literarum cognitione insignes. Hieronymus in Micheam. Vnde is transiim Phalle, id est Pascha nomen accepti ; de in Marti eum Pasi a quod Hebraice dicitur Phase,non a pastone, ut pleri arbitrantur sed a transitu nominatur ; eo quod ex