장음표시 사용
61쪽
bolum, Adoraturi sedeant.ciar autem hoc ille iusserit, demonstrat Antonius Syl.ius, nimirum ut quieti corporis animus alleuatus ad coelestia focilius euolet.Vnde intelligere licet subobscurum alias Plauti locum in Mostellaria Tranij illiusserui in ara sedentis, ac hero suo ipsum, ut inde surgeret, rogitanti, in hunc modum respon-
' tmen hinc consilium dedero,nimi' phrasopsi
Tum consilia' ' isunt de diuinis locis. Quem tamen parum decentem Romanae superstitionis ritum merito damnat Tertullianus his verbis. re quum perinde faciant nationes adoratis sigiliaribus βis residendo, vel propterea in nobis r prehendi meretur, quod apud idola celebratur. Alio etiam modo suos Deos adorabant Gentes, osculo nimirum propriae manus, ita ut intuens simulachrum , vel aliud quidpiam, quod sibi adorari dum duceret, propriam quisque deosculai e urmanum.Plinius. Inter adorandum dextram ad O cimium referimus totum Eorpus circumagimus. Apuleius. Multi denique ciuium 2 aduena copiosi, quos exim, lectaculi rumor studiosa celebritate congregabat inaccesse formositatis admirationestupidi, ct -- moti tes oribus suis dextera priore digito in erestum possicem residente, ut ipsamprorsus Deam Venerem religiosis adoratioribus venerabantur.Idem.&fanum aliquod praetereat, nefaου habet adorandigratia ma num labris admouere. Minutius Foelix in Octavio. Caecilius simulachro Serapidis vise,ut vulgus si Persi rises ut, manum ori ad mens osculum labiis ne sit
62쪽
sit. Iucianus in Demosthenis encomto illius mortem describens. Salutato sinquit Deosponte siqμa ego sicli eratam Deturum,cum illi manum oria ouet, neque ego si picabar eum aliud facere,quam orare Deos.Idem de sacrificiis. Asquis pauper: is ita Deo litat, ut dexteram duntaxat ham ipsius eri culetur. Et huius quoque adolationis specieis
crae meminerunt literae 3. Regum loco supra citato. suorum genua non seunt incuruata ante Baal, ct omne os, quod non adorauit eum osculans manum.
Diuus Hieronymus in Ruffinum.Qui adorant olent deosculari manum,cr capita summitere. Ea quirubus omnibus plane inibi persuadeo, de hoc adorandi ritu intelligendum proculdubio illud triagesimi primi capitis Iob. Si vidi Solem cumfulge-
Lunam incedentem clare; ctiatatum est in ab condito cor meum, ct osculatus sum munum me m e meo, quae est iniquitas maxima, ct negatio contra Deum alti simum. Quanuis enim locum hunc ali- er interpretatos esse videam duos ex Societate esse eruditionis eximiae viros,alterum Martinum te Roa conciuem nostrum,alterum Ioannem de 'ineda, quem ego olim iam ob integritatem viae , doctrinae praestantiam, ingenij ac verborum enitatem summe suspicio , summe admiror, quiluidem locum hunc ex Chrysostonii doctrinate praefidentia, animi elatione, & inanis gloriae,c diuitiarum fastu intelligendum acute svi aDblec) ingeniose facundd dicit. Mihi certe a Diai Hieronymi in exponendis scripturis Doctoris 3aximi sententia recedere religio esset,ille enimoia semel,sed iterato verba isthaec Iob de idolo-
63쪽
latriae peccato intelligenda esse affirmat , nequevcrbovum textu crius , ut aliud credamus vllo modo nos urget Verba igitur Hieronymi haec in allud Ezechielis ; Ecce applicant ramum ad nares seu M. Sed in Ur idolorum applicare ramum adnares suas: haud dubium quin palmarum, quas Gracober Move τά βαία vocant , ut per hoc eos idola adorat es gruficet: : Denique ct Iob inter teras virtutes etiam hoc habui se se dicit quod nunquam aspiciens coelum, O Solem, 2 Lunam ct ast fulgentia, osculatu sum. num suam , id est adorauerit creaturin. Idem in Osee.3 us enim adorant, solent desculari manum
Ham e quod Iob feci sese negat, dicens si sculatus suo
manum meam apponens ori meo, st hoc mihi ad iniquisatem maxima- reputetur i, a qua quidem sententia talienus non videtur Tertullianus dum ait in Apologetico. Plerique vestrum asseclione aliqua- do caelestia adorandi ad solis ortum labia vibratis. Cuius adorationis causa ea potissimum fuisse vita detur,ut quos ore prophano vererentur attingem homines manu aut tangerent,aut tetigisse iiii g ena oris loco , quam deinde ad os rc luctana, veluti augustiorem factam religionis ergo su miat entur. Vnde plane liquet minime cile nupse tum aulicae adulationis inuciatum, sed ab antiquis iam inde derivatum rumporibus , frequentius quidem in Italia, sed in Hispania non infrequcns , versiis aliquem nobis obuium , quem lonoratum velimus , manum porrigendi, quamulatim cedu ctam, ori deosculandam applicamus, ripioruinque manus , quas re ipsa minus licerer, -verbis & gestu deosculatas profitemur: nam M
64쪽
llud a summis Romanorum principibus factiatum este comperimus.' Suetonius in Claudio.
Sosidem consules) spectamia edente urgens 9 ipse Cap ri
Claudius ) cum tera turba voce, ac manu veneatus est. Tacitus de Nerone. Postremogenufexus, Annal. Lis r coetum litam mariu veneratus est. Et haec depro- riae manus osculatione ; nam de aliena ' Prin-ipum virorum, Deorumve, genuum, pedum, ut vestis adorationis, & reuerentiae ergo exhi-ntis osculis, tot passim suppetunt exempla sarae ac prophanae scripturae,ut superuacaneum sita in medium proferre, ita enim illud usitatum,t nimiis adorantium osculis attrita fuisse Deo-am simulachra referant autores. Cicero. Ibi est Actione c. Agrigenti ex aere simulachrum ipsiuι Herculi, , ο ''ς xςm on facile quicquam dixerim me vidisse pulchrius tale si non tam multum in istis rebus intel o, quam iusta vidi que eo iudices, ut rictus eius, aut men-- paulo sit attrisius,quod in precibus,ctgratulatio- ibim non fiam id venerari,verion etiam osculari sint. Lucretius. tum portas propter ahena Signa manus dextras o lendunt attenuari Saepe salutantum tactu erateri meantum. 'rudentius contra Symmachum.
Mox humeris positus nutricis,triuit es ipse pressis silicem labris,puerilia vota Fudit, opesisibi caeca ae rupe popscit,)ui plura de Adoratione velit Rhodiginum,
y thς una,Muretum consulat,& nonnullo. alios, uers i e. uos loco supra dicto citat P. Pisaeda, sed ante Lips i l. mnes percianis famae virum Lipsium, cuius ego eleci ς,6.
65쪽
sequi vestigia, sin minus in re, in votis tamen semper habui.
Non ignaros fuisse Antiquos mundi exi
tus 3 animarum examinis , corpo
reaeque resurrectionis, unde illi didicerint.
Gnotum olim Gentibus fuisse mundi
exitum, ignotum animarum CX Cn,
ipsam denique animatorum resurrectioncm corporum ignotam penitus qui asseruerit,ignota sibi esse veterum monimenta asseret vel inuitus. Et quidem mundi exitum licet aliqui negauerint philosophi, mundum ingenitum,ac proinde immortalem credentes;plurimi tamen factum in tempore, & in temporectiam interiturum assirmarunt. Vetustissimus philosophus, Rex. & Sacerdos, Mercurius Trasiamegistus dictus cum mundum paulo ante sui iptius finem innumeris coinquinatum sceleri bus , a Diis deserendum fore in manibus noceri lium Angelorum, prius in Asclepio diuisi et,lia edeinde subdit. Iunc nec terra con tibis,necnitio ab tur mare , nec caelum a strorum cursibus, nec frirmn sursu, constabit in coelo. Omnis vox diuina necessaria tacitHν
66쪽
acitumitate mutescet :fructus terrae corrupentur, nec ecunda erit tellus: ct aer ipse moesto torpore langus-π.hac 2 talis senectim veniet,mundi irreligio,ctin Anatio,ct irrationabilitas bonorum omnium. Cumaec cundia contigerint, o Asclepi, tunc ide Dominus,rpater Dein primipotes, ct uniusgubernator muni intuens in mores factas voluntaria, voluntate sua,
a est Dei benignitas, vitiis resistens, ct corruptelaennium errorem reuocans, malignitatem omnem vel
luuione diluens,vel igne oonsumens, vel morbispest utibus ubique per diuersa ioca distersis, finiem, aditiquam faciem mundum reuocabit.Haec ille.Stoiciet autor est Laertius ) elementa per igneam raporationem dixerunt corrumpi, corruptibi-mque esse mundum, quippe qui genitus sit,cus partes sint corruptibiles , quique mutari in terius possit; de illis etiam ita Cicero in libris
natura Deorum. Fore ut ad extremum omnis mdus ignescat, cum humore cons pio neque terra possit, neque remeet aer, cuius ortus aqua omniex
usta non esse post.Sed & Philo Iudaeus. Dicebant stiri indefessam vim ignis rebus insitam post longas
Vorum ambages absumpturam, ct in semet muta- am omnia, ex qua denia mundum instauraturammis prouidentiam. Heraclitus ex Laertio, cuni ex igne constare,in eumque resolui omnia, v-m esse mundum, cumque ex igne nasci,& ruri per quosdam ambitus, per vices hoc omnerulum ignescere assicinauit. Idem de eodem-:t Heraclito , nec non de Hippaso Metaponti- retulit Plutarchus, ex igne scilicet omnia Orci re in ignem habere occasum, mundum de-
In vita Zenonis. lib. Ioa In tras'. Quod muis dus sit incorruptibilis. In vita. l. I. De pla
67쪽
nique, corporaque Omnia ab igne in mundi conflagratione absumptum iri. Pythagoram, ac Pic tonem mundum a Deo genitum sua quide sponte interiturum, haud interiturum tamen pro Ui-
dentia & conseruatione diuina, seniisse testatus cst; quam etiam Platonis sentcntiam in libris de Euagelica praeparatior adduxit Eulcbius, de δε- pretia videtur illius fuisse in Dialogis Timaeo, MCiuili, in quo fabulosum iniuidi, qualis crat sub
Saturno, interitum, atque illius 1 ub Iouis auspiciis renouationem cleganter describit. Epicurus, refere te Plutarcho, eo quod genitus sit mundus, animatis, & plantae modo occasurum sensit. Pa naetius apud Ciceronem dubium elle dixit an ad extremum omnis mundus ignesceret. hac de re optime concivis meus Seneca in libro de Con solati e ad Martiam; Et cum tempus aduenerit, quose mundus renouaturus extinguat, viribus ista se
suis Grint, ct Odera fderibus incurrent, ct omni
flagrante materia, uno igne quicquid nunc ex dilpo iato lucet, ardebit. Sed & in naturalium quaestion Q. libris. Qua ratione, inquis'eadem, qua conflagratio futura est. Alterutrum sit cum Deo visum ordiri me liora, vetera siniri. Aqua, ct ignis terrenis dominantur. Ex his ortus, 2 ex his interitus est. Ergo quan υ- cunque placuere res nora mundo. Pin nos mare emit
titur , ut desuperferuor ignis, cum aliud genus exiti placuit. Poetae quoque tam Graeci, quam Latinili': idem scripto testati sunt. Tragicus enim quidam Graecus apud Clementem Alexandri r , cuius Ille nomen non expressit, que tame Posse umus nescio quo autore Sophoclem clic dicit, cuiusque di .
68쪽
iusque versus non admodum integra citat ,
Erit na, erit nouum tempus seculi. Quando ignis effundet refertas copiaό. uratus aether amma qua Hysta 2 fuit, Terrena cuncta, cunctάque orsublimia
rursus subiungit paulo post. --Sed uniuersum ubi defecerit, Totum profundum tunc peribit suctuum. Tectas manebit 2 deserta,non enim Pennata producet folia igne torrida. Seruabit at deinde cuncta, quae perdiderat. primis ingeniosus Poeta Ouidius ;Esse quoque in fatis reminiscitur affore tempus, uo mare, quo terra, correpiaque regia coeli Ardeat, ct mundi moles operosa laboret. onium tamen proculdubio elegantissime, &igis ad amussim hoc expressit concivis meus
--Sic quum compage soluta I Pharsi. S cula tot mundi suprema coegerit hora, i utiquum repetens iterum Chaos, omnia mixtis oderat deribus concurrent, ignea pontum p petent, tellas extendere littora nolet, Excutietque fetum, fratri contraria Phoebe Ibit, ct obliquum bigas agitare per orbem IIndignata diem poscerpbi: tot hie discors Machina diuul si turbabit foedera mundi.
iuscuiusque vero hominis animae corpore e- ae diuinum instare iudicium, quo ipsi pro me- s vel praemium decernatur, vel poena, Omnes . ferine
69쪽
ferme Antiqui, quotquot animae immortalitate asseruere, firmissime asseuerarunt , ille . cuius paulo ante mentionem fecimus, Trismegisti Mercurius aperte hoc asserit in Pimandro , sed apertius multo in Asclepio his verbis. Audi ergo, o Asclepi, cum 'erit anima a corpore facita discessis, tunc arbitrium, examenque meriti eius transiliet in summi Daemonis potestatem: si eam, cum piam ii stamque praeuiderit. suis competentibas locis man re termittet sis autem Glictorum illitam maculis, viti que oblitam viderit , desuper ad ima deturbans, procedis , turbinibu que aeris, ignis, ct aqua sapediscordantibus tradet. Atque inter coelum, ct terram mundanis si libus, in diuersa semper atemis poenis agitata, raptabitur, ut in hoc obsit animae aetemitaου, quod sit immortali sententia aetemo iudicio subiugata. iPythagoras apud Laertium. Porro Mercurium animarum e se quaestorem, ianitorem, ac Gerrenum, quod is ex corporibus, ct ex terra, ct mari animas immitat, ct puras quidem, atque purgatas in exce sym ducat, impuras vero illis ne aprropinquare quidem, neque inuice ibi ipsis: caeterum vinciri a furiis infractu nexibus. Multa de animarum iudicio, poena, ac praemio disserit Plato in Gorgia, plura in Phaedone, plurima in decimo de Republica. Cicero Scipionis somnium enarrans , animas eorum, qui bene,& iuste vixerunt in coelum post discessum a corpore evolare, eorum Vero, qui se libidinibus. & sceleribus coinquinarunt,cirCum terram per plurima secula exagitatas volutari affirmauit. Sed & praeclare ille alibi. Mors non est interitus omnia tollens. atque delens ,sed quadam
70쪽
uasi migratio, commutatioque vitae, qua in claris iris, O feminis dux in coelum solet esse. Sed neque Oetas hoc latuit ; ita namque apud Clemente i. xxomatis. Llexandrinum Diphilus Comicus, quem nescio tu de causa Phil emonem dicit P. Posseuinus,GOS etiam in eundem errorem trahens. sψPx: ri γ mortuus Putas heus Nicerare, iri se omnibus repleuere voluptatibuου, in Deum latuissent,penitu, esse liberos Iustitiae est oculus, tuetur quι omnia. Namque imo seris duas Putamus simitas, Vuam bonorum, sed malorum esse alteram iam, licet duaου redus simul tegat. Agedum, furare alacriter omni tempore, Praedare, diripe, lyolia, at ne errauer ,
Iudicium est, faciet quidem quod in Inferis, est omnium Domistis Deus, cui nomen est
Terribile, ego quod neque nominauerim. Carierum nostro Latino poeta nullum puto ingeniosius inferorum sedes, ac tormenta perpetuo duratura poetice describere aut potuisse , aut posse, quem licὸt non adaequet, attamen no . AEneid.
ineleganter imitatus est Silius, ac post hue Clau dianus. Sed his magis fabulosa de inferorum si- tu, au suppliciis, a quodam Thespio Soleo, qui ψcum ex vulnere animam cssasset, tertio demum die in ipsis exequiis reuixit communibus amicis narrata refert grauissimus autor, in hoc tanto minus credendus Plutarchus. Et haec Ethnici de De tarda nunquam intermittendis, aut gaudiis, aut crua Pςi Vincit hiatibus animarum. At quod Antiquitati minus μ' persuasum, mortuorum quidem resurrectio fuit, quomodo