장음표시 사용
31쪽
erudiat,ne sint ciXo11,vitiosi impudici,cupidi, elati,blaspliein
mi Sc voluptaptum amatores,vitia demum fugiant,d virtutes amplectantur,dcin vestitu cultu,& omnibus actibus honestatem praeseserant. sicut decet ministros ministrorum Dei.Ad haec cum huius sacrosancti Concili praecipua cura, licitudo, intentio sit, ut propulsatis haeresum tenebris,quae per tot annos operuerunt terram Catholicae veritatis luX, Iesu Christo, qui vera lux est, annuente,candor puritasque refulgeat,&ea, quae reformatione egent, reformentur,ipsa Synodus hortatur omnes Catholicos hic congregatos,& congregandos, atq; eos Praesertim,qui facrarum literarii peritiam habent,ut sedula meditatione diligenter secum ipsi cogitent, quibus potissimum vi)s,&modis ipsius Sinodi intentio dirigi, optatum essediti sortis possit, quo maturius, consultius damnari damnanda probanda probari queant, ut per totum orbem omnes Uno ore, eadem fidei confessione glorificent Deum,&patre Domini nostri Iesu Christi. In sententij vero dicendis, iuxta Toletani Conciliistatutuin loco benedictionis considentibus Domini facerdotibus,nullus debeat aut immodestis vocibi is perstrepere, aut tumultibus Perturbare, nullis etiam falsisvanisue,aut obstinatis disceptationibus contendere sed quidquid dicatur, sic mitissima verborsi Prolatione temperetur,ut nec audientes offendantur, nec recti iudicis acies perturbato animo inflediatur. Insuper ipsa facra Synodus statui ac decreuit, quod si forte contigerit aliqtios debito in loco no sedere, Tententia etiam sub verbo, Placet,proserre, congregationibus interesse, alios quoscunq; actus facere,Concilio durante, nulli propterea praeiudicium genereturmultiq; nouum ius acquiratur.
Deinde in Haseitfuturasse addiem Iouis , artam
32쪽
i sancta cccumenica,&generalis Tridentiri a Synodus, in Spiritu sancto legitime congregata, in ea praesidentibus tribus Apostolicae sedis le-
gatis,magnitudinem rerum tractandarum considerans,praesertim earum,quae duobus illis capitibus,de eXti pandis haeresibus,3 moribus reformandis,continentur,ritiorucausa praecipue est congregata,agnoscens autem cum Apostolo, non esse sibi colluctationem adtiersus carnem,o sanguine, sed aduersus spiritales nequitias in ca testibus,cu eode olun es, singulos in primis hortatur,ut consortentur in Domino, in potentia virtutis eius,in omnibus sumentes scutum fidei, in o possint omnia tela nequissimi igneaeXtinguere,atq; ga
leamspei salutis accipiant,cum gladio spiritus, quod est verbuDeiataq; ut haec pia eius solicitudo principium,&progressum
suu per Dei gratiam habeat,ante omnia statuit,& decernit praemittendam eme consessionem fidei Patrum eXempla in hoc secuta,qui sacratioribus Concilijs hoc scutum contra omnes hereses in principio suarum actionum apponere consueuere: quo solo aliquando infideles ad fidem traXertit,haeretico eXPU- gnarunt,&fideles confirmarunt.Quare Symbolum fidei, quos ancta Romana ecclesia utitur, tanquam principium illud, in quo omnes,qui fidem Christi profitetur,necessario conuenitit: ac fundamentum firmum,d unicum, contra quod portae inseri nunquam praeualebunt, totidem verbis, quibus in omnibus ecclesiis legitur,eXprimendum esse censuit, quod quidem eiusmodi est C RED O in unum Deum Patrem omnipotentem, factorem caeli,dc teme,visibilium omnium, cinuisibilium, Sc
33쪽
&hκ patre natum ante omnia secula.Deu de Deo,lumen de lumine, Deum Verum de Deo vero, genitum, non factum, coim substantialem patri per que omnia facta sunt, qui propter nos homines, propter nostra salutem descedit de caelis, Et incarnatus est de spiritu sancto e Maria virgine, homo factus est,crucifiXus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus, sepultus est, resurreκit tertia die secundu scripturas, asse di in caelum sedet ad deκteram patris, Sc iterum Venturus est cum gloria iudicare vivos,d mortuos, cuius regni non erit finis:d in Spiritum sanctum dominu, vivificantem,qui e patre,filioque procedit,qui cum patre,& filio simul adoratur , conglorificatur,qui locutus est per prophetas, d una sanctam catholicam,& apostolicam ecclesiam,Confiteor unum baptisima thremissionem peccatorum:&χXpecto resurectione momtuorum, Vitam venturi seculi. Amen.
EAdem secrosancta occumenica, generalis Tridentina Synodus,in Spiritu sancto legitime congregata, in ea praesidentibus eisdem tribus Apostolicae Sedis legatis, intelligens
multos praesatos e diuersis partibus accinctos csse itineri, no- nullos etiam in Via esse,quo huc veniant, cogitansque Omnia ab ipsa secra Synodo decernenda eo maioris apud omnes eXistimationis Schonoris videri posse, quo maiori fuerint,& pleniori patrum consilio, praesentia sancita, corroborata, statuito decreuit,futuram Sessionem post praesentem celebrandam esse dis ovis, qua subsequetur dominicam,Laetare,proXime futuram:interim tamen no differri discussionem, d examinationem eorum,quae ipsi Synodo discutienda, examinada videbuntur.
34쪽
Sessio quarta. Decretum de canonicis ripturiso traditionisis ecclesiasticis.
Acrosancta occumenica, generalis Tridentina Synodus, in Spiritu sensio legitime congregata,praesidentibus in ea eisdem tribus Apostolicae sedis Legatis, hoc sibi pereetuo ante oculos propones,Vt,sublatis erroribus,puritas ipsa Euangeli in Ecclesia conseruetur, quod promisiuna ante per Prophetas in scripturis fanctis,Dominus noster Iesus Christus, Dei filius, proprio ore primum promulgauit, deinde per suos Apostolos, tanquam fontem omnis, fa-lutaris veritatis,&morum disciplinae,omni creaturae praedicari iussit:perspiciens' hanc veritatem,& disciplinam contineri in libris scriptis, sine scripto traditionibus, quae ipsiusChristiore ab Apostolis acceptae,aut ab ipsis Apostolis, Spiritu fincto
dictante, quasi per manus traditae, ad nos Vsque peruenerunt, orthodoXorum patrum eXempla secuta,omnes libros ta vete-c, halbrui ris,quam noui Testamenti,cum utriusq; unus Deus sit auctor, lib. umba necnon traditiones ipsas:tum ad fidem, tum ad mores pertinetes,tanquam vel oretentis a Christo, vel a Spiritu sancto dictatas,& continua successione in Ecclesia Catholica conseruatas, pari pietatis arsediti,ac reuerentia suscepit,& Veneratur. Sacrorum vero librorum Indicem huic decreto adscribendum censuit, ne cui dubitatio suboriri possit, quina sint, qui ab ipsa Synodo suscipiuntur, sunt vero infrascripti Testamenti veteris, quinq; oysis,id est,Genesis,EXodus,Leuiticiis,Numeri,Deu
lipomenon, Esdrae primus, secundus, qui dicitur Neemias, I hobias,Iudith,Hester,Iob,Psalteriit Davidicum centu qui1 quaginta psalmorum,Parabolar,Ecclesiastes,Canticum canticorum,Sapientia,Ecclesiasticus,Isaias,Hieremias cumBaruch, Egechiel, Daniel, duodecim Prophetae minores, id est, Osea, Ioel, Amos, Abdias,Ionas, Micheas, Naum, Abacuch, Sophonias, Aggaeus.Zacharias, Malachias,duo Machabaeorum, primus,&secundus.Testamenti noui, curatuor Euangelia, secundum
35쪽
dum Matthaeum,Marcum,Lhicam,&Joannem.Amas Apostolorum, Luca Euangelista conscripti,quatuor decim Epistolae Pauli Apostoli, ad Romanos, duae ad Corinthios ad Galatas, ad Ephesios, ad Philippenses,ad Colossenses, duae ad Thessalonicenses, duae ad Timotheum, ad Titum, ad Philemonem, ad Hebraeos .Petri Apostoli duae Ioanis Apostoli tres Iacobi Apostoli una Iudae Apostoli una,& Apocalysis IoannisAapostoli. Si quis aute libros ipsos integros cu Omnib' suis partibus, prout in Ecclesia Catholica legi cosueveru Sin veterivulgata latina editione habentur,pro sacris, canonicis non susceperit,&traditiones praeditas sciens, trudens contempserit anathema sit.Omnes itaq; intelligat, quo ordine, ita ipsa Sinodus, post iactum fidei consessionis fundamentum, sit progressura, quibus potissimum testimoniis, ac praesidijs in confirmadis dogmatibus, instaurandis in ecclesia moribus,sit usura.
Decretum de editione γγ sacrorum librorum.
IN per eadem facros ancta Synodus considerans non paruutilitatis accedere posse Ecclesiae Dei, si X omnibus Jatinis ςditionibus, quae circunferuntur, facrorum librorum, qua nam Pro authentica habenda sit, innotescat:statuit, Heclarat, ut haec ipsa vetus,& vulgata editio, quae longo tot seculorum usu in ipsa Ecclesia probata est,in publicis lectionibus, disputationibus,praedicationibus, expositionibus pro authentica laa-
beatur, it nemo illam reijcere quouis praeteXtu audeat, vel praesumat. Praeterea ad coerceda petulatia ingenia, decernim ut nemo
sua prudelire inniXus, in rebus fidei. morti ad aedificationddoctrinae Christiana pertinentiti,facra scriptura ad suossensus contorquenS,Cotra eu sensum, que tenuit. tenet sancta Mater Ecclesia,cuius est ii dicare de vero sensu, interpretatione scripturarum sanctarum, aut etiam contra Vnanimem consensum Patrum,ipsam scripturam facram interpretari ata dea etiasi huiusmodi interpretationes nullo Vnquam tempore in luce edendae forent. Qui contra fecerint,per ordinarios declaretur, dc poenis a iure statis puniantur. . . A Sed
36쪽
Deretia ad Sed impressioribus modum in hac parte, ut par est,impo-
udendos lia nere Volens, qui iam sine modo,hoc est, putates sibi licere quidbib, Θbeo quidlibet, sime licentia simeriorum Ecclesiasticorum, ipsos se.
crae scripturae libros, super illis annotationes, .Xpositi ne quorumlibet indit ferenter, si e tacito, saepe etiam ementito preso,&, quod Srauius est,sime nomine auctoris imprimui, alibi etiam impressos libros,huiusmodi temere venales habent, decernit, statuit,ut posthac sacra scriptura,potissimum vero haec ipsa vetus. vulgata editio, tuam emendatissime imprimatur nullique liceat imprimere, vel imprimi facere quosvis libros de rebus sacris sine nomine auctoris neque illos in futurum vendere,aut etiam apud se retinere,nisi primum eκaminati,probatique fuerint ab Ordinario, sub poenaanathematis, . pecuniam n Canone oncilis nouissimi Lateranensis apposita. Later prρη Et si regulares fuerint, ultra eXaminationem, probationem m=I6ή Φ 'O huiusmodi licentiam quoq; a suis superioribus impetrare teneantur,recognitis per eos libris,iuXta formam suarum ordinationum: Qui autem scripto eos communicant,vel evulgant, nisi antea examinati probatiquefierint,eisdeni poenis subiaceat quibus impressores.Et qui eos habuerint,vel legerint,nisi prodiderint auctorem, pro auctoribus habeantur.Ipse vero huius modi librorum probatio in scriptis detiir, atque ideo infonte libri,vel scripti,vel impressi,authentice appareat:idque totum hoc est, probatio, eXamen gratis fiat,ut probanda, probentur, reprobentur improbanda Post haec temeritatem illa re-Pram is a primere voles,qua ad Fiana quaeq; coueniatur, torquentur era non mia verba, sentetiae lacrae scripturae: ad scurrilia scilicet fabulosa, henda. vana,adulationes,detractiones superstitiones impias&diabolicas catationes,divinationes,sortes,libellos etia famosos, ni dat, iraecipit ad tollendam huiu odi irreuerentiam, io temptum,ne de caetero quisquam quomodolibetverba scriptura facrae adhaec, similia audeat usurpare, ut omnes huius generis homines temeratores,&violatores verbi Dei,iuris,ina bitri poenis per Episcopos coerceantur.
37쪽
in sacrosancta Synodus statuit,& decerni proNima suturam Sessionem tenendam, celebrandam esse se ia quinta post sacratissimum festum proximum Pentecostes.
T fides nostra Catholica, sine qua impossibile est placere Deo, purgatis erroribus, in sua sinceritate integra, illibata permaneat ne populus Christianus omni vento doctrinae circumseratur, cum serpens ille antiquus, humani generis perpetivis hostis, ii ter plurima mala,quibus Ecclesia Dei his nostris temporibus perturbatur,etiam de peccato originali, eiuΩque remedio non solum noua,sed vetera etiam dissidia eκcitauerit: sacrosancta oecumenica,&generalis ridentina Synodus in Spiritu sancto legitime congregata, praesidentibus in ea eisdem tribus Apostolicae sedis legatis,iam ad reuocandos errates. nutantes confirmandos accedere volens, sacrarum scripturarum, sanct orum patrum, ac probatissimorum Concialiorum testimonia, 4ptius Ecclesiae iudicium, consensum secuta,lis de ipso peccato originali statuit,fatetur,ac declarat. Si quis non confitetur primum hominem Adam, cum madatum Dei in paradiso fuisset transgressius, statim sanctitatem, S iustitiam,in qua constitutus fuerat,amisisse, incurrissem per otiansam praeuaricationis huiusmodi iram, indignationem Dei, atque ideo mortem, quam antea illi comminatus fuerat Deus, cum morte captiuitatem sub eius potestate, qui mosetis deinde habuit imperium,hoc est diaboli,totumq; Adam per illam praeuaricationis offensam,secundum corpus. animam in deterius commutatum sitisse,anathema sit.
Si quis Adae praeuaricatione sibi soli,d non eius propagini s asterit
38쪽
ametit nocuisse, accepta a Deo fanstitate,& iustitia, quase didit, sibi soli, no nobis etia eu perdidisse, aut inquinatu illuper inobedieti peccatu, morte,&poenas corpori Statu in omne genus humanu traffudisse,no aute 'eccatu i mors est animae: anathema sit: cu cotradicat Apostolo dicenti Per unu hominem peccam intrauit in mundum, per peccatum mors:&ita in es homines mors pem asijt, in quo omne peccauertit.
Si quis hoc Adar peccatum, quod origine nu est, ct propagatione, no imitatione trassusum omnibus, inest Unicuique pro Priv,Vel per humana naturae vires, Vel per aliud remediu asserit tolli,qtia per meritu unius meditatoris diti nostri Iesu Christi, qui nos Deo recociliauit in sanguine suo, fac iis nobis iustitia,fanc stificatio: redeptio,aut negat ipsum Christi Iesu meritu per baptismi sacramentu in forma ecclesiae rite collatu, tam adultis, qua paruulis applicari: anathema sit: qui amo est aliud nomesub caelo datu hominibus,in quo oporteat nos fatuos fieri,unde illa vox: Ecce agnus Dei:Ecce qui tollit peccata nitidi.
Et illa: atticunq; bapti Zati estis,Christu induistis.
Si quis paruulos recetes ab uteris matru baptizados negat,etia si fuerint a baptiΕatis paretibus orti, aut dicit in remission quid peccatorii eos bapti Eari, sed nihil e Ada trahere originalis peccati, quod regenerationis lauacro necesse sit expiari ad vita aeternam consequenda,unde fit cosequens,ut in eis forma Baptismatis, in remissione peccatorii non vera, sed falsa intelligaturi anathema sit quonia non aliter intelligendii est id, quod diAit Apostolus Per unu hominem peccatu intrauit in mundit: per peccatu mors,& ita in omnes hominesmors pertransijt in quo omnes peccauerunt nisi quoadmoduEcclesia Chatolica ubiq; distus a semper intellexi propter hac enim regulam side eX traditione Apostolorum etiam paruuli, qui nihil peccatorum in semetipsis adhuc committere potuerunt, in
remistionem peccatorum veraciter bapti Xantur ut in eis regeneratione udetur, quod generatione cotraXerunt Nisi enim qui renatus fuerit X aqua, Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei.
Si quis per Iesu Christi dui nostri gratia, quae in Baptismate
39쪽
cosertiit reatu originalispeccati remitti negat,aut etia asserit notolli toruid, p vera &propria eccati ratione habe sed illud dicit tantii radi,aut no imputari:anathema sit: in renatis enim nihil oditDe',quia nihil est danationis ijs,quivere cosepulti sunt cu Christo per baptisma in morte: qui ino secundu carne ambulat,sed vetere homine eXuentes, Cnouit,qui secundu Deu creatus est,inductes,innocetes immaculati,puri,innoXij, ac Deo dileisti effecti sunt haeredes quide Dei,coheredes aute Christi,ita ut nihil pro sus eos ab ingressu caeli remoretur.Μanere autetmin bapti Zatis concupiscentia,vel fomite,hsc sancta Synodus fatetur,& sentit: quae cit ad agone relicta sit, nocere non consentientibus,sed viriliter per Christi Iesu gratia repugnatibus non valet: quinimo qui legitime certaueri coronabitur. Hanc concupiscentia, qua aliquado Apostolus peccatu appellat,sanct a Synodus declarat Ecclesia Catholica niinqua intelleXime peccatu appellari quod vere, proprie in renatis peccatu sit, sed quia X peccato est,&ad peccatu inclinat, si quis aut contrariu senserit,anathema sit. Declarat tame haec ipsa sancta Synodus,no esse suar intctionis coprehcdere in hoc decreto,ubi de peccato originali agitur
beata immaculata virgine Mari Dei genitrice,sed obserua di νήμη.das esse costitutiones felicis recordationis Xysti Papae quarti sub poenis in eis constitutionibus contentis, quas innovat
Decretum de reformatione. vijs CV
EAdem sacrosancta Synodus, pijs summorum Pontificum,&probatorum Conciliorum constitutionibus inhaerens, easq; amplectens, illis adijciens, ne casestis ille sacrorum librorum thesaurus, quem Spiritus sandius summa liberalitate hominibus tradidit, negledius iaceat, statuit, decreuit, quod in illis Ecesesiis, in quibus praebenda, aut praestimonium, seu aliud quouis nomine nuncupatum stipendium pro tedioribus
sacrae theologiae deputatum reperitur, Episcopi, Archiepiscopi, Pri-
40쪽
pi,Primates,4 alij locorum ordinari eos, qui praebendam, aut praestimonium, seu stipendium huiusmodi obtinent, ad ipsius sacrae scripturae eXpositionem,& interpretationem per se ipsos si ido iei fuerint,alioquin per idoneum substitutu ab ipsis Episcopis, Archiepiscopis, Primatibus, Malijs locorum ordinarijs
eligendum,etiam pei subtractionem fruct uum,cogant, comPellant De caetero Vero praebenda, praestimonium,aut stipendium huiusmodi non nisi personis idoneis, quae per se ipsos id munus eκplicare possint,conferantur: taliter facta prouisio nulla sit, inualida. In ecclesijs autem Metropolitanis, vel cathedralibus,si ciuitas insignis, vel populosa, ac etiam in colle, giatis eristentibus in aliquo insigni opido, etiam nullius dioe-' Φρη ' Iesi, si clerus numerosus fuerit,ubi nulla praebcda,aut prae-R 'stimonium, seu stipendium huiusmodi deputatum reveritur,
praebenda quomodocuq;, praeterquamaeX causa resignat1Onis, I 'r ' primo vacatura, cui aliud onus incompatibile iniunctaim non sit,ad eum sum ipso fasto perpetuo constituta, deputata intelligatur.Et quatenus in ipsis ecclesijs nulla,vel non susticiens praebeda seret,Metropolitanus,vel Episcopus ipse per assignatione rudiuit alicuius simplicis beneficij, eiusde tamen debitis supportatis,oneribus, vel per contributionem beneficiatorum suae ciuitatis,dioecesis,uel alias, prout commodius fieri poterit, de capituli consilio ita prouideat,ut ipsa facra scriptura lectio
habeatur, ita tamen Vt quaecunq; aliae lectiones, vel consuetudine,vel quavis alia ratione institute,propter id minime pretermittatur Ecclesie Vero, quaru annui prouentus tenues fuerint,
ubi ta eXigua est cleri, populi multitudo, ut theologia i estio in eis comodehaberi no possit salte magistrii habeat ab episcopo cu ostio capituli eligendii, qui clericos,alios a scholares Pauperes gramatica gratis doceat, ut deinceps ad ipsas acre cripturae studia,annuete Deo,uasire possint. Ideoq; illi magistro grainaticar,vel alicuius simplicis beneficii fructus, quos tandiu percipiat, quadiu in docedo praestiterit assignetur, duram cheneficiu ipsum suo debito no fraudetur obsequio mel cX capiti lari,velEpiscopali mensa condigna aliqua merce persoluatur:
vel alias Episcopus ipse aliquam ratione ineat suae ecclesiae, dioecesi