장음표시 사용
6쪽
causiis matrimonialibus quas vocant cincidentes controuersitae ex verbo T ei deciduntur Additur Iuris Ciuilis Romanorum, et ei um his . de rebus canonum examen, ad eiusdem Verbi Dei, aequitatis normam H- η' . . E II Fictionibus in priorem ad Corinthio 1 pistolam.
Apud i. aeredes Eustathi vigilon,
7쪽
iu citauimus , nemo perinde accipito,a iesrum auctoritat, eritatem nisi ulla ex parte νHemus. Tantum e nim Hos idcirco protultam , ut haec ad . uersus eos quoque γaleant quilus alio
qui religio est quicquam pio probe
8쪽
V, iam olim gradus in ina spos alium trimonio fucrunt constituti g non tant tim in Ecclesia, sicut ex os de Matthaeo colligi Deutrio. 7
di iterunt: iure Romanorum ciuili, in quo de sponsalibus copiose cauetur. Videntii rautem ius moris duae potissimum causae generales fuisse una, ut tanti momenti ob iligatio non protinus, sed duobus demum diuinciis gradibus per sic cretur alicra, vemedio temi Oris interuallo , num aliquid fortassis esset quod matria. oni consum-iirationem impediret, tempcstiue despic retur, quoniam videlicet consummato a trimonio res in integrum postea restitui in virguae nullo modo potest in vidua, sine infamia turpique macula non potest. Addos quoque tertiam, cuius vel maxima habitanti rario in Christiana Ecclesia, nempe honestas in hac sancta corporum coniunctione seruetur , quod non seret si statim x tacta est stipulatio, ad concubitum est erit a. ij,
9쪽
libidinis impetu coniuges proruerent. Cc rum autem illius inter sponsalia nuptias intercedentis temporis spatium sub Lege vel in prima Ecclesia fuisse non ego sed cc evidetur postea illud desiniisse Ecclesia, luciton undi narromulgatione, in solemni videlicet coetu facienda, ut rite: ordine omnia in domo Dei, ex Apostoli doctrina peragantur. Itaque qui hunc morem aspernantur, sciant se ludibrio habere Ecclesia Dei, tuum plane ridiculum sit denuntiare futuram matrimonii benedictionem quod clam sit consummatum L num aliquod sit impedimentum rebus no amplius integris cluaerere. Qua
igitur fronte postea pro virgine prodibit quc
iam cum marito concubuit Θ benedictio, quo pudore ab Ecclesia, quae ludibrio habita fuerit, flagitabitura Itaque in hac Geneuensi Ecclesia recte illud obseruatur, ut qui tale quippiam admiserint, antequam illis bene dicatur, culpam coram Ecclesia,pr fante i nistro, agnoscant nec virginali habitu prodeat quae virginitatem ante tempus , pacto etiam marito prodidit. v ibus vero, ut vulgo in Papatu fieri solet, preci accepto huiusmodi promulgationes omittere nulla est religio, quod potius quam sacrilegorum nomen tribuas Sed illa solemnis nuptiarum in Ecclesia benedictio vetustissima est, &iu- o sancita: non modo ut Deo, sicuti par est, consecretur indiuiduae consuetudinis vitae altium verum etiam ut ins nitis
10쪽
alio iii Daudibus occurratur.Christianis crti adrnodum turpe fuerit,non conscia Ecclesia naa trimonium inire unde nascantur futurς Ecclesiae membra, quum ipsas prophanas gentes const ritibus pene infinitis sua coniugia iis quos falso deos arbitrabantur, conse crasse. Sed trima illa coniugi Adam a Deo ipso Eoam Adam tradentis, profecta benedicitio, hanc futuris omnibus vere sanctis coniugibus regulam omnin videtur praescripsis r ut qui coni igitum initurus est, testibus cum Ecclesia Angchs, Uxorem non tam ex parcntum quam ex Dei ipsius , peros ministi sui loquentis, manti traditam ac cipiat. Duobus igitur gradibus vere solemne legitimum matrimonium inter prophanas etiam gentes perficiebatur sponsalibiis ni-
olium Z nuptiis, ut vel illuci Terentianum declarat Inde illud consequitur, totidem ese eius dirimendi vinculi gradus, nepe REPUDIUM, quo sponsalia, Divos TivM, angustiores1-gnificatione appellatum, quo matrimonium, iam ipsa interueniente corpori copula con summat una, dirimitur, ut diserte declarat Modestinus De utroque igitur sigillatim agemus, ac primit in quidem de repudiis, siue desponsalium diremptione. Sponsalia proprie dicuntur dirimi quaerata prius fuerunt ac proinde legitime con tracta nec enim ubi nullum est vinculuna, a iij.