Theologia moralis

21쪽

Pura prinua. S. II. 3554. Lim proeurare abortum ante animationem istas, ne puella deprehensa gravida occidatur, aut infametur.55. Videtur probabile, omnem statum quamdiu in uteroot rerere animo rationali, et tune primum incipere eamdem aliere eum paritur ae eonsequenter direndum eis. in nullo abortu homicidium ommitti.56. Permissum est iurari, non solum in extrema nece sitate, sed etiam in gravi. 57. Famuli, et famulae domestieas possunt oeculi heris

suis surripere ad Ompensandam operam suam , quam maiorem iudieant salaris, quod recipiunt. 58. Non tenetur quis sub poena pereati mortalis restituere, quod ablatum est per paue surta, quamlumeumque sit magna

summa totalis.

59. Qui alium movet, aut inducit ad inserendum grave damnum tertio, non tenetur ad restitutionem istius damni ilIati. 40. contractus m atra licitus est, etiam respeeiu eiusdem

personae, et cum eontractu retrovenditionis praevia inito eum intentione lucri. 41 cum numerata Meunia pretiosior sit numeranda, et nullus sit, qui non majoris saeiat pecuniam praesentem , quam futuram, potest creditor aliquid ultra sortem ii mutuatario exigere, et eo titulo ab usura exeusari. 42. Usura non est, dum ultra sortem aliquid exigitur,lm aquam ex benevolentia, et gratitudine debitum, sed solum si exigatur tamquam ex iustitia debitum. 45. Quidni non nisi veniale sit, detrahentis auetoritatem magnam sibi noxiam salso crimine elidere' 44. Probabile est, non peccare mortaliter. qiii impondit salsum erimen alicui, ut suam justitiam, et honorem dese

dat. Et si hoe non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in theologia. 45. Dare temporale pro spirituali non est simonia , quando

temporalcat in niur tamquam pretium, sed dumtaxat tamquam motivum conserendi, vel estieiendi spirituale, vel etiam quando et aporale sit solum gratuita ompensatio pro spirituali, aut e contrii.

46. Et id quoque loeum habet, etianis temporale sit prin cipale moti'um dandi spirituale, imo etiumsi sit finis ipsius

22쪽

u De romanorum Ponιis decretιε, etc. rei spiritualis, si ut illud pluris aestimetur, quilin res spiritualis. 47. Cum dixit conellium Tridentinum, eos alienis e catis communicantes mortaliter peerare, qui non quos digni res, et Ecclesiae magis utiles ipsi iudieaverint, ad Ecclesias promovent concilium vel primo videtur per hoc digniores non aliud significare velle, nisi dignitatem cligendorum, Sumpto comparativo pro positivo vel secundo loculione minus propria ponit digniores ut excludat indignos, non vero dignos,

vel tandem loquitur tertio, quando fit coneursus. 48. Tam clarum videtur, fornicationem secundum se nullam involvere malitiam, et solum esse malam, quia in te dicta, ut contrarium omnin rationi dissonum videatur. 49. Mollities iuro naturae prohibita non est. Unde si Deus eam non interdixisset, Mep esse bona, et aliquando obligatoria sub mortali. 50 copula eum coniugata, eonsentiente marito, non est adulterium, adeoque sumet in onsessione dicere, se esse

fornicatum.

51 Famulus, qui submissis humeris seienter adjuvat herum suum aseendere per senestras ad stuprandam virginem, et multoties eidem susseruit, deserendo scalam aperiendo nuam, aut quid simile cooperando, non precat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti, ut neo domino male tractetur, ne torvis oeulis aspiciatur, ne domo e pellatur. 52. Praeceptum servandi est non obliget sub mortali, seposito scandalo, si absit eontemptus. 55. Satissaei praecepto celesiae de audiendo saero, qui duas eius partes, imo quatuor simu diversis elebrantibus audit.

54. Qui non potest recitare Matutinum et Laudes, potest autem reliquas Horas, ad nihilum tenetud, quia major pars trahit ad se minorem. 55. Praecepto communionis annuae satisfit per sacrilegam Corporis Domini manducationem. 56. Frequens consessio , et eoaemunio, etiam in his, qui gentiliter vivunt, est nota praedestinationis. 57. Probabile est, sussieero attritionem naturalem, modo

honestam.

23쪽

Pars prima. S. II. 3358. Non tenemur consessario interroganti lateri pereati

alterius onsuetudinem. 59. Licet sacramentaliter absolvere dimidiath tantum eo sessos, ratione sgni concursus pomitentium, qualis verbi

gratia potest Ontingere in die magnae alicujus sestivitatis , aut indulgentiae. 60 Poenitenti habenti consuetudinem preeandi contra legem

Dei, naturae, aut celesiae, etsi emendationis spes nulla appareat, nec est negunda , nec disserenda absolutio dummodo re proserat, se dolere, et proponere emendationem. 61. Potest aliquando absolvi, qui in proxima octasione peecandi versatur, quam poteSt, et non vult omittere, qui-nimo diroete, et ex proposito quaerit, aut ei se ingerit. 62. Proxima Occasio peccandi non est sugienda, quando causa aliqua utilis, aut honesta non fugiendi occurrit. 65. Licitum est quaerero directe occasionem proximam pe eandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel proximi. M. Absolutionis capax est homo, quantumvis laboret ignorantia mysteriorum fidei, et etiamsi per negligentiam etiam culpabilcm nesciat mysterium sanctissimae Trinitatis, et Incam nationis Domini nostri Iesu Christi.

65. Sustitit illa mysteria semel redidisse l).

PROPOSITIONES

DAMNATAE AB ALEXANDR VIII.

Decretum.

cum seriara die 24 Augusti 1690. in congregatione Gene

rali S. Rom. et Univ. Inquisitionis suissent in examen adductae duae sequentes propositiones, videlicet:

Summus Ponιiseae deeratum eonerudi his erebis quicumque autem cuiusvis conditionis, statilis et dignitatis illas vel illarum aliquam conjunctim vel divisim defenderit vel ediderit vel de eis disputativo et publico aut privatim tractaverit vel praedicaverit, nisi forsan impugnando , ipso facto incidat in excommunicationem latae sententiae, a qua non possit praeterquam in articulo mortis ab alio, quacumquo etiam dignitate fulgente , nisi pro tem- Poro existente Romano Pontifice, absol vi. Insuper districto in virtute anciae obedientia et su interminatione divini

iudicii prohibet omnibus christifidelibus oriusuumque conditionis, dignitatis et

24쪽

16 De romanorum Ponu . scieti, ele. I. Bonitiis otii uva eonsistit in conveniensia lueeu. eum

natura rationalici formalis vero in eonformitate actus eua regula morum. Ad hoc usticit, ut actus moralis tendat in finem unimum interpretativῆ. Hunc homo non tenetur amaro, neque in principio, neque in decursu Vitae suae moralis. 2. Poecatum philosophicum , seu morale est actus huma, nus diseonveniens naturae rationali, et rectae rationi. Theologicum vero et mortale est transgressio libera divinae legis. Philosophieum quantumvis grave in illo qui Deum vel igno rat, vel de Deo et non cogitat, est grave peceatum, sed non est offensa Dei, neque peccatum mortale dissolvens amicitiam Dei, neque aeterna poena dignum. Ss. Pontifex primam propositionem declaravit haeretieam

secundam temerariam , Scandalosam, ete. Beeretum alιerum.

Feri I die . Deeembris sis , idem M. Alexander Papa VIII. damnavit sequentes 1 propositiones:

3. In statu naturae lapsae ad peccatum mortale , et meritum susticit illa libertas , qui voluntarium , et liberum sui in ausa sua , peceat originali, et voluntate Adami

2. Tametsi detur ignorantia invincibilis uris naturae, haec in statu naturae lapsae operantem ex ipsa non excusat hie eat formali. 5. Non ieet sequi opinionem, vel inter probabiles probabilissimam.

.lassis , etiam paciali et sperialissima nota dignis, ne praediolas opiniones aut aliquam ipsarum ad praxini deducant. Tandem, ut ab iniuriosis contentionibus doctores seu scholastiet aut alii quicumque in posterum se hstineant ut paei et haritati consulatur. idem Sanctissimus in virtute sanctae hedientiae Dis praecipit ut tam in lihria imprimendis ac manuscriptis, quam in thesibus, disputationilius ac praedi-eationibus eaveant ab omni censura et nota necnonis quibuscumque eo inviciis contra eas propositiones, quae adlluc inter catholieos hinc inde contro- vertuntur, donec a sancta Sede recognitae sint, et super iisdem propositionibus iudicium proferatur.

25쪽

ε Dedit semetipsum pro nobis oblationem Deo, non pro solis Metis, sed pro omnibus et solis fidelibus. 5. Pasiani, Iudaei, haeretiei, aliique huius generis nullum omnin&h Iesu Christo aeeipiunt insuetum: adeoque hine eeu inseres, in illis esse voluntatem nudam , et inermem , sine omni gratia susscienti. 6. Gralia suffieiens statui nostro non tam utilis, qu1m perniciosa est, sic ut proind merito possimus petere 4 gratia susscienti libera nos Domine. . Omnis humana aeti deliberata est Dei dilectio , vel mundi si Dei, haritas Patris est, si mundi, eo uplaeentia

earnis, hoe est, mala est. 8. Necesse est, infidelem in omni opere pereare. s. Reveri peeeat, qui odio habet peccatum mere ob eius turpitudinem , et diseonvenientiam cum natura, sine ullo ad Deum offensum respectu. o. Intentio, qua quis detestatur mulum , et prosequitur honum , mer ut selestem obtineat gloriam, non est recta , nec Deo placens. 'fli omne, itod non est ex fide christiana supernaturali, quae per dilectionem peratum, petentum est. 2. Quando in magnis peeratoribus descit omnis amor, desset etiam fides; et etiamsi videantur credere , non est sides divina , sed humnna. 13. Quisquis etiam aeternae mereedis intuitu Deo famulatur, cliaritates caruerit, vitio non caret, quoties intuitu Iieet beatitudinis operatur. 44. Timor gehennae non est supernaturalis. 5. Attritio . quae gehennae, et poenarum mel concipitur, sine dilectione bene olentiae Dei propter se , nomen bonusnistus, ac superua luralis.

6. Ordinem memittodi satisfactionem absolutioni induxit non politia, aut institutio Melesiae, sed ipsa christi lex, et praeseriptio, natura rei dipsum quodammodo die

tante.

7. Per illam praxim mox absolvendi ordo paenitentiae

est inversus

26쪽

38 De romanorum Ponti Meeretis, ete. 38. consuetudo moderna quoad administrationem aer menti. paenitentiae, etiamsi eam plurimorum hominum sustentet auctoritas, et multi temporis diuturnitas confirmet, nihilominus ab Ecclesia non habetur pro usu , Sed pro

19. Homo debet agere tota vita poenitentiam pro premio originali. 20. Consessiones apud Religiosos saetae, pleraeque, Vel sa- erilegae sunt, vel invalidae. 2i Parochianus potest suspieari de Mendicantibus,qui ele mosynis communibus vivunt, de imponenda nimis levi, et ineongrua poenitentia, seu satisfactione ob quaestum seu luerum subsidii temporalis 22. Sacrilegi sunt iudieandi, qui ius ad communionem pereipiendam praetendunt, antequam condignam de delictis suis poenitentiam egerint. 2δ. Similiter arcendi sunt sacra ommunione, quibus nondiam inest amor Dei purissimus, et omnis mixtionis

expers.

24. oblatio in templo, quae fiebat hi. V. Maria in dio

Puriseationis suae per duos pullos columbarum, unum inliolocaustum , et alterum pro precati . sufficienter testatur quod indiguerit purificatione , et quod Filius , qui offerebatur, etiam macula Matris maculatus esset, secundum Verbo legis. 2b Dei Patris simulacrum nefas est inristiano in templo collocare. 26 Laus quae desertur Mariae, ut Mariae , Vana est.27. Valuit aliquando Baptismus sub hae sorma collatus in nomino Patris, etc. praetermissis illis , Ego te baptieto. 28. Valet baptismus collatus h ministro, qui omnem ritum externum , sormamque baptizandi observat, intus vero in eurde suo apud se resolvit : Non intendo quod facit Ecelesia. 29. utilis, et toties eonvulsa est assertio de Pontificis B mani supra concilium secumenicum auctoritate , atque inside quaestionibus deeernendis insultibilitate.

27쪽

Pars prima. s. II. 1950. Ubi quis invenerit doctrinam in Augustino clare sundatam , illam absolui potest tenere , et Oeere, non re betendo ad ullam Pontifieis bullam.

5l Bussa Urbani octavi, In Eminenti , est subreptitia i l.

lya In hae hvlla Urhani VIII. edita anno 164l eonfirmantur eonstitutiones Pii M. et Gregorii XIII quibus damnantur Is propositiones Baii in eadem iteram prohibetur liber Cornelii δε emi, cui titulus Augusιinua. Hanc hvllam Bajani et anaeniειω dixerunt esse subreptiliam, tanquam editam a Pontifico veritatis ignaro. M Praediolaeol propositiones damnantur et prohibentur tanquam temerariae seandalosae . math sonantes injuriosae, haeresi proximae, haeresim sapientes erroneae schismaticae et haeretiei respectivi.

28쪽

EPISTOLAE ENCYCLICAE

ET DEcRETA BENEDICTI XIV. morum materiam respicientia. cAPUT I.

uierabiles Fratres salutem et apostolicam Benedictionem.

on ambigimus , Venerabiles Fratres, quin universis tholies religionis ultoribus notum sit,' tota per christianum orbem Ecclesia inter praecipua orthodoxae disciplina, capita perpetuo annumeratum retin/ri quadragesimale ieiunium, quod Olim in lege et Prophetis primitus adumbratum . ipsius Domini nostri Iesu Christi exemplo velutimns ratum, ab Apostolis traditum. sacris canonibus ubique praeseriptum, et ab universali Ecclesia , ab ipso sui primordio retentum, et observatum est. IIo nimirum, ut

29쪽

pars inimia casu I. lveteres tradid/re Patres, nobis quotidie pereantibus eomni nis paenitentiae eonstituto remedio, per eonsortium erueis christi nos etiam aliquid in eo, quod ipse propter nos praestitit , agimus simulque ad reeolenda saeratiora r demptionis nostrae mysteria, quae per dominiea Passionis ne Resurrectionis memoriam , quadragesimali potissimum tempore solemnius elebrantur , purifieatis ieiunio eorpori-hus , et animis dignius paramur lio veluti nostra militiae tessera ab inimicis crueis christi seeernimur flagella divinae uitionis avertimus , et caelesti praesidio indies adversus principes tenebrarum munimur. Hoc despectui habito , non eontemnendum divinae gloriae detrimentum, non leve ea- tholicae religioni dedecus, nec duhium animabus christi fidelium periculum oboritur; nec aliunde populis calamitates. rebusque publieis et privatis cladem exitiumque importatum esse eonstat. Ab hac vero insii , inhaerentique in omnium tholieorum hominum animis de sacratissima quadragesima, aliisque diebus jejunio consereatis persuasione , et reverentia, quam aliena, quhm discors, quhm absona sit hodierna jejunantium eonsuetudo, quantum ab ipsa ieiuni rum institutione, et servata semper, ubique, et ab omnibus diseiplina quam longissime distet; vos , venerabiles Fratres. qui populorum curae Vestrae commissorum mores et usus P b nostis , pro singulari sapientia vestra prae aeteris elarius intelligitis. Nos sane , quibus in hae sublimi apost Iies proeurationis speeula eonstitutis undique gentium nuntiingeruntur , lacrymis satis deplorare non possumus, augur stissimam quadragesimalis jejunii observantiam ob nimiam. nullis legitimis urgentibus causis, ubique indiscriminatim dispensandi Deilitatem lan sublatam esse, ita ut orthodoxa quidem religionis ultores merito querantur, haeresium vero sectatores illudant, et exultent. Perniciosae uis eoim ruptelae plurimorum insuper ieentiam junctam erae graviter do ruas quae usque adeo invaluit, ut nulla apostolici Instituti saeratissimique praerepti habita ratione , jejuni rum tempore palam et impunὲ ab iisdem agitentur eonvivia, et epulae interdictae promiseu inferantur.

Ea propter quemadmodum, quibus euris, sollieitudinibus, et angoribus urgeamur , eum Fraternitatibus vestri communieamus, ita laeere non possumus, quin pro iniuncto in X. 5

30쪽

22 De Onis reum Pontis deeratis , etc. nobis supremo sacrosanet Apostolatilis ossieto, et ardentissimum Fraternitatum vestrarum gelum ad opportunum hiseo malis adhibendum remedium excitemus, et ad ongruentes huiusmodi abusibus penitus extirpandis leges praescribendas

meditemur. Interea Venerabiles Fratres, gaudium, et corona nostra, nobiscum eo iderantes, nihil Deo aereptius, nihil pastorali ministeri nostro dignius, nihil gregibus curae nostra eommissis utilius, quhm ut verbo, et exemplo praeeuntes, Christi fideles ad tam salutarem christianae paenitentiae et pietatis exercitationem alacrius suscipiendam, et onstant

simε retinendam, et ea, qua instituta sitit disciplina, peragendam vehementius instammemus, omni opera atque industria studeamus , ut fideles populi in onspectu Dei per austeriorem jejuniorum Observantiam tales permaneant, quales in ipso paschali sesto dignum est inveniri. Debutim igitur palamo uniuscujusque eatrum seduluatis et inaritatis .eium jure postulat, ut omnibus notum facio-tis et annuntietis, nemini quidem sineri illina causa, et de tit iusque medie eonsilio multitudini vero, veluti popula, vivit etvitati, aut genti indiseriminatim integrae , nonnisi gravissima et timente Meraritate, et in eastis per sacra canonum 3tatuis praescriptis, eum des ita apostolis hujus inneisu Sedis reverentia a quadraserimaι jejunis dispensationem ιο-

tim, quοι is opus fuerit, et eo edendam, nec αudaeis Menterque usurpandam, nee superb et arroganter ab Ecclesia, stetit alimbi in more positum esse Meepimus , esse μευ --dam. Gravissimam vero urgenteanque verearita tem etsi non est cur vobis explicemus nesumtio tomen vos ignorare, cum hujusmodi nee sitate servandam esse potissimum unicam meationem, sicut alias hic Mn- ae nos ipsi hoe anno ingentibus ausis dispensantes, ea relia praescripε-- , et

lieaas atque interdicιas epulas promiscvὸ minimὸ appon as se. ore quemadmodum de ejusmodi indulgentia tam uia impertienda, si secus fieret, nos persuasum habemus. districtam supremo divino judiei redditum iri rationem cita

conscientiam uniuscujusque vestrum onerandam esse ducimus. Insimul Fraternitates vestras cetamus, et in Domino exhin tantes obsecramus, ut populos, qui communem Omnium

Christi fidelium paenitentiam ae disciplinam servare nequeant, eommonere satagatis, ne per alia pictaiis opera, ut sua cuique