장음표시 사용
21쪽
intelligi, sive τι n, missus appellet Supra το cines homo, sive supra eo nan, Iehova , vel UIN Daminus , Vel SN Deus , vel cim,he ; eadem . inquam, persona debet intelligi, nempe Salvator Mundi. Nam n , di tins homo missus per antonomaSiam, non Secus ac Filius Virginis, debet intelligi singulariter illa persona, cui magis proprie Supra caeteros alios missio convenit; quod certo certius non verificatur nisi de Mundi Salvatore, nempe de homine Deo, ut in Theologia ostenditur. Sic etiam n, di nan) , vel n, di 'a IN Vel n, N pariter eadem persona, quam diximus, debet intelligi, nam etsi missio etiam Spiritui Sancto conveniat,
tamen illa vera missio , quae est ad aSSumendam creaturam visibilem in unitatem personae , non nisi ad Secundam TrinitatiS personam pertinet , quaecum natura humana assumpta, eSt Dominu S Noster Jesus Christus Mundi Salvator . Tandem si littera illa legatur ure', 'myrm, cum Salvator Mundi suerit Deus homo , et uti dicit Leo , nisi eSSet verus Deus , non aia ferret remedium , nisi verus eSSet homo non praeberet eXemplum, hinc sive legatur vadii ci es homo Salcator Vel 'ny ta , Vel mn 3 . vel V P γvel v):ν ,s , vel invita), vel um= CTI,N , vel muri ci)n,N semper in idem redit, nempe significari Salvatorem Mundi . Quod et toti inscriptioni
consonat , cuius prima dictio est ruet a quae nullo modo alteratur per quamcumque lectionem ex Supradictis , uti demonstravimus . Haec autem omnia observavi, ut simul complecterer modos omnes Iegendi primam illam litteram a latere dextro Numismatis , et simul evaderem dissicultates omnes quae possent occurrere ex illis variationibus: praeter enim illos quatuor modos adductos in casu praesenti non potest dari alia lectio . In qua assertione duo sunt ostendenda ; nempe . quatuor modis posse legi illam primam litteram: ac nullo praeterea alio. Primum quoad singula apparet: nam per u abbreviaturam posse intelligi Dominus , constat ex libro de Dioino nuditu ; pariter posse Significari το ny nempe nomen tetragrammaton Dei ineffabile , resultat ex Tikhunt har Zohar: sic etiam eXprimere poSSe το DIN homo, Seu esse abbreviaturam που nnes apud omnes constat. Tandem etsi haec litterar non deserviat pro Nomine Divino ,s , vel cim, es Deus apud Cabalistas nisi cum virgula supra posita , tamen ratione dilatationis eX cavationis dictae litterae es in Numismate potuit deleri virgula illa supra posita, et confundi una simul cum excavatione dilatata ipsius litteraes in Numismate . Quare cum N indiscriminatim inserviat illis quatuor lectionibus, et illae quatuor lectiones non repugnent neque litterae si-
22쪽
bi oppositae ex altero latere ; neque ipsi imagini ; neque integrae inscriptioni : hinc noluimus amplecti unam lectionem prae altera , sed potius αδιαφορως omnes commendare . Igitur apparet quatuor illis modis posse legi illam primam litteram et ex ipsis abbreviaturae regulis, et eκ toto contextu, ac consideratione. Modo ostendam nullum alium legen. di superesse modum. Scio quandoque es poni ad siguificandum per ah- breviaturam Ins unus , vel rines una , uti videre est in illo aba naa uidest unum in ore , et cliud in corde i. animo : sed virgulam suprapositam debet gerere ad latus sinistrum: talis autem virgulae ne v stigium quidem invenitur in Numismate, quae neque poterat commisceri cum ipsa imagine, quae in Sua integritate manet, neque cnm eXcavatione Litterae s ratione suae distantiae a dicta littera, quam necessario semper a latere sinistro servare debet . Praeterea talis abbreviatura in numeris tantummodo valet, vel in enumeratione : At enumeratio ibi non potest esse, ubi nil enumerandum ; neque potest esse primum , ubi non est secundum: Jam vero in hoc Numismate non sit ulla enumeratio,
nec potest fieri. Quid enim post illud primum excogitari potest secundum , vel tertium P Quae cum per se clara sint , omnibus etiam linguam hebraicam non callentibus; necessario ac sponte sua inde sequitur abbreviaturam ad το Ines , vel r nes demonstrandum, omnino eXcludia nostro Numismate. Progrediamur itaque ad ulteriora. Littera es valet O . sicut a 2DP . Sed eaedem subsistunt rationes, quibus jam exclusimus κ abbreviaturam vel rit Ν: nam et virgula debet esse, non Superius et ad latus sinistrum, sed in serius et in medio ipsius es , sicut et in medio ipsius 2 ad 2oID. indigitandum; cum ergo dilatatio litterae in Numismate non fuerit in medio, per quam dici posset fuisse confusam,
ac immersam cum ipsa littera es Suppositam dictam virgulam, ut intuenti N in Numismate apparet; ideo haec quoqae abbreviatura litterae s eX- cindi , ac omnino removeri debet Ia Numismate; ubi nec unus , Vel unum, vel una idest 'ns , Vel nnes consistit ac figi potest ad enumerandum uti vidimus, nec io P. enumeratio fingi, ac e Xcogitari potest Tandem non ignoramus , litteram N poni etiam ad significandum primus, Vel Primo, vel saeia - Nn Prima ; sed si non prima ex duabus jam adductis, ratio secunda sufficit ad removendam et hanc tertiar
Exclusis itaque numeri , vel enumerationis abbreviaturis , ad quas
23쪽
s inservit; veniamus ad tres alias abbreviaturas , ad quas character Nex sola voluntate Judaeorum Doctorum , quae ex traditione nobis conis stat , addictus est , ac famulatur . Quandoque itaque H significat , quod passim in comment. occurrit: quandoque 'v N Aer videlicet Ati-ra , ut in lib. tan is , cujus auctor est Rabbi Jacob Cohen : quandoque tandem significat nus dixit, sed quisque facile videt inutiliter tem
pus teri ad removendas has abbreviaturas : Nam ius numquam ponitur in principio, cum sit verbum indicans consensum, vel complacentiam alicui dicto. vel loquutioni : in Numismate autem primum locum tenet dicta littera es ad normam genui nae lectionis orientalis . um vero nucommune habet neque cum imagine , neque cum littera ad aliud latus imaginis, neque tandem cum ipsa tota in Scriptione , ut consideranti liquet. Tandem nus etsi in loquutionibus poeticis, ac propheticis quandoque , vel plerumque principatum teneat in locutione: tamen non convenit inscriptioni ubi nec subsequitur loquutio , neque est . vel inveniri potest loquens . Praeterquamquod es quando significat 'di R dixit communiter scribitur praeposita littera ut us3 , pro 'usa, et dixit, quod pro verborum sensu legitur etiam in plurali, ut UuN dixeriant, UuA . Hoc tamen a non apparet in dicta littera es, neque im mixtio ejus cum dilatatione N , quae potius in medio eX crevit , et non ad latus deXterum, ut oculus ipse testatur : quam Vis eX Sola prima ratione adducta jam sussi eientissime sit comprobatum , litteram es non in Servire τιν Is , neque ridN , nec nu&3, neque rides' . Quare cum praeter enumeratas abbreviaturas litterae es non sint aliae , neque esse possint cum non pendeant ex nostra phantasia , Sed potius eX majorum traditione, praesertim in hac lingua , quae amplius vulgaris non eSt ) ; et cum omneSenumeratae nulli mode ad rem quadrent, imo potius repugnent : hinc tuto concludere possumus praeter supradictos quatuor modOS nullum alium modum assumi posse ad dictam Litteram es legendam , ac inter
SeholioΠ .Etsi quatuor modis a me sit lecta littera N in Numismate, nempe per το mn , )aΠΗ, n IN. et bes, ac cim,hi, tamen mea sententia , ac opinio stat pro tribus primis , nempe nam, UIN, IN; alium autem modum legendi nempe', vel nin es inserui in signum Venerationis erga
24쪽
doctissimum virum, a quo audivi pro Iositum fuisse hunc quartum m dum sed non placet quia ad nomen Domitii designandum superponenda fuisset virgula ,s ut apud Cab. distas videre est ; deficit autem in nummo : neque ex dictis ratio cur desiciat afferri potest; non fuit enim tanta prolongatio es in Numismate, ut cum illa virgula confunderetur,
Haec sint satis pro prima Littera N . Dicamus modo aliquid de Littera: Quare nempe potuerit legi illis quatuor; vel tribus modis, quos recensuimus . In hoc autem ipsamet conservatio Litterae tu, quae suam retinet sormam , uti videre est, movit nos ad ita legendam : dilatatio autem dictae litterae ex ambobus lateribus superio ibas ad legendam cum ' vel cum duplici ν, idest lateralibus ; non videtur enim major ratio , quare debuerit Littera illa dilatari supra potius quam infra , ex uno latere potius quam eX altero :Cum autem dictum , , vel dicta , non mutent sensum , ac intelligentiam dictae litterae : hinc indifferenter nos tradidimus illas tres lectionesidest vel π , vel en , vel π, . Adjunximus et quartam ieetione mi, nempe - , quia non contradicit aliis lectionibus cum idem semper significet, uti ex interpretatione jam data et in signum venerationi R erga DO-ctissimum Virum, a quo pariter audivi propositam fuisse hanc quartam lectionem uti diximus superius de lectione , es, vel Cyn,N Dominus, per
abbreviaturavi s . Verius tamen loquar , a me nou potest approbari et haec quarta lectio: nam litterae in aere excavate dilatari possunt, non restringi, ut quisque facile intelligit, nam soli vis corrodit non adiungit et applicat materiam heterogeneam : Jam vero in latere siniStro του ita restrictio adest non dilatatio . Seu clarius , , potest fieri r noR Vice- versa, ex humiditatis efficacia. Quapropter hanc ultimam lectionem nos non amplectimur . Rationes autem , quare illam triplicem nostram versionem tradidimus, nempe vel pro Vel n, , vel V era, vel 'ny ta , plures sunt , nempe et imago ipsa , et inscriptio eX altera facie Numismatis , nempe A , in qua prima dictio est n)etu Messias ; ne dicamus etiam ex illa prima Littera A ; ut non redarguamur fallaciae illius , quae dicitur circulus vitiosus , cum jani lectionem ac Versionem N determinaverimus illis omnibus modis supradictis ex ipso ta, vel eX ui, az Significatu ipsius ; quamvis possemus respondere, etiam si et haee ratio adduceretur , procedere has nostras demonstrationes in diverso genere causarum. Sed de his Scholastici tricentur , non Philologi . Nos statuimus lectionem ac versionem primae litterae es pluribus rationibus, inter
25쪽
quas valebat etiam non repugnantia , imo consonantia cGm sua Littera collaterali π, quae simul junctae rationes unam ac veram efficiebant demonstrationem lectionis litterae N : sic autem firmiter , ac inconcusse statuta lectione , ac versione litterae N inde potest iterum assumi argumentum ad confirmandam lectionem , ac versionem Liticrae ta eX ipso N jam determinato aliunde. In quo quidem nulla adest circuli vitiosi fallacia, ut ipsi quoque Logici tutelligunt . Non repugnamus autem , quamvis
non tradidimus , posse esse abbreviaturam pro τω Nomen , Vel rnuta Nomina, vel 'V: porta ; nam haec omnia nomina nullam habent repugnantiam cum Littera latera ii N , quocumque modo ex supradictis Vertatur , imo Summam harmoniam, ac consonantiam cum ipsa imagine ; neque aliquam virgulam exigit vel in dorso , vel in calle , vel lateralem ad hoc ut illa significet . Repugnamus autem ut significet 3 PD , Vel Sit
ejus abbreviatura ; valent rationes eaedem, quae remove Tunt N ab enumeratione quacumque. Require Supra, ne acta agamus. Similiter repugnamus , ut significet, vel inserviat τω ru et nu' deleatur Nomen eius vel Euet nu) deleatur nomen eorum , pariter ta ' i' 'uet nu) deleatur nomen
ejus , et memoria esias r N umet mn' Dominus coeli, et teri De ; Tandem n,): Na) Veniat bilo . vel filius . tis , et ipsi . S. expectestio gentium. vel 32 ama ruta lu) Propngabitur nomen ejus, et benedicetur , nam omneSistae abbreviaturae e Xigunt virgulam suprapositam ; in Super et a in latere sinistro di , quod jam nobis non placere ostendimus . Non reddimus autem rationes, quare ipsa inscriptio a nobis sit lecta modo supra eX posito , et sit versa latine modo jam tradito , quia rationes Sunt sparsae in propriis locis , quae possunt simul colligi insequenteS ; nempe et majestas , ac dignitas inscriptionis , et inscriptio Salvatori inserviens ; et analogia ad ipsas abbreviaturas ; nam invicem haec Omnia , uti diXimus , se coadjuvant: in super et assi nilatio characterum , qui in propria adhuc forma remanserunt per proportionem ad alios penitus deletos , ac corruptos . Ex divisione dictionum in diversis lineis tantum posset redargui haec nostra interpretatio , ac lectio . Sed caeteris omissis , quae jam diximus, sussiciat pro coronide observare, quod
etiam omnes aliae interpretationes in uno saltem loco talem canon rn non Observant . Peto ergo si in uno potuit non servari quare non in caeteris P cum aliter bonus sensus extundi nequeat P cum divisis dictionibus liquida fluat, et absque ulla violentia interpretatio P inscriptiones non sunt pro modulo Nummi , sed Modulus Nummi inservit inscriptioni .,
26쪽
cui debet inservire ; inscriptio vero vel pro imagine , vel pto imaginato ; quod cum fuerit Salvator, ad ipsum interpres debet inspicere. Maiestatem imaginis , ac imaginati debet considerare , et non exiguitatem Moduli Nummi, quod est purum Medium inanime . Sed levia nimis haec sunt, quam ut amplius in his immoremur.
ANIMADVERSIONES IN ALIAS VERSIONES.In primam , quae est Rev. Barreti, observo non omnes legi char cieres , qui in inscriptione necessario inspiciuntur licet paullo corrupti ;qui neque a casu poterant efformari tali modo , neque est verosimile , quod vacuum ibi esset. et inde characteres ex vi soli extitissent.
Nam in quarta linea non leguntur characteres, qui sequunt lar in inscriptione, qui a nobis sunt redditi 'ny era cum syllaba quintae lineae: en enim ejus versio se Messi ah the Κing came in peace se et sic complectitur primam syllabam tertiae lineae, seu tres illos charaeteres, nec aliter potest esse in Sua sententia : inde prosequitur , and being made the light quod totum exprimitur per το ' Nar pari. Niph. illustris , seu lumen cιus est , ut in Ps. 76. s. of or frona Man , quod eX primitur ac significatur per το , Vel n N, nempe per ultimos duos characteres tertiae lineae , et per primos duos quartae liveth si quod significatur per illa duo signa ultimae , ac quintae lineae. Quare Semper desunt verba, quae claudunt , ac implent quartam lineam , quacumque analysi con Stituta , vel alia deerunt , si alia analySis constituatur , vel quidam characteres erunt pure arbitrarii , nullum nempe habentes fundamentum in ipsa forma, quae adhuc saltem in quibusdam remanet. Nam si velimus dicere, quod το fcctus rat, seu cinxi esJet factus juxta το heing made ,
27쪽
attribuerit illis verbis , quae desunt in quarta linea , et potiusquam te gerit legerit, idest et tumen, tunc certo certius illa verba quaa desunt in illa quarta linea nil similitudinis habent, vel cum n v, 'IIv, ,,u, bus, vil , vel cum quibuscumque aliis, quae significent facere, vel sint ejus radices ; vis autem soli ut saepe saepius dixi, potuit quidem dila
tare , conjungere, ae confundere quoque characteres, at non viceversa, nempe coactare , disiungere , ac re marginare . Tandem nec dignitatem ,
ac majestatem retinet inscriptioni propriam , et praesertim de Salvatore; imo dicerem etiam , nec Veritatem , sed judicent alii ; nam ex quo factus fuerit Salvator lumen hominis, non propterea vivit, sed vivit, quia est ipsa vita , vel in eo est ipsa Vita , quae eX seipsa deficere non potest ; vel si colon illud nempe, τω cum factus suerit lumen hominis , non adducatur ut causa vitae, quae subsequitur ad ipsum colon ; inutiliter inseritur et in inscriptione , et in sto vivit : nil enim admirabile est ex quo illuminet homines , quod vivat, imo non potest non Vivere, nam si alteri donat vitam , a fortiori in seipso debet habere vitam ; sic si alios illuminat, a sortiori in se debet habere lumen, ac propterea Videre ; si videt, vivit. Quare in hoc casu inscriptio redundaret, nempe eX-primeret illud, quod jam est expressum in colo immediate antecedenti, contra naturam inscriptionis , et esset simile huic si Petrus instruit Antonium , vivit. Si instruit , responderet aliquis , non potest non vivere , unde inutiliter repetitur , visit . Sed uti dixi, ipse videat Lector a partium studio alienus. Ρotest eιλαυτια mentis aciem mihi offuscare, vel ludificari . Pergamus itaque ad reliquas Doctissimus Quarry certe non potuit nou legere nisi modo sequenti ncmpe .
28쪽
Messiasiqnominia in venit, regnat
vivit . Anglice enim . Messi ah etc. ut in pr. pag.
Unicus fuit, qui fidelissime retineret canonem hebraicum de non dividenda dictione de una ad aliam lineam ' Sed hoc ipso , mea Sententia , neque Veritatem , neque majestatem , neque characterum figuram quae saltem adhuc remansit, potuit retinere . Non veritatem : nam το Nnon potest per se Solum considerari , ut significet Primus , vel Pr mum ob allatas rationes . Non characterum figuram : nam in quarta linea verba quae desunt nil commune habent cum verbis το clusus est. Non majestatem tandem saltem inscriptioni debitam, ac hilaritati vultus imaginis , vel si habet majestatem , est illa quae conveniret patienti Deo. Sed videant alii, cum ad hoc dijudicandum etiam hebraicam linguam non callentes possint pertingere . Doctor Hales legit parum differenter a Doctore Barreti , nempe
Messias pa- in venit rex ho- ab lumen et , ce
29쪽
Quare Doctor Hales non legit ' Mai , sed determinate m94 , et similiter non duplici modo, nempe IR, , vel ti Ru , sed uno tantum modo , nempe INu. In reliquis non differt a Doctore Barreti . Quare vide ibi resutationem . Tandem Doctor Hincks legit
Christu Spa- in venit rex homi- ab lumen et , ce
vita vel Christu Spa- in venit rex homi- ab lumen et, ce
tam est verum, ultimam dictionem quartae lineae non posse repeti a verbis hebraicis facere, ut Dominus Hincks dupliciter verterit hoc vocabUi
30쪽
hic quoque vim servant Suam . Quoad litteras in sacie Numismatis B. Doctor Hinclis ne verbum quidem . Doctores vero Barreti, et Hales aequaliter vertunt Dominus Jesus, quasi nullo alio modo legi possit ; quod est contra regulas abbreviaturae quae non limitatur ad hanc vel ad illam lectionem uti vidimus, in casu praesenti. Doct. Quarry vero litteram π legit undi, Jesus, ut alii : aliam vero nempe N 'legit Iris, vel nns , veli hin , quae lectiones quam sint absurdae, ac discordantes, require in nostra eXplicatione, in qua praeter omnes veras lectiones, vides omnes has resutatas, ac falsitatis convictas. Nondum publici juris facta est interpretatio , quam illustris Vir Fr.Mauritius Oliverius Domino Van de Vivere comunicavit; ab hoc expostulatus , utpote Hebraicae linguae Prosessor in Archigymnasio Romano . Ea sic se habet, uti fideliter trado distinguendo duas Numismatis facies ad majorem claritatem , ut ab initio
uel etiam hoc alio modo admittit posse legi faciem A ; nam de facie BRonnisi uno modo, nempe tradito