장음표시 사용
411쪽
cedant, durioribus tamen chili partibus viam intercludunt omnem. Quanta inde mala oriuntur , noverit non gulae homines isti servientes, ejusque incitamentis allecti; sed qui tantum escarum modicitate contentus, divi Senis Oracula sedulo attendcrit: optima sunt ad fontiatem , quae μοδice ingesta j ciunt, ut o fumet, Ο siςii ab stist medela . , ΙΙ. Enim vero, vix mediocritatem alimentorum egredi licet, quin sanguis inde unaque confusa liquida mole nimium excrescant , atque squilibrium inter liquores, & vasa cellaverit; in quo sartam tectamque positam elle valetudinem universus Medicorum chorus confitetur. Quid dubitas i Respice quam parum sanguinis vasculis coerceri in statu sano natura voluerit; robustissimo quidem si plusquam libras vigila'ti quatuor concesseris, jam aegrum efficies. Quam ingens oritur inde disparitas inter vitale flumen permeans , di machinae molemi sa nempe, quae inter a. & 8. intercedit γ) . Itaque adulto homini, de quo hic loquimur, cum jam ad incrementi apicem pervenerit, eo inutili- iis, imo periculosius sanguinis superponcitum futurum est, quo minus Opus habet corpus augere. Inde ergo cavendum, ne nimia assumptorum sarcina plus solito turgentibus vasis, in aegritudinem Athisti. is praedictam incidamus. Qui ergo impendentem hisce hominibus corporis ruinam avertas P Intra victui tantum necessiaria te cohibe, furentem, sibique multum ad blandientem appetitum fi Cena, prudenter que coerce , facque ut e mensa famelicus recedas . Quamvis enim vegetam vim digerenti stomacho natura largita est, ope cujus ex diver-lis eduliis tritis, di humectatis uniformem chilum eliceret; Alia vero organa ulteriori ejus rudis adhuc, elaborationi des scationique substituit . Quemadmodum ergo immodi cs escae, superatis officinae ven triculi viribus, male comminutae elaborataeque fluunt, sic chili succorum quei inde emergentium distributiones , secretiones, depurationes i m per fecto: manebunt. Quod nimirum succi in organa abundantius confluentes, , nimiam suae triturationi resistentiam opponentes, crassiores, & impuri evaselint, malorum cohortem imposterum suscitaturi: Onando autem stomachus modice plenus est, parciorem fermen ii vim suppeditat; ad haec onus partium , vasorumque Oscillatio promptior liberior futura est; superilua e corpore facilius eliminantur, neque succorum additamento gravata natura insensibilem transpirationem ex partibus per solius corporis vim attenuatis constantem ullatenus interturbat. Praeterea vero servanda non genitim, non consue
ludo , non gulae blandimenta consulenda sunt; hie g. 1. ) sed fidelior dux ille appctitus naturalis audiendus est,ser quem, inqUit, Gor therus c) tempus o ingerones quantitos occuratissime determinoninr. Qua de re consulatur animadversio nostra de th culentis X m. in Gaini right.111. Cum itaque conservandae sanitati, necessaria adeo sit sobrietas, j. D. J di huic adeo contraria reperiatur vesana ingluvies; j num. 1.3c a Nemi- a) Lib. de offect bus, lib. cap. b) Hec uel dirigente rom. II. piari e II. cha-IDr. ID. s. m. 26. c) dc in systb. ιτώ pirat cias. D. j. X II. I. reta I.
412쪽
Neminem Phisologiae, pathologiaeque praeceptis vel levissime imbutum
fore existimo, qui de Peyunii excellentia, imo pro tuenda valetudine, raecessitate decertare velit . Quo enim constanS maneat corpus oportet, ut quotidie tanta, S talis materiae fumatur quantitas, quanta, , qualis deperditur. Quod quidem privilegium nulli conceditur, cum ineluctabili fato continuo, & plus de corpore absumatur, quam ad deperditorum instaurationem ingeritur: Vis enim vitae cum aetate sensim labascens, senectae frigus usque ad intima corporis gliscens, nullo ait Ailio, nulla humana prudentia restitui, evitarive possunt. At vero quantacumque facilitate, corpus nutriri videatur, succorum tamen impensae nonnisi aegre recuperantur ; cum elateria solidorum re- Creationi, & succorum nutritiorum depurationi praefecta jugi continuaque vitae motitatione elangueant, deterantur, fatiscant , materiamque nutritionis vel parciorem, vel crudiorem solidis aptent. Abliinentia ergo in Jejunantibus, quae virium digerentium ventriculi disependio perparcit, & recrementorum perfectioni ultimam velut ma- num imponit; nihil est quod magis vitam tueatur, atque ad long svirtatem condicibilibus este videatur. Sanitas enim inde viget, & constantior fit; namque ut vitia primae digestionis raro corriguntur in sequentihus; sic e contra a perfectione primae coclionis caeterae pendent universae. Hisce rationibus factum est , ut a Prudentioribus hominibus so-hrietas coleretur; A Medicis autem praeciperetur ubique dieta; atque demum jejunium non ad naturς destructionem, sed corporis macera- tionem , sine sanitatis detrimento ab Ecclesia Catholica sapienter institueretur ,, Sic debes, inquit, D. aer nardus a , nutrire corpus tu- um , ut non superbiat; loquitur de Pejunio fersondo J S iterum sic de- ,, bes reprimere , ut non cadat; Sic enim debes reficere carnem tu- ,, am, ut serviat; & sic eam debes castigare per abstinentiam, ut non ,, pereat si carnem tuam pergit idem) supra modum affligis, civem ,, tuum occidis; & iterum si eam plusquam oportet reficis, inimi-
,, cum tuum nutriS. MIV. Hactenus de bonis effectibus, quos in corpore jejunium praestat, satis superque diximus. hic j. I. O. m.) Quae autem, & quan i ta in anima emolumenta producit, non Μ edici, sed Theologi ediseserant. Addam tamen, cogitationum, animique passionum species diversas feri, ac promoveri medio nexu corporis cum anima per diver- fas implicationes, divulsiones, corruptiones, tensiones , crispationes , aut oscillationes, aut aliter factam in fibrillis 1ensorii communis mutationem: Quae omnia spirituum , atque humorum diothesi, nec non pς nes organorum dispositionem , ut diversimode inter se discrepant, dispari quoque rationet in corpus agunt, dissimilesque edunt effectus. Porro hisce omnibus praedictis moribus, & indolis mutationibus peragendis: Symbolum suam conferunt alimenta. Innumera recenseri
hic possent phenomena de stupendis estectibus, qui passim deteguntur
413쪽
ttir in plurimis alimentorum substantiis, quibus corporis temperies, re animus diversimode assciuntur , qua de re consule peculiarem disesertationem Domini Gautisr ca) . Vt autem immoderatum Quorumdam cibatum perstringam , & diversas illecebras hodierni palati; quis inde non videt turbari in Gulonibus ipsis squabilem illam, di uniformem circulationem, quae in cerebro sit , quaeque tanti est ad prudentiam
momentiὶ ΜOdo enim zoporthus, ut loqui amant, vel abnormi totius corporis Per nervorum consensum facta crispatura , o umbratur men tis ferenitas; modo humorum ad encephialon ubertate ι bruta sensuum,
omnia receptacula silent; Ηinc spiritus turmatim hac illac palantes ad officia sua discurrunt, variae in sensorio oboriuntur idere; Ηinc iracundum haec alimenta hominem reddunt, timidiorem alia; hisce epulis in venerem , belluarum ritu , incandescit saepe ; Aliis vero edulis, di mediocri copia comestis passionum sedato impetu fruitur . Livero sobrietas sensibus incolumitatem confert , memoriae Vigorem, in genio peripicaciam tribuit; palliones sedat, iracundiam pellit , libidinis impetum frangit, corpus, di animam maximis replet bonis, ut merito mater sanitatis non modo, verum etiam hilaritatis , sapientiae, di omni iam virtutum concipi, vocarique possit b . Quamobrem jure Ecclesia jejun um decreto instituens, non Fidelium solum incolumitati, Vertim etiam internae animorum quieti consulere volutile videtur . ,, Ε Aperimento enim dilectissimi Qerba sunt Sancti Leonis Papae se O) quotidiano probatur, potus satietate aciem mentis Obtundi, dc , , ciborum nimietate cordis vigorem hebetari ; Ita ut ipsa delectatio, , edendi etiam corporum sit saluti contraria, si ratio temperantiae se non obstitat illaecebrae; & quod futurum est oneri, subtritat voluptati . V. Ecclesia autem esuriales ferias demandavit multos ob fines; Prς- primis autem ad compescendas concupiscentias carnis, sublevat adam mentem , & peccatorum satisfactionem fdJ. Quae omnia macerationem corporis , & carnis castigationem indicant, non ita tamen ut colpias jejunio attritum deficiat, , natura conservari impos pereat. supra hic f. m. Hoc enim recta ratio non dictat O, di hcclesiae pietati oppositum elle videtur, quae summam inediam, & portentosa illa Anach Oretarum jejunia numquam laudavit, vel saltem expressie consuluit: f) Ii namque sunt, qui jejunium charitati, vel vigilias sensus integritati praeferunt cl) . Neque consuescere ad Omnimo clam ciborurn privationem ventriculum posse puto; Quin flammam naturalem, su-gi eventilandam alimento ne dispereat . falsa ergo & fucata est e so-
414쪽
lent stupenda, & ab aliquibus decantata jejunἰσ a); Nisi causa aliqua divinior ventriculum , ejusque innatam ad escam propensionem injecto quasi vinculo subsistere coegerit. Verum in praesenti naturaestatu movet quilibet mox lapidem, ne diris inediae cruciatibus emoriatur : Ipsas per Annonae difficultates etiam ad infandos erumpit cibos vesana rabies . Haec autem ut insuperabilem victus qusrendi necessitatem demonstrant plane; sic & Fcclesiae prudentem jejunii inllitii-tionem ostendunt, dum eo tantum sine jejunamus, ut unica comestione jejunantes, in corpore affligamur; Id est non ut omni nutrimento careamus , hic j. I.) sed ne plus quam id lemus assumendo, corpus largius nutriamus. Inutilem ergo nutr tionem Ecclesia in jejunio interdicit: Hinc cum pueri frequenti, & multo alimento, sic efflagitante natura augmenti Opus habeant, quamdiu sunt in eo statu, Oa jejunio benigne eximuntur . VL Fam ob rem indicto jejun o Sancta mater Ecclesia , pluribus,& copiosioribus refectionibus corpora Fidelium defraudendo, supervacuum nutrition , incrementum jam adeptis f hic j. D. J pondus subtrahere merito voluit: Cumque per alimenti defectum jejunantium corpora macerentur, jussit praeterea gestientis carnis blandimenta sesnari, quae hic j. Iv. J ab elaborato alimento residuo prolifico semini materiam optimam sufficiunt. Qui ergo jejunium ita agit, ut cibum, vel quodcumque aliud alibile, extra tempus ab Ecclesia statutum, id est multoties de die sumat; profecto is, ceteris paribus, nutritionis reliquias in corpore suo congerit, & machinam non sustentat modo, sed S eamdem pinguem opimamque facit: Utroque de nomine jejunium solvit. VII. Post hujusmodi de jejunio enodata argumenta, & doctoris Au- tesset lumine illustrata hac de re nostra asserta, quid tibi, quaeso, videtur Jejunare ne dicitur, vel Fcci esiae fines tacite spernere ille, qui summo mane, vix expergiscens, jejuno stomacho, suppolitae debilitatis obtentu sapidam , nutritiam, aromatico spiritu turgentem potionem grati sesimi odoris, ut Magnatum mos est, Cocholaiaw, actu calentem, ore hiante voluptuose fugit, & inaudito gulae genere visceribus infunditi Famem ne concoquit, aut corpus suum jejuvio sponte suscepto aspere acerbeque tractat, seque de facili, incitatos nimis libidinis fluctus compositurum, spondebit umquam ; cui exquisitissimum hoc nectar vix a lecto surgenti, cui epulum hocce fumans, bc spiritibus dives, S quasi senorea diceres spuma superbiens offertur illico, quod non so- Isim Oo abunde nutriat , sed etiam impinguet; quodque ita delicate confectum, non cofice ut cum D. Hieronymo loquaD, Di J forbeatur, sed concha. Haec levia sane forent , si sub tecto , si nemine vidente agerentur ; sed ruit in pejus semper humana conditio , & inta
415쪽
Velita quaeque audacius irrumpit . Audi quod fatalibus historiis in hanc rem proditum est. In Ecclesiis apud Indos inverecun de potari Cochoiatam. Adeo eorum animos effascinavit hic potus. Quid
plura Θ Quos hcclesia Fidelium inii ructioni , , exemplo praepotuit ;quos velut candelabra, ut omnibus lucerent, praefixit; Hos, inquam,
inter Μ illarum solemnia avidissimo haustu, S incredibili audacia CG- ἰδοlatare bibere OG . Hoscine mores: Hancine vivendi rationem l Superi proh dolor: Quis impollertim emulsum illud non execratur, qui, multam offensionem habet apud Christianos; Qui corpus saginando , , libidinis aculeos initi gancio bonis moribus nocet; Qui demum, derelicto jυuati ab Ecclesia imperati fine, charitatem imminuit, & pie'tatem extinguit .
VIII. Non defuerunt tamen, inter alia, qui voluptuosi illius nectaris cauiam in se susciperent, atque hujus modi effugium qu sfierint: Cocholara , inquiunt, obsumitur per modum potus ); verum potus jejuni um non frangit, pergunt bJ . Cui principi argumento tempus jam est multiS Ut rationibus eamus obviam . Et primo quidem dictum illud :Liquidum non frangit jejunium, aut horitate Sancti Thomae destruitur; ratio ne item, S antiquitate sic spoliatum est, ut multi illud exibilent . Quae quidem adversariorum allertio paucos habet morales, & hodier nos Theologos fautores, huic forte assertioni falso innixos, scilicet: Polum non nutrire. Demus autem illud, at saltem sitim semper sedat :Porro non fami solum , sed & siti opposita esse videtur υυ uentiae virtus. Per I unium enim ab hisce omnibus abstinet homo, a quibus per con' stantem Ecclesiae traditionem ad usque nostra tempora manu Vel deductam, in primis Ecclesiae nascentis temporibus , jejunn Institutores abstinendum putabant. Quin quemadmodum unica comestio ma gis Videtur in praecepto jejunii pro supposita, O sic potus interdictio Jejunantibus communiter intellecta quam expressa videtur Qualisse eius, talis 3c potus verisimile no est, inquit Tertul anus, e) ut quis dimidiam gula Deo immolet;, ut inde distinctio poneda sit inter L uidum vi nutriendi prsditum, & siquidum omni altili substantia orbatum, eaque distin ctio quamvis in rerum natura admitti posse videatur, nihilominus tamen omni Ecclesiae aut horitate privatur, & Ecclesiae consuetudini contraria prorsus est ) .Patet , preterea jejunantibus non escam tantum po
tumue interdici; verum etiam omnes eas res, quae in comedendo ma
ximam delectationem habent, ut de carnibus loquitur idem S. Tho mas Itaque voluptas bibendi aliena ab Ecclesia instituto esse videtur supra j. v. J Neque interest, num potio corpus reficiat, necne; modo sentibus satisfaciat, & voluptatem expleat, cane pejus, &, ansue
416쪽
angue jejunum colentibus fugienda semper erit. Stricte enim , 8c intra debitos cancellos jejun i lex coercita duo innuere videtur; Alibilis rejectionem in tempore , bc a potulentis abstinentiam . A quam ut concederet enixe petentibus in jejunii observantia Fidelibus respondit olim S. Atabrosius a), Sitim ferre oportere. Non ergo permittenda portio est, quod minime alat; Nam sitim e 1 tingitentio, bc gustus oblectamentum augendo, duplici inediae hujus scopo advertatur. Praeter haec, etsi concedamus, siquida nec hilum nutrire, jeiunIum tamen semper hoc ipso di isolvent, quod sensibus ad blandiatur, eorumque delitias foveant. Quemadmodum solveret certe jejun um, quicumque satiando ventriculo, bc explendae fami aliquid sibi concederet, quamvis omni nutrimenti dote privatum . Num enim fiat uationi tantum con 'trarium jejun um esse debeat i An etiam famiῖ Unde Sersator noster P Jejunantes faciem 1uam lavare, corpusque in Ungere oleo voluit , ut Ostenderet, jejunium non tam machinae destruesioni , quam corporis macerationi destinatum est e.
IX. Si veri, relictis quae modo diximus, sum. J Sc a solis Theologis decernendis, Physicos considamus, reperiem Us, potulenta quadRUM aliquali nutriendi eis cacia donari. Commentum ergo est alia propositio: potionem non nutrire; artificium cupiditatis est, intemperantiae Gulaeque effugium est . Facilius est impleri potu, quam cibo, dixerat Hypocrates c): Humidi enim, oc liquidi cibi cito concoquuntur, facillime digerunt tri , dc celerem promovent nutritionem. Qui redinte grandis viribus diuturnitate morbi fractis incumbunt , mlidioribus alimentis minus quάm fluxilioribus egent. Qui cita indigent adjectione, inquit idem 'pocrates, M Iis humidim od reparandas vires optimum est. Liquet inde, cur Iac summe cibantem secum materiem gerat, ocquidem praeterquam quod fluxilia alimenta perfectius distribuantur, ubique locorum corporis sese insinuent , & aptent, & omnes porosean alium repleant; Accedit, eadem texturae esse debilis, bc minorem partium crassitiem, bc densitatem habere, quae sola in cibo valentissimo comminuenti ventriculo resistit. Cum itaque fluida cibaria nullo negotio solvantur , vim stomachici fermenti non adeo opprimunt, re gravant, quae expellendis succis Visceris cavo, ex alimentis productis , iisque ad corporis extrema trudendis, atque in remotissimorum tubulorum aperta interstitia incuneandis inservire tantum debet . Demum aqua, communis Omnium animalium potus, diversissimis impl- gnata molleculis, nutritioni aptissima censetur, qua adolescunt plan-rae, crescunt animalia, Omnia vegetant, bc res ei untur, de qua re consule du Homei feJ , dc animadversionem nostram in tractatu de Potu-Ieniis f) .X. Ad haec largiamur ultro Adversariis, in potulentis nihil esse, quod
417쪽
quod corpus nutrieet, scelesiasticum labefactet. Certe exolocum habent, & mero potui a8ueo convenire Omnino videntur, qu pad sublevandam tantum sitim alium untur. Quid autem dicam de G- chorata Θ Audes ne eam inter potus aqueos recensere, eo quod summis
velut labiis potari soleat λ Vel eo quod adinstar casidae ratione potus hauriatur Z Numquid habens solidam nutriendi substantiam, si aqua liquefiat, rationem potus habetὶ Nequaquam respondet Zacchἰas ca) :
Sed in tantum dici poterit non abludere ratione potus a natura, in quan tum non manicando, sed sorbendo deglutitur, ut ovum jure ditiemperatum , laccus carnium contusarum, de alia, quae licet potus larvam obtendant, pascunt tamen, bc augent, obtinentque rationem ribi cis) . Quae omnia, ut ille, bc cum eo omnes opinantur, lintegritati jejunii obstant . An ergo tollendae siti ebibitur Cochouta Θ Potius dixeris, eam
adhiberi ad corpus sustentandum , bc libidinem fovendam , is Sitimis litam esse putas Θ inquit , Seneca c) fibr s est voluptuosa intellige ) dcis quidem eo acrior, quod non tactu venarum, nec in cutim effuso, , calore deprehenditur; sed cor ipsum excoquit luxuria, invictum , , malum , dc ex molli fluidoque durum, atque patiens. GXΙ. Cum ergo, ut exploratum in dies habemus, tali cocholutae potu corpus insigniter nutriatur, fitupro cap. II. ,. v. J vel pingue seat ,
adeo ut ea utentes, ex observatione Thomae Gogae, fiant quadratii: Cumque ea vires recreentur, spiritus exhilarentiar, corpori concilietur robur, Sc stomachus adeo vigeat, ut non semel uno cochoiatae poculo iter agentes perseverent ad vesperam usque validissimis viribus: Cum demum istiusmodi potus sorbitio corporis vigorem acuendo, carniS stimulo serviat, dc caloris impetum excitet: cos. o. supra j. m. viii. J Videtur sane nec more potus usurpari, neque cum jejunii lege , unica scilicet comestione, di corporis molesta inedia s hic furis j. v. vi. VII. J consistere posse. Vbi nam Ambrosiae huic dediti de corpo re afflicto conqueruntur Z Qui nec veneris aculeos obtundi Cochout vident, neque ce) libidinis effer vescentis ictus remitti inde experiuntur.
XII. Frustra Americanorum consuetudinem advocas Cocholatam sim-
plicis ad instar potionis assumentium, vel enim falsum est apud illos Populos, Cocholatam ut potum aifumi; quia numquam illam adhibent ad litis solatium , ffJ cui tantum fini potus conceditur : hic f. x. vel 3c si Americς Incolis potio sit, Italis non item, quorum linguli tali luxuria non bibunt : J vel Regionum attendenda ratio est. Cap. II. q. ix. J melius tamen dixeris, Amer canos esse stomacho debiliores; hic j. x. J adeoque illis Cocholatam tamquam medicamen tum nutriens, vel potius electuarium , absque violatione PDinia, ex sententia Disi Thomae I hJ concedi posse.
418쪽
χΙΙΙ. Saltem cum Branchaeis regerere poteris, Cocholatam sorberi posse, intacta jejunii unitate, ab iis, qui robore caloris naturalis, gene ratione purioris sanguinis, flatuum dissipatione dcc. indigent. 1nfr-mis ergo, di Senibus tuto praebetur. Illud autem non nego: Cas. II. ἔ. i. o vi.) Ver Um aegrotantes, & senes ad jejunium non tenentur. Neque eiectuarii tantiam Cocholato vires sibi arrogat, quae vim esculenti habet corpus mire sustentantis; Cap. praefent. j. XI. 3 crim e Con Verso medicamenta numquam in nostram naturam converrantur, sed in corpus agentia, & a natura victa foras per diversa corporis loca expellantur. Quomodo deinde, ait Berii bi , stomacho valentes, & naturali calore divites servabunt jejunium, ideo ab Ecclesia indictum, ut Fideles se ab alimentis arcentes carnem subigant, & corpora sic mulctata, ra' tionis sub ditione coerceant PXIV. Illudunt porro nobis, dum parvam Cocholatae quantitatem jejun o non adversari contendunt ch); Si uni Cochoistis unciae tantum inest pabuli , ut dictum est supra. hic f. XI. ) Praeterea non minus consideranda est hujusce decocti copia, quam nutrimenti, quod subministrat indoles, atque natura. Ovum sorbile pauco carnium jure dilutum parvam quantitatem sistit equidem , sed summe altilem, quae proinde jejunum omnium consensu frangit. Et cum animalium carnes, & ex iis expressa juscula ideo Jejunantibus vetantur, quod magis conformentur humano corpori, plus delectent, & copiosiorem nutricatum suppeditent; sicque ex eorum aflumptione plus in cor-Pore supersit, ut convertatur in materiam seminis, cujus multiplicatio maximum est ad luxuriam incitamentum c) : Norme liquido patet , Cocholatam interdicendam serio esse jejunantibus Z Cum operationes e fecta non absimilia, similia imo ad venerem se vendam, pungendam
que aptiores in corpore nostro fursa Cop. I. j. XI. XI I. Cop. II. j. m. VIII. O Cup. m. q. XI. J producat. Demum perperam creditur, largiorem cibum magis alere: Cop. m. j. I. )a ui comedit magis quam oportet, alitur minus quam oportet; verba sunt, Sanctorii O . Superabundans namque alimenti portio sua sponte corrumpitur , & corporis vires lautioris pabuli onere proelias magis premit co . Verum qui Cocholatam avide bibit, plus in die alitur, quam requiritur ad stistentandum corpus; minori adeo sub mole ingentem vim nutrientem, vel Opimantem acquirit; nec quantum ad salutarem mediocritatem ipsi
ingerendum in prandio sit, scire possit; simplici potius, & luxuriosae libidinis instinctu, quam naturae fidelissimo famii duce permotus. XV. Fateor, gulae deditos, & ad Cochoiatam propensos minus sanctam cibandi moderationem advertere; illosque nullam ab hujus succi excessu hic j. xiv.) noxam aliquando percipere: Vertim hi, si potui a) Ibἰd. p. m. 389. b) Francuctui opmd Berri λδῖα ad argumentum 4. sc J Dἰeus Tho nos ibid. articulo VIII. In corpore, o nos inpro cU. D. m. d) De medio. satἰc. vh r. 233. ectio. Gorter. eb Orcer. in υhor. de infensib. Oc. g. m. 216.
419쪽
tui huic nimis se assuefeeerint, poenas luent sero, dum corpus acutioribus cinnamomi, bc vanillae spiculis; supra cap. I. j. V ID. Sc IX. dc calidissimis oleo sisque Cacao partibus ; prsterea sale saccari, ejusque summe exaltatis atomis , D ibId. j. v. v I. via. J implent, bc accendunt, atque continuo calidum Cocholatae decoctum sorbendo, Cap. o. j. Iv. O vo. J ea ratione vires disti pant, dc spiritus spargunt. Quin non ab similem illis labem tacite contrahunt, qui spirituoso alicui liquori de diti, eodem large sese invitant: Adaucto enim liquidi vitalis motu, dc increscente diutina tubulorum stimulatorum contractione, quod subtilius fluidiusve in liquoribus adest, avolat; Quod in solidis laxe coligret, tenuiusve est, facile deteritur; tardius Inde residua humorum malia crassior per vasa fluet; Inde molestae fluidorum decurrentium states; Inde variae in partibus obstructiones; Inde solidorum laxitas, atque inertia, Sc ex iis infinita ira ala spirituosis partibus continuo corpori, bc imprudenter ingestis debita. Quae quidem pravi effectus ecim agis metuenda videntur, ubi larvata dulcedine mulsis igne dives quotidie exhaurimus , quam ubi conspicuo & aperto stimulo manifestas insidias, machinae instruere videatur. Sed de his satis. XVI. Vt ad medicamenta, sic ad alimenta accedere oportet, in quit Sanctus Augustinus. ὐJ At edendi bibendi voluptas nulla est, n praecedat esuriendi, o sitiendi mo si o: bJ videlicet in alendo animali corpore placuit Summo & Adorando Conditori nostro, in sustud electationem ad capienda alimenta nobis concedere non ut simplex Sc animale oblectamentum ex cibo potu ve assumptis haberemus, Sc gulae indulgeremus; sed ut sustentaremus vitam Sc sanitatem, ea Pientes alimenta, cum grata sensatione sequente . Multi tamen , ne di cam omnes, quibus consueta jam a longo tempore Cocholata arridet magis gustui, quam sanitati incumbunt; intenduntque ς cum nimis eam sorbendo, inutiles, & nutritione residuos homo res temere in Ve nis congerant; Vel voluptuose nimis Sc mille luxuriae inventiS eam delibando , non aliud , quam saporum delitiis unice lacinati videan tur. Utroque igitur modo ab severa, Sc recta jejunii meta aberrant, si ob concupiscentiain solam ciebolutum istam bibunt; atque Ob gra tum solam dulcedinem excelsum in ea capienda committunt. hic j.
Haec hactenus de Cocholuta, ejusque inti θ' abusti, ut candide sensimus, en unciavimus. Maxime vellem, homines isti gulae epularumque inventionum aliquando finem fecistent, severiorem longe jejunantiu legem intro spexissent, bc crebris in esurialibus feriis Cochoiatae potiunculis modum ad hibuissent. Neque enim erit qui jure mihi succenseat, si vel ipsa Animadversionis hujusce lectione remissam, labantemque istius, quo vivimus, aevi disciplinam , nectarii portis illecebras ex una, Sc ex altera parte Non nullorum , ut ajunt, Morafissarum nimiam facilitatem, bc philautiae faventes Opiniones ingemuerit. Inde enim profectum esse puto sumen dae a) Lib. I. Confession. cap. 3I. b Idem lib. V D. Confession . cos. m.
420쪽
dae cicholau abusum in dIebus Ieiunii; Inde nimiam Auctorum indulgentiam ; inde triumphantem ubique potum. At quid hos comme morem , qui salutis causa CocholataM sorbillantὶ Quid Medicorum quorumdam ossicia, dc obsequia erga aegrotantes suos, vel quoscumque valetudinarios, vel quod pejus est, cunctos erga obvios amicos, qui'hus in jejunis ab Ecclesia severe indicto, bona fide, di indiscriminatiin eam praescribunt; atque spretis, ne dicam conculcatis, Fcclesiae legibus, sancta abstinentia impune dispensant ξ Se ant, quod cum futursit causa edendi, ct bibendi, adjungat se tamquam pedi equa periculina jucum
ditas ct plerumque prsire conatur , ut ejus causa fiat, quod j utati, cuina fameere vel dicunt, pei τοIunt a). Abusum ergo potandae Cocholatae in je uini; diebus serio coerceant, quibus cura est; nam semel inductae corruptelae modum servare non possunt . Atque caveant , bc iterum caveant , quibus istiusmodi potus illecebra in consuetudinem abiit , nedum novo huic epularum liquidarum generi nimium auscultent, at que palato , & sensus delectationi studiose, & silente conscientia indulgeant, corpora, sternam ad victimam saginando conservent, oaximae suae detrimentum satiantur b . a) D. Augusἰnus ibid. lib. x. cap. 31. b Confer D OL enchcIcam fuscrjejun. a Benedicto Poso xiv. dat. io. Dii; I7 7.
P. 111. in Praefat. lin. oderant legatur aberant. Pag. 46. I. T. possem l. posset P. 63. l. aq. adfricaturas l. adfrἰcaturos. P. Ioa. l. 29. aptae l. apte. P. IOq. I. 2 o. ruptionibus i. eruptionibus P. I 12. l. 8. se l. feae P. 139. l. 18. halitus l. hailsibus. P. I 6 . l. 3. axiuS l. Iax us. P χοῖ. l. 6. faces i. faecei. P. zo4. l. 32. Poros l. Polos. P. 232. l. I7. venen Osos L .enosos. P. 239. l. 23. VexaVerint l. vexaverit. P. 233. l. 9. pervenisse Lperrexisse. P. 272. L IO. laudati. Iaudatur. Ρ. 343. l. s. distinguendi l. H-fringenes. P. 347. l. 16. adjiceret L objicerer. P. 349. l. D. potuerit t. Iotuer7nt. P. 332. l. II. Renis l. Penis Disteri. de Cocholata. In Praefat. Pag. iii. lin. 29. venationes t. cae nationes. P. xiii. l. ult. comi- l. omi- , in seq. pag. xiiii. l. I. leg. omi cam. P. XV. l. I. essectae l. e ασα. P. XIX. l. 33. OnUS l. tonus.
Qudd si alios parvi momenti, candide Lector, errores legendo inveneris, ut benigne corrigantur, Occurrat Prudentia tua.