장음표시 사용
131쪽
SEd nec temere pennittendum est monactis, , ut uim me
de monasterio in monasterium Nu' si monasterium , ad quod Monachus transire desiderat, distriistius existat,non debet Praelatus Monacho transeundi licentiam denegare. Et quamvis Praelatus licentiam non concedat, nihilominus poterit monachus sanctioris vitae propositum adimplere, cap. urat 18 e reguLFirm ad relig. dsiduiuta vis utrum quis velit ad ordinem armorem , aut laxiore, ex charitae te, si an ex temeritate transire Superioris est iudicium requirendum, erat 18. S.Si Uer. Qu' tamen non esti telligendum Abdate, qui immediatus Superior est Mon eliis quia non debet esseJudex quodammodo in causa propria: sed de eo, adquem religionis appellaret, si gravat tuea Superiore immediat, Abana ea . 18. - num. g. Novissime vero Martinus IV omnino vetuit, Mendicantes , ad aliquem monasticumcaedinem , excepto ordine Carthu-fiensium , sine speciali Sedis Apostoliciconcessione transire, tam recipientibus , quam receptis , poelia elicommunicatio nis imposita missaeuiiucurrenda,Eoram regias transad relio m Extramg. Commum Nefari. Angenosiaris in lacu mum se manifariaret.b nu iniecti'de dicamissu R Mam,Pratins idt - uisores, Mineret, Emmita Saag uino Caramura . - Ad s. Fugitivos.
FUgitivos vero debent Abbates sellicite perquirere ,
ut ad Monasterium revertantur provideres, nec ordinarios , qui eorum suppleant negligentiam cxpectare, cap. ult. de rega et transad relig.JuncI cap. I.de US .ora .Dicitur amem
fugitivus ille, qui moratur extra Monasterium , celat se Abbatis Abbaa d. cap., si num a sine . Circa ha nc maieriam ridere concitarident.b Tas a'. . q. de Retuc
132쪽
dis irrere nec per quascunque Parochiales Ecclesias poni . Resina tam vero n-Par ehiritim Eeelesti piae esse periniuitiin, inpremes
VSdicet amens de u anonachorum S. Ut autem. A Bbas autem de Congregationeia Nonachorum eligendus est, ut uni tantum praesit monasterio, sit magis idoneus. Si tamen in tali Congregatione non reperiatur idoneus, sumetur de aliis Momsteriis, .quamst S. A- ct 18. q. r. Debet etiam Abbas, qui presbyter non est, presbyter fieri, cta rae L equaui. c. Qui Mem expres
non est, istas , non potest eligi in Abbatem, vel ad aliam resularium H elabiraimquam . ad dignitatem Episcop- , se simularis D integulari Ecclesia talis
eligi mi hae pria Mahr,capa/-- s. deae P. uncto, .nullus et 8.de et Ind. Metiam tacite tantiis professus potest in Ecclesiis Regularibus, vel Monasteriis eligere, cap. ex radet in fine, ae elect.in . a Nise Monachi hui avari citaeides gremio eugendi As
batem, renunciarent, ghhic Psia Prioratum, Guardianatum.
casea, ha, Epim'in ei pomii, Me Ad S. Visitatores V Isitatores quoque in Caritvlocreandi sunt secundum
formam generalis Concilii in cap.penuli is talam
133쪽
ra His, qui visitatumis ossicium exequantur, omni ita, quaeVienensi Concilio iis C meis.1 te iusson horam comstituta sunt , fideliter observari faciant, inde statu Monachorum, a in observant cregularibus diligenter inquirant, retam in spiritualibus , quam in temporalibus corrigant , reforment , quae correetionis , reformationis ossicio viderint indigere Et omnia prosequatitur secundum tenorem Honorianae constitutionis quam habemus in cap. inde Baiudi an horum. An autem per hanc potestatem, quae reperitur data Visitatoribus , fiat pratiuinium Mast vo loci, vis te per gian caperamo de ore Morauarum, in Verbo, uen stra. Et circa hanc materiaR Visitationis Regularium via dete quae statuit Concilium Tridentinum si , i, cap. am is
Ouissime sciendum est, quod non debet quis sine au- ab istoritate(a Romini Pontificis novam Religionem(b invenire, Sed quicumque ad Religionem converti volucrit, unam de appriamus d assumere . Ratio est ne nimia Rediligionum diversitas gravem in Ecclesiam Deis fusi eno inducat, cap uotae, Npom. iniuster etiam, qui religiosam domum vidi indare de novo, assumere debet Regulam , hinstitutionem de appro batis , da .uliae relu Dant.Neque potestac Episcopus diss,ensare contra id, quod hic dicitur , .ultatic.
Abb. in cap. t A riae. Dom. Intellige, eaod his Leitur non habere locum siquis inDeniat . . . roυum,tuendi modum, non facta profussione. Lhic Fuitnamque is cautam gerirali concilio, cap. Hi de re- PDam. O lepus Dum nania pensa conira generale conciliam.
134쪽
Pandectarim Publici Interpretis.
duri anonici A Lance tra Conscriptarum. Compendios Explicatio. adminisTatione .
Erlatu Ius Canonicum circa Tria, circa personas , res, Iudici deIectis comit Superiore libro desure personarum exposuimus:modo videamus de re bus Ecclesiasticis, illarumque traetatione acturi postea deIudiciis sicut promis Sumnarerum Ecclesiasticariun divisio hae est, quod aut mirituales sunt, aut Temporale . Et causa oi huius divisionis est, quia homo constat exanima,&hinc dantur res spirituales, constat etiam ex corpore, det hinc habentur res Temporales , Spiritualibus enim anima, Temporalibus vero corpus conservatur. Igitur res spiritua-uβ
135쪽
les sunt quae spiritui deserviunt , atque antime causa sunt institutae, ut Sacramenta Ecclesiae, Altaria , lis similia . Temporale vero sunt , quae non tam spiritus, quam corporis gratia pro Ecclesiasticis ministeriis , sacro umque ministrorum uru sunt comparatae, ut sunt praedia, donius hs hctusas decimates . Et notate, quod medicitur res teniporales non tam spiritus , quam corporisgratia compta aras, quinniam hujusmodi res spiritui deserviunt,licet principaliter, immediat corpori . Spiritualia enim sine temporalibus subsistere non possunt , ut infra, de rebus Ecclesiae anienandus
RUrsus spiritualium rerum quaed 1m sunt incorporales , quaedam vero corpori es-i vitairporales sunt, quae neque tangi, neque sensu corporeo percipi potiunt, quales sunt virtutes,in dona Mi ,- -infre inclitant, ut est Ius eligendi, Iuspatronatus, secundum quosdam, praebenda quatenus consideratur tamquam Justa ilia similia. Corporales sunt, quae tangi,&humanis iensibus percipi ponsurax, ut sunt Sacramenta, res sacrae, sanctae,is religiosae videamus igitur nunc de rebus spiritualibus , tamquam dignioribus , subsequenter postea acturi de rebus temporali-hus, atque illarum administratione . Et quia de rebus spiri
alibus incondiorabilibus tam intra opportunis locis dictu fuit, quam etiam insta suo tenuine ducturi sumus,hoc loco corporalibus tractare deboniis primo de Sacramentis ,
ac deinde in Sacris , sui , dc resigiosis.
136쪽
in sacramentis TiTULUS SECUNDUS
SAcramentum est invisibilis gratiae visibilis forma ita
quod ejus similitudinem gerens, causa existat. c. Sacrificium, de consecrandis . a. In hoc tamen canone sacrificium , non ponuntur laec postrema verba sita quod ejus similitudinem gerens, causa existat:sunt tamen apposita hic ad designandam differentiam inter sacramenta legis veteris,
tuae significabant quidem gratiam,sed non confercbant , acramenta novae imis, uves inglutam, .conlaxum,
ria non sunt. Ideoque in hoc S.dicitur, quod sacramenta aut sunt necessaria, aut voluntaria . Necessaria sunt , quae sine interitu salutis aeterii praetermitti contemni non possunt: ut sunt Baptismus , Cotifirmati, Poenitentia, Eucharistia , Extrema unctio (ι Omittens igitur ex contemptu haec sacramenta, salvari non potin 'oli tuari sint , quae sine salutis dispendi, pro cujusquevit iret aecipi posunt, refutari qualia futui. Ordo sacer &3iatri nonium. Rursus necetariorum sacramentorum quidan in ingressiim Ecclesia sint comparata, ut baptismus quaedam ad progressum in Ecclesia, ut Confirmatio, Poenitentia , Eucharistia :quaedam ad egressum ab Ecclesia , ut extrema unetio Praeterea Sacramentorum quaedam charaeterem imprimunt, hoc est, signum quoddam spiritualeo indelebile. Concilium Tride itfessi.de sacram in gen. c. o. dam uero non . Quarcharacterqm imprimunt, iterari non possunt , ut baptismus,so Afirmarist, sis viis cerial seni Cmcitihm ubi supra . Tenenda
137쪽
ias sacramenta characterem imprimere, neque ullo unquam tempore iteranda esse. Caetera vero, quae characterem non imprimunt , iterati minime prohibentur, ut Eucharistia ,
extrema unctio, poenitentia, matrimonium. Ex Ualsensi Di.Decr de Sac.non reiter.Sisa ob Illa, omnia adparauularem cui que profectu um princ-
Ad s. Constant. C istant autem sacramenta elemento, sex verbo Et
in hac materia appellatione elementi continetur omne id, quod sub visibili natura, invisibilem gratiam designat, continet. .g. Panis, Uinum Aqua, oleum c. verba sunt, quae sermae visibilis effcaciam exprimunt, puta, Ego te baptiEo in nomine Patris c.Hoc est enim et Emo accedente Verbo ad elementum secramentum fiet. a Forma Sacramentipaenitentiamum amn Fri verbis a est Ego te assolvor Imas aruiempaenitentis Am----pe virum, im a gelautiis , fini quasi triauriambit atramenti Cm aerites . I. . cap.3.depyestenta urimami ver quasi materia est D rivus coanrahentim, consensui et Farma, ipsa verba, vestalia gna consensum exprimetentia vide cap. Tu nos ad in sine, ibila de an sanis invii de Spo Oniat in princ. O in Noli Iasius in .ei Trit ubiu R
ILlud quoque scire nos oportet, quod sacramenta nota fuerunt ab Ecclesia, sed ab ipso Christo instituta, tanM. Trad I can a desacram in g, unde Ecclesia simime torum numero, necauere, nec detratare tumst. Dicu
tu tamenEcclesiis, em quod Ecelesiam in
138쪽
ctifieata, olesti Sponso matrimonii dere coniuncta sit, tum quod illoriim dispensatio ejus cre iniit ministerio Ad S. Ergo
ERgo qui vireat, arqui absolvit , dii singulis sacra- nientis divinitus operatur Dominus est Ministri vero Ecclesiae in eonficiqndis sacris mitin iis, fel dispensandis , non ropriam . sed ejiis erui laetariam instim personam re se tant eunde m uiuiiuxti eos inculpatos 'esse dede atisi tamet mari sint , vela catholitamminunione inunita, nihilominus lintentione in Ecclesi concordem habeantu de conficere sacramenta , sidispensare poteriinti Et si quis dixerit, ministrum in peccato mortali existentem, modo omnia essentialia , quae ad Sacramentum conficiendurn , aut conferendum pertinent,servaverit, non conficere, aut coicere secramentum anathema sit. Conci . d. ean. I a. dea sacram armae. Minister tamen, qui est inmortali gramitandpeccat conficiendo sacramenta, vel dispensuido Non enim cydebet exequi ossicium , cum sit per peccatum mortese ab His circa sacramenta generitum cognitis, num sit gulis specialiter videamus Et quia baptismus caeterorum sacramentorum est fundamentum, Ianua, a baptismo principium sumamus. a Per Cirtutem, non perminisserium . Circa hanc materiam rumiis acramentorum a malis mctris, vel excommi nicatis. Vide Rum ei add.
139쪽
De Baptismo, heius effectu.TITULUS TERTIUS.
EAptismus est ablutio corporis exterior, quae adhibita
certa verborum forma interiorem anime ablutionem designat, Voperatur Forma verborum haec est Ego
te baptia in nomine Patris, Filii . Spiritus Sanoe.Quae . verb* in tantum suminstrini, ut si dicatur: Ego te bapti' aD ni immine a Genit ii ii vivium, de meremitis abium e non miram rid iis in . - . Plinam iamni - verborim istinani vobis daeam tu voce Et luc: immitate, quod i quesivit subitimina aptitavi Primul, primmis intentuo, sive genervisi sectendit, scilis et, quod facit Ecclasia, siue specialis, conferendi seia
licet Baptismumus ecundo baptiEandi desii sit adultus, alias , aptiaari poterit tu fide parentum, in Ecclesiae D. Tertio e xpressi vocalis formae a Christo institutae, de qua iam supra dictum est. Quarto ablatio per elementum .QD
missio , non tamen propterea plena novitas, hum-- tio contingit. Baptismusetani reatum qui mox
ginalis peccati, totum id , quod veram, propriam pec-
140쪽
c; irationem ira remitat,manet terraenisi bapti-con. cupiscemiaila vessmius,quae ad agmem relicta est, ut qui tegitime certaverit coronetur. Vide cami*T M.Assa Hanc concupiscentiam Apostolus,liquando peccatu appe at non quod vere, O propria in renatis malum si sed talia ex peccare est, si peccatam inclinat Canis tria,
BAptitandi autem eum ad solos Sacerdotes pernitet, ejusque mimst: tum, nec ipsis diaconis explere permitum os ei quispiscopi , vel presbyteri, ex caula tamen necessit ut tam laicis atque ipse mulieres baptietare possunt. Sed qpid si diaconus, vel etiam laicus baptitat, non insinu . --φquate e P.valet baptisnus, sed ut in phrates alieni muneris puniendi erunt, Mic. In veris, permittitur. Presbyter vero, cujus negligentia minutissiun est, ut quis sine battismateex humanis excrebit, monendus erit. Igitur de Iure minister ordinarius baptisini est Saeenses,
ex ossicio tamen solus Episcopus, varochus est Ministerhaptitat, praesente Parocho , non potest simplex Sacerdos baptitare, nisi de licentia Parochi, Mita se habet communis pravis, aliis Sacerdos peccaretanonaliter. Eis hic man. circonem.
Ads sed re si . SEdec si qui ab haereticis, sive schismaticis, vel etiam a
paganis, a aut alias lacinorosis in serma Ecclesiae baptiEati fuerint, quasi baptiχMi non fuerint, iterum bapti- Eari non debent Sed ex antiqua Patrum institutione , cum ad sanctam Ecclesiam redierint, aut unctione istumatis, aut impositione b manus, aut solareo professione fide ad sinum matris Ecclesiae revocantur. Et si quis dixerat Bapti murumquis iam iam ah hacteticis in nomine Patras, Filii,