장음표시 사용
261쪽
omnino necessarium esse,caeteri vero improbarent eos, qui ritu Catholico una tantum specie contenti sacram Eucharistiam perciperent, quid mirum, si Ecclesia Dei percontrarium prςceptum,sicut alias rectissime facere consueuit,cOuictis & repudiatis erroribus, Catholicam Orthodoxam de unius speciei comunione veritatem constabilire voluit 'Quamobrem quod libeter pio Le-etori inculcatum ac valde commendatum esse desidero)non leui sed grauissima iustissimaq; ratione, Ecclesia . . impulsa fuit,ut decerneret,populo Christiano vnius speciei ritum plane retinedum esse, quo profligatis & eucta sis falsis opinionibus, vera fidei orthodoxae dogmata. incorrupta & integra permanerent. .
ASSERTIO II. Ex intimo sacra Eucharistia muterio ef fectu,optima ac legitima est caussa,cur E clesia saluberrimam μb una sterie com
municandi consietudinem, tandempraeci pere merito debuerit.
Lis; TEmini dubium esse potest SS. Eucharistia, ut scri s M'-- L pturae sacrae indicant, & Orthodoxi Patres asi
runt rectissime Sacramentum caritatis&vnionisappel----μ. lari, propterea, quod sit diuinu quodda Christianae coniunnionis, ac concordiae singularis vinculum atq; symbolu, quod clare testatus est Apostolus, quando multos videlicet Christianos unu panem&vnum corpus esse cpronunciauit, ut per hoc Sacramenti mysterium nobis. unitas comendaretur. Et cum ista spiritus&animorum
262쪽
unitatem, Sacramenti huius mysterio nobis tantopere commendata, magis unius, quam utriusq; speciei coma munio repr sentet,exprimat,&Operetur,dum populus Christianus non solum una fide, unoque spiritu,&vna nimi deuotionis ac pietatis consensu, sed uniformi quo que sacrae Synaxeos ritu simul communicat quid mi tum, si columna veritatis Ecclesia, vel hanc etiam ob caussam,ut pia mater suis filiis unius species communio nem non commendare modo, sed etiam praecipere vo luerit 3 Nonne maxime refert, ut in nobis integerrima conseruetur fidei,spiritus, ac religionis unitas, cuius ille
ritus symbolum longe persectissimum existit Nonne
sapietet & accurate filiis prouidet sollicita mater, quando praecipit,quae ad conseruandam spiritus unitatem,
animorum coniunctionem valde necessaria,nedum vitalia iudicanturὶ Quid enim omni Christianorum relimio ne,ad animosvniendos aptius,quid ad voluntates firmiter coniungendas accommodatius esse potest 3 quam uno similique ritu, in eo sacrificio uti quo Christus sibi tanquam capiti, nos membra sociari voluit 'Hanea 'tem diuinam unionem, qui intueri voluerit, & eos,qui sub una tant sim specie,&alios, qui sub utraque specie
communicant, ante oculos statuat, atque statim evestigio deprehendet in his miserandam animorum inter se pugnam, & exitiosam plane opinionu dissensionem, ut praeter nomen Christianum, nihil Christianae fidei prorsus reperias: In iis vero, qui Catholico ritu sub aspecte Eucharistiam suscipiunt, tanta in una fide con i
ratio, tanta in sacrificij & Sacramentorum numero, ridiu,& caerimoniis cosensio elucet, ut certissima filiorum Dei signa animaduertas. Nonne quotquot hactenus iC'tholici unius speciei ritum seruauerunt, & usque reti-h s nent,
263쪽
sunt ac semper fuerunt unius spiritus, unius fidei, ynius mor in domo Des' ut recte de primis illis Chri
... planis, suo una specie commuiricantibus, in communia σιβυνι- catione fractionis panis perseuerantibus, dictum fuerit: Uultitudinu autem credentium erat cor unum, o anima
Geta. N6nne hoc ipsum non solum in his nostris prouinciis, scd etiam in omnibus nationibus ac regnis, per uni. uersum orbem Christianum ita manifestum, ac certum est,ut haec unitas fidei,spiritus, ac religionis, ubiuis locorum,sub una specie communicantium, merito sit ac lia beatur instar incredibilis cuiusdam miraculi, quo Deus - ' Opt. Max. tot homines per unius speciei ritum, sic unania ines in Ide conseruat. At e diuerso, quid apparet aliud apud eos, qui calicem tantopere sitiunt,urgent &quasi prorsus ad salutem necessarium,vi quadam rapiunt,nisi dissensio,contentio,discordia,&in fide,fideique doctrina,ac Sacramentorum usu,summa cum offensione,per turbatio Id omnibus est manifestius,quam ut egeat lon- . . Siori probatione. Nonne omnes, qui Ecclesiam Roma nam oppugnant, calicem urgent, & sibi magna alacrita te propynant,cum tamen nec inter se conueniant, nec illius unitatis caritatis, quam S. Eucharistia nobis tantopere commendat, plane sint participes. Bone Deus, quot dc quantis opinionum monstris inter sese dissenti unt,& scipsoa ad fidei nostrae Catholicae robur conficia unit Qui,si deinceps in tanta reru perturbatione&ani moru m dissidio perrexerint,ipsis metuendum est,ne iusto Dei indicio breui castris eorum dirutis, ita lanae & mti enecentur, ut speciei vini in Eucharistia amplius, sutiam Trinitard non curant, nec multum sunt solliciti
264쪽
Magnus , ά ά sapientissimi Theologi senserunt , quod Ecclesia Dei, meritopropter usionis periculum viri questeriri communionem intermiserit , es minin is
avi ingenio faciliores & opinione modestiores
sunt Aduersari j, facile nobis concedunt, sanctissi mum Eucharistiae Sacramentum nullis iniuriis vel con tumeliis afficiendum,aut profanandum,sed omni potiaus honore, reuerentia,debitoque cultu,sedulo venerandum,doin eo Christum adorandum esse. Quis enim tam c. is/ὸ impius esse possit,aut velit, qui contumeliam squae per effusionem fieri solet) illatam sanguini Dominico, grauissimis poenis vindicandam ac puniendam esse non tua diceti Prosecto D. Paulus protestatur, cum deteriora, quam mortis supplicia, mereri,qui filium Dei conculca uerit,&sanguinemTestamenti pollutu duxerit, in quo sanctificatus est;&spiritui gratiae contumeliam feceret. ' i Atqcidem alibi probatieos grauissima, nedum infirmi latum sed& mortis aeternae poena mulctados csse, quod irrcuerenter di indigne perciperent sanctissima Eucha ristia,dum ait: tam manducat obibis indoὸ, iudicium sibi manducat se bibit.Ideo inter vosmulti infirmi, ct imbecillis, ct dormiunt multi. inamobrem Olim maiores nostri varias poenas in eos constituerunt, quibus una saltem .
guttula de sanguine Domini per negligentiam, vel in terram, vel in ycstcs, vel etiam in mappam excjdisset. Huc
265쪽
o is, .. Hac accedit quod eorum plerique eiusmodi negligeno
. eis. eis. tiana, summum, nec immerito, sacrilegium appellare
consueuerunt; quo Dei iuror & indignatio colura nos mouocatur. Quid igitur mirum, si Ecclesia Dei Spiritu .. z.13ὰ Vsium laici comam unicantibus mi HL -. nlinenecessarium prohibuerit, ne tot ac tantis ludibri contumeliis & sacrilegiis occasiones praeberentur, eum id facillimo negotio, videlicet per unam panis speciem,absque ulla populi Christianistaude, sed cum e dem,si non maiori,spirituali fructu fieri potuerit,ut non dicam eos,qui sub una specie recipiunt, & maiori fide de, laudat i magis obedientia, sc ornatos esse demonstrare. Quod autem,si calicis haustus omnibus porrigi debeat, non facile possit effusionis eiusmodi periculum euitati, αιῶ,- ς pς iςntia certissima demonstrat,sed&ma H.- ,-- nisς id quoque ratio perurger, cum nimirum nec a seni ab aliis in tanta communicantiu mul-8M titudine siue pueris,sive barbatis viris hauriri tuid pocst,quin aliquid de sacratissimo Domini sanguine, vel in barbas, i in vestes,vel etiam in terram emuat dc irre u renteressundatur.Nec illud hoc loco prςtcreundum est, G Aὰλ quod absque manifesto effusionis periculo, calix ad quoque per itinera longa deferri non queat. Porro nec possuntAduersarij graues illos abusus suos excusare,. dum calicem non deserunt ad aegros; luibus ex tempore vinum, qua possunt illi sua benedictione, squanquam potius suis opinionibus, quam verbis Christi, confici Sacramentum volunt Sacramentum in cypho vel cochl
zz I propin nt, dicentes: Hoc in cochoar novi Testimenti.
.. ba, , is, inod ab eis in Silesia dc aliis in locis esse factitatum, ita certum dc compertum habemus , t in testimonium illis,vel potiua in perpetuum illorum ac summum ded
266쪽
cus, tale cochleatiquo suerunt usi,ab amico mihi tradiatum ac donatum fuerit, quod mox Vulcano,sicut dignum erat,consecratum est.Vcrum enimuero,cum rem hanc penitius intueor,nec doleo, nec miror, quod apud aegros, uti cochleari,quam calice malint. Cum enim sacerdotes non sint,nec ullam proinde consecrandi potestatem habeant, aegris non sanguinem Domini, sed merum vinu propinant quod rectius cochleari, quam calice fieri potest. Nec ullum in eo peccatum esset, si non aegris salso persuaderent, in cochleari scum nihil sit mi- atrii pro Lnus) sanguinem Domini contineri,siq; contra rationem&Scripturam nouiTestamenti,cochlear aegris non prς- dicarent, & ut faciunt) non commendarent.
Non desuntporro di cultat plures,eas om- . nino grauissima, ob quas Ecclesia facilius rectius, potuerit ac debuerit calicis haustum intermittere.
Nota sunt incommoda plura simul &grauissima, αι--- quae propter calicis usum contigerunt aliquibus maioribus nostris, quantumlibet Catholicis ac piissimis .iam .in hominibus,ut proinde calicis usu ac ritu tanquare adiaphora & in arbitrio nostro posita in deinceps carere,quam cum tot periculis ac sacrilegiis eo diutius abuti,mallent. Videbant enim viri sapientissimi Ecclesiae pastores, in
tanta communicantiu mustitudine,necessum forenonnunquam integra vini dolia, vel certe magna quςda vasa Consecrare,ex quo animaduertebant, nunc unam Diaici flanguinis partem in terram effluere,nunc aliam, quae sui pererat.
267쪽
pererat communicantibus,corrumpi vel acestere,nune etiam sanguine hyemali tempore congelari,&aliis quoque modis irreuerenter perire, sicut luculenter scribit ac testatur eas Sylvius. idebant vero multis in prouin sesectis,uinum plane deesse,& vini pauxillu, imo ne guttam one sub
- quidem haberi posse,quo saltem &raro quidem Missae sacrificium perageretur. Sed & abstemiorum c nditio,& multitudo plurimorum mouit, qui vinum, nec quidem odoratu sustinere, salua va letudine, potuerunt, ut proinde D. Thomas optim E dixerit: Si nocumentum ti- Partes. meatur, non innecesse, quo omnes accipientescorpiniarim, 2' n-νρυ--Qujs vero inter maiores unquam
repertus est,ut eiusmodi homines, qui inter Christianos plurimi sunt,orbatum iri regno coelorum dixerit, quod sub utraq; specie Sacramentum non susceperint 3 Non ignorabant insuper maiores nostri, propter diuersitatem eorum,qui bibebant ex ebdem calice,graues quereia difficultatesq; ob cuiusque naturam & conditionem, ab ipsis communicantibus moueri. Etenim Principes aliique magnates, proceres dc diuites adduci non pol rant, ut inseriorum hominum & vino & communi po- . culo utererentur, siue qubd Domini suis subinde subdi tis cum quibus communicandum erat, & magnates in serioris sortis hominibus, similes esse nollent; sive quod delicatiores&lautiores,anhelitus,metores, morborum, insectionisqi pericula,& contagiones vehemeter exhq rescerent. Quibus sane malis prouidendum erat,ne,cum horrore &nausea Sacramentum susciperent, vel etiam aliquando cum dedecore & aliorum offensione redde rent. Quaecum diligenter &vsu quotidiano de vetusto, maiores nostri pertractarent,& per unius speciei comae munionem stanquam per saluberrimum ac praesentissimum
268쪽
mum antidistum optime sibi prospectum iri cognoscerent,facilE suaq; sponte citia legem vel praeceptum ab usu calicis,una tantum panis specie contenti, cessarunt, de tacito quodam dc unanimi sidelium omnium cJ- sensu,sanctissimus pariter & commodissimus unius speciei ritus, samoto calice receptus passim&introductus, dc singulari quadam dc admirabili tam locorum, quam aliquot seculorum consuetudine,confirmatus est. Q tandem, ut salutaris & legitima consuetudo per Con- stantiense, Basiliense Concilia, Canonicis legibus constabilita fuit, sicut est superius declaratum,ut populus Christianus per unius speciei communionem in religionis,unitatis,ipiritus ac fidei vinculo,ac Sacramentoruni uniformitate conseruaretur, & de necessitate calicis etiror aliquando exstinctus periret.
communio sub utranss cie ab Ec- m. cum ad tempmprohibita fuit, quod cum
extra usum veritas naturai Sacramentietia consisteret cinisterier ad infirmorum, ' προ- ut olim,pere inorumi necessitates,tam- diu ruspaninincorruptaseruarino posset.
ETsi superuacaneum existimem ea,quae superitis a undE &fuse explicata sunt, denuo repetere: tamen non alienum a ratione arbitror sore, si eadem paucis ad mentem reuocentur, ut animo praesenti dc firma me-Clem. lib. moria teneantur, quae obliuioni tradi non debent. Atque illud sine controuersia declaratum & pro-i a batum
269쪽
batum est ,sacram Eucharistia a Dei sacerdotibus Jc mi nistris mcmoria omniu temporum, partim,ut Grςci lb-quuntur,in pastophoriis, siue sacrariis,ut peregrinis & aegris in promptu esset, partim etiam a priuatis hominibus domi conseruatam fuisse. Haec enim superivi ex Tertulliano,Cypriano, Basilio, Ambrosio & aliis vetustioribus scriptoribus manifestius patuerunt, quam, Ut iterum dc saepius repeti debeant. 'Irenaeus insit per&M Iustinus tu
culenter testantur; Eucharistia,quae pro aegris&peregrinis servabatur,ex Ecclesia ad eos, qui sacris non interfue rant,deportatam fuisse. Et quoniam diuina tanti Sacra menti maiestas postulabat, ut summa cum reuerentia Fe seruaretur Sc deportaretur ; factum est, ut plerique maiorum S. Eucharistiam sub specie panis tantummodo asseruatam&deportatam ese voluerint. Reliqui vero, cum passim sanguinem condi irreuerenter animad
uerterent, facile urgente necessitate, ad unam tantum
speciem dc conseruandam & deserendam animuria ad . , iecerunt. Atque sic monente & suadente pia reus ' rentia factum est, ut species vini, nec in ciboriis, nec in sacrariis custodita fuerit, quandoquidem nec sine es. fusionis deportari. nec sine corruptionis periculo ac seruari poterat. Vnde ipsa necessitas, docente longo tempore experientia. mandatum per Ecclesiam per c imposuit; ne populus calicis haustu in posterum ute-ρ 'si 0 - . qui , quoniam facile animaduerteret, vinum incorruptum diu seruari non posse, sensim, antequamia modestia dc obedien- acquieuit; adeo, ut iu-ς- ' stissi ima & rectissima lex, qua populo calix prohibi' est, iudicari debeat: Qimniam aulcm ea omnium populorum dc nationum consensu, prius longo usu
quodam- -ο- PyVςςptum euulgaretur, prostia , sine ulla intercellione lica Epiri ad
270쪽
quodammodbscit acst,quam ab Ecclesiastico Magistratu publicata suit sicut adhuc in Ecclesia Catholica in uiolata perseuerat)sacile intelligitur, eam&a diuina voluntate prosectam,&ob incommoda prςdicta hactenus conseruatam esse. QEod autem Aduersarij Tribunorum more, huic sacrosanctae legi resistere conantur, perperam quidem faciunt, atque ob id maxime, quod, contra omnium Patrum sententiam,& contra sensum communem & omnem rationem opinantur sed stu-
stra sacramenti species quidem reseruari & deportari, sed corpus dc sanguinem Christi, extra usum in Sacra
mento non existere. In quo,dum potius Martino Buce ro, huius haeresis promotori,&pacis nouae conciliatori, re enisi
ne dicam belli incentori, potius, quam venerandae &priscae antiquitati, totique Ecclesiae unanimi consensui dis . assentiantur; profecto declarant se non paci & animo Martinum rum tranquillitati, sed contentioni operam dare. Quid enim quaeso est,quod Irenaeum, Iustinum, Tertullianu, μυ- Cyprianum, Basilium, Ambrosum, Hieronymum, Augustinum, Optatum, Naaianzelium , Chrysostomum,. aliosque priscos Patres, eruditione & sanctimonia gra uissimos viros, non audiant 3 qui cum summa fide scri - - bant,deportatam & conseruatam Eucharistiam suis , simul etiam declarant in Sacramento, ii 5 solum inusii, sed sine ulla sumptione, consecratum Christi corpus, sanguinem continerit Ac ne singulorum senteii ita, te censendo animum Lectoris taedio grauare videam Vnitasti stola ex omnibus Cyrillus,disertis verbis oranium obnseri u Luc declarans, audiatur velim: Porro, inquit, a liam aussio, sui mysticam benedictionem n il adsis I scis Anem pro cere dicant 3uid ex ea si ressa tiatiniunt en quibάς E. Ida rude iis