장음표시 사용
911쪽
cati dotare filiam pro ingressit monasterij, si habet facultates , & diuitias ut possit illi dotem dare necessa-a iam ad profitendum in monasterio. Qui enim com sentit in causa,consentit in effectu,vel saltem in re annexa illi rei cui consensit.Iam verq ingresius Religionis est quid annexum ut votum castitatis melius se Metur. Addo quod pater non potest impedire ne filia intret monasterium,& in illo profiteatur:nam si id impediat incurrit anathema positum a Concilio Trid. eg.
a 3 ca. t 8.de Regulari contra impedientes virgines volentes intrare Religionem.
Ad secundum dico. Quod quamuis pater istius fas-
minae contradicat i1igrestui in monasterium , illa non potest hodie licite matrimonium contrahere. Probatur primo, quia per matrimonium clare violat votum castitatis,ut patet, Secundo, quia unusquisque tenetur facere quantum in se est,ut seruet votum emissum : &in casu quo votum emissum fuerit conditionale s ut forte hoc fuit) tenetur ipse facere ne posita conditio sua culpa eueniat, ut Doctores tradunt in materia devoto conditionali. Sed ista faemina potest expectare mutationem voluntatis paternae, si illi dicatur quod peccat,& incurrit anathema Tridentini si impediat ingressum illius in Religionem. Potest item expectare mortem patris, ut illo mortuo intret libere Religionem; ergo haec duo tenetur expectare ut possit suum Votum castitatis implere: votum enim castitatis valde
obligatorium est. & pro illo implendo debet fieri omnis diligentia possibilis..Neque nouum est ut quis pro
obligatione conseruandae castitatis in non nubendo, teneatur expectare aliquod tempus, vel etiam mortem alterius abstinendo a matrimonio. Sit primum
exemplum. Quando duo coniuges ob discordias obtia
912쪽
nent a iudice Ecclesiastico sententiam diuorti j: se mLnentes separati, unus non potest secundum matrim nium contrahere , sed debet expectare mortem alterius, ut possit nubere:ergo a simili, ista tamina habensi vinculum voti fimplicis, non potest nubere, cum pocsit expectare mortem patris ut sit Religiosa: maximε eum votum castitatis de se possit seruari extra Religic nem;vt patet in multis etiam coniugatioqui illud seMuant extra Religionem.Securidum exemplum sit.Duci contraxerunt matrimonium ratum in faeie Ecclesiae coram patocho. Eo sic rato tantum contracto, & nonicosummato,alter illorum coriuolauit ad Religionem. Et quavis prosessio solamsiis Religionis dirimat m ttimonium ratum solum: ille ex his duobus coniugi bus, qui mansit in iaculo non potest statim seeundoenubere, sed debet expectare prosessionem alterius vepossit nubere. Non est ergo nouum ut obligetur quia expectare tempus, vel mortem alterius ut possit suae
stitatis non teneri ingredi Religionem ut in illa meislius seruet votum eastitatis emissum. Probo, quia im- Primis votum castitatis ex se obligat tantam ad castiatatem seruandam, quae potest seruari extra Religionem:neque tantum onus, quale est iugum Religionis obligat ex se voventem solam castitatem. Sic tenet Sanchez lib. 9.de Matrim.dist. 3 . mem. 3. in simili serὶ materia. Et probatur illo axiomate adducto ex Aristotele. Actus agentium non extenduntur vltra intentio enem illorum, ut habetur in l. non omnis.ffsi certum pexatur. Item non tenetur haec scemina intrare Religio
913쪽
Fecit votum castitatis intentione seruandi illud in Religione : Nam habere desideri uiri profitendi in Religiones yel habere iotentionem seruandi castitatem itiilla, non est vovere Religionem. Votum enim est promissio clara , & expres facta. Deo : 6c proin de solum desiderium , yel intentio alic9ius rei, non est votum , ut omnes Doctores dicunt in . materia de volo : & priunde is . Mod dixi supra , debere hanc foeminam. expectare mor emi patris, Ut ipsa pollit impleresuum votum intrando Religionem, dixi, non quod ad talem ingressum teneatur ex vi voti castitatis praecise : sed ex sua intentione, quam formauit, & ob maiorem secusitatem, quam hin e patest . seruand i illud in Retigione e istenS. . . . , Quartum quaesituit, petit,an haec lamina hodie,vias a resistentia patris possit habere. aliquod remedium dispensationis ut secum dispensetur pro matrimonio contrahendo Ego saluo meliori iudicio, credo, quod si ista tamina certissime sciat,quod per mortem patris non debet habere haereditatem, possessiones, nec pecunias quas possit donare monasterio pro sui receptione ad dotem consuetam Monialis , in tali casu poterit Epitcopus, vel conseitar Regularis per sua priuilegia dispensare ut possit matrimonium contrahere. Moueor, quia votum castitatis quod emisit non fuit absolutum, sed conditionat uni. Non enim dixit absolute Voveo castitatem, sed animo addidit, in Religione seruandam: quod in rigore suitsonditio additae ac si dice-Tet,voveo castitatem si intrauero Religione. Illa enim satetur quod non voveret castitatem, nisi intra Religionem sertiandatin ergo votum illius suit conditionale non absolutum. Hic vero iterum inseruit Maxima illa proxime citata , quod Actus agentium non extenduntur
914쪽
dantur vltra intentionem illorum: ac proinde, si promisit castitatem solum in monasterio seruandam, non promisit castitatem absolute, sed solum conditionate, videlicet in monasterio. At ista conditio intrandi m nasterium est reddita impossibilis, ut supponimus, eo quod illa per mortem patris non habet dotem solvemdam monasterio pro sui receptione ad habitum: ergo existente hac conditione impossibilitata intrandi m nasterium suum votum conditionatum pendens ab ista
conditione impossibili,pote rit facilius dispesari. Quod
autem votum castitatis, &quodcunque aliud reseru tum Papae, si sit votum conditionale tantum,careat Te
seruatione,& possit dispensari ab Episcopo,vel ab habente ad id priuilegium, antequam conditio voti impleaturi tenet Sanchez lib. 4. Decalogi cap. 4O. mm. 99, Pro qua opinione citat Tolletum, Antonium Gom , Petrum Laedesma:-ait esse receptam a viris do stissimis.Idem tenet Vega Minimus assum.ver.νstum casisto. & Villatobos a. p.rra I. 34. disticuli. 36. num. I O.α, Less tom.de iust. lib. 2. cap. 4O. num I I .f.
quod citati Doctores probant sussicietibus fundamem tiS , quae omitto breuitatis gratia. Et proinde poterit quis secure tot,& talium Doctorum opinioni amnae, Cere,Vt credat quod Episcolpus possit dispensare hvuc to conditionato istius taminae. QMd si Episcopas id. potest,possunt etiam Conset res Regulares pes: priu legium Martini U. concesilam Patribus Benedictirris Montis Serrati, quod refert Sanchea tibi S. de 'muris tad y. I 6. num. r. Capucinus in his Addit. sest compem
dium ver.disten sitio. titulo ex priuilegiss sancti Pernardi iusius a. per quod priuilegium conceditur die is Patribus D. Benedicti facultas absoluendi, dc dispensandi cum secularibus in casibus , & votis Episcopis reser
915쪽
uatis. Quo priuilegio gaudent omnes Mendicantes,&caeteri qui habent communicationem priuilegiorum eum dictis patribus. Et per Bullam Cruciatae poterit quilibet colastor approbatus,praedictum votum castrutatis conditionatum, non dispensare, sed commutare in fauorem Cruciatae iniuncta sufficienti eleemosina, ut notat Sanchea cis.dsui. Ivega citato casu IO. dc alij.
Anysii praelatus Regularis punire subditum fluum
culpatum ob peccatum nefandum. OVidam prouincialis visitans ex ossicio prouincia
inuenit subditum culpatum in crimine nefando fecit processum contra illum, eoque vocato dedit illi articulos culparum. Paulo post antequam illum puniret inuenit quod idem culpatus protulit ore quandam propositionem haereticam in quadam occasione elusidem criminis nefandi. Quaeritur quid facere debeat Prouincialis circa haec duo delicta subditi rPrimo dico, quod attinet ad propositionem haereticam, non posse prouincialem illum punire, imo nec citare ut audiatur, sed debet illum statim remittere ad Inquisitores fidei, mittendo ad illos processum illius delicti haeretici, si quem iacit, &c. spectantia ad illius probationem:sic decreuit expresso D .papa Paulus V.in Bulla propria concessa Inquisitoribus sancti Officij anno i6o6.Kalend Septembris,adhibitis grauissimis paenis contra superiores Ringiosorum intromittentes sevirentis
916쪽
ulterius hac de re in suis subditis, eosque non deseremtes illico ad sacrum tribunalicitat Valle de Empsalmissi. I. I. I .in sine. Quod cum sit decretum Papae, Madeo clarum, non est quod circa illud aliquid add
Tota dubitatio est de alio delicto istius subditi, via delicet nefando. Primo enim quaeritur, an possit praelatus Regularis in hoc Regno Portugalliae iuum subditum propter illud punire; constat enim Inquisitores fidei in hoc regno habere priuilegium concessum 1 Gregorio XIII. per quod inquirunt, & puniunt criamen nefandum, & proinde videtur illis hoc crimen Teseruari, ita ut praelati regulares non possint illud in suis subditis punire. Et quidem Valle de Eminsalmis sectio. 3.capit. primo numero I . eitans illam Bullam Gregor. XIII. ait in illa concedi Inquisitoribus plenissimam potestatem puniendi hoc crimen etiam priuatiue ad omnes alios iudices, & superiores Ecclesiasticos , cumulative tamen ad sarculares potestates. ibus verbis clare innuit alios Iudices Ecclesiasticos etiam Episcopos respectu clericorum ,& praelatos regulares circa suos subditos non posse cognoscere de crimine nefando, cum dicat id concedi Inquistoribus priuatiue , id est priuando iudices Ecclesiasticos iuris. dichione ad cognoscendum de illo. Mitius tamen in hac materia locutus est,ac sensit Pater Frater Antonius de Sousa in suo libro de selicitatione faminarum in
confessionis Sacra ento tra l. a. p. 2.num. 23.ubi cum si
Consiliarius supremi Tribunalis sancti ossicij,clare dicit posse Praelatos Regulares contra suos subditos in hoc crimine procedere , & sententiam distinitivam serre: dicens quod in commissione citata facta a Papa Inquisitoribus non coarctatur potestas ordinaria Prae, latorum
917쪽
latorum ad puniendum hoc crimen : sicut non coarctatur potestas iudicum secularium, qui non obstante citata Bulla quotidie de hoc delicto cognoscunt, & it Iud puniunt: in quo praelati Regulares non debent este peioris conditionis. quam potestas fecularis,& proinde ait pator Soueta hoc crimen hodie esse mixti fori, Mreuera ex tenore commissionis factae a Gregorio XΙΙΙ. Inquisitoribus ad cognoscendum de nefando, quam transcribi: idem Valle citato cap. I. m. t s. nullum verbum ponitur ex quo colligatur hoc illis concedi priuati uc,priuando Praelatos alios Ecclesiasticos iuri C. dictione ordinaria ad cognoscendum de illo. Sed solum colligitur quod Papa hoc concedit dictis Inquitatorisus cumulatiue , unde non priuantur Praelati Ecclesiastici ad cognoscendum de eodem nefando, & illo puniendo. Et confirmat idem Pater id ipsum hac Tatione, quia scilicet crimen ne sandum non est suspectum de fide ut soli Inquisitores de illo possint cognoscere. Si enim hoc crimen esset se spectum de fide, non possent ullo modo iudices sarculares de illo cognosce-Ie.Idem tenet D. Archiepiscopus Cuntia in lib.desolicitat .serminarann in conses cris l. i. num. I 9. dicens poste Episcopos punire hoc cximen praeuenta causa. . Quo supposito manet clarum , quod potest Praelatus Regularis hodio praementa causa punire hoc criar ne in suo subdito, nec teneri illum deserre ad sacrum tribunal pro hoc delireto. Vt autem euitentur dubia, quando uam in crimine mixti sori dicatur causa praeuentλ iatu in prjori P ela id praeueniente: dico quod per totam citationem iret praeuenitur causi sic habetur e X prelie in c. p. Graii 1ngerimus de elici 2 potest.iΗ- dicis sieleg. & tenet Riccius . φ Decisionum decis I IAS. citant, alios.Et Praelatus Regularis,de quo agimus iam citauit
918쪽
citauit istum reum. Item quod etiam non citato reo,' sed per solam inquisitionem factam contra illum pla:- veniatur Causa , habetur in lib. a. ordinat. istius Regnὸrit. 9. 3.3 .& Culalia cit. lib. quasi . i. m . 1 3. loquens de alia causa praeuenta pertinente ad sanctum ossicium, quae est similis isti. At Prouincialis,de quo agimus iam fecit inquisitionem particularem circa crimen nefandum illius Religiosi: ergo iam praeuenit causam , proinde potest illum punire, non obstante quod alias habet crimen haeresis do serendum ad sanctum ossicium eo modo quo supra dixi. Et proinde potest praelatus regularis talem subditum carceri mancipare,p ratus tamen illum reddere Inquisitoribus, si illum re-Poscant, puniendum ob delictuna fidei. Neque his , nobis dictis obstat,quod isteReligiolus dixit hanc propositionem haereticam in occasione patrandi crimini nefandi:hanc enim dixiste in illa occasione,non mutat naturam peccati nefandi, neque aufert a Praelato Regulari suam potestatem ordinariam puniendi hoc crimen nefandum :& proinde satisfacit suae obligationi denunclaudo de illo, tu mittendo processum de haeresi ad Inquisitores , interim puniendo nefandum sicut potest.
Privilegia mitra vocis oraculo.
Dominus Papa Gregorius XU. reuocauit omnia priuilegia concesta cunctis Religionibus vivae vocis oraculo. Quo non obstante Papa D. Urbanus VIII.
919쪽
VIII.eadem priuilegia vivae vocis oraculo concessa re ualidauit, & confirmauit Religioni Societatis I E s v, anno I9.die Aprilis : idque confirmauit absolute sine ulla clausula exclusiua caeterarum Religionum. De hoc, scripto suo testimonium perhibuerunt quidam pater Prouincialis,& alius Pater grauis eiusdem Societatis, quorum testimonia manu propria subscripta ego vidi. Unde non potest esse dubium quod caetexi communicantes in priuilegiis cum Patribus eiusdem Societatis IEs V,gaudeant priuilegiis sibi concessis per vivae vocis oraculum.Sub censura,&c.
Oimia supradicta in hoc libra subi rio rensura Sancta Romana Ecclesia, ct correctioni rectissimi Iribunalis Sanciti Osirir. Frater LAURENTIVS
920쪽
Bbatissa potest esse Monialis, quae est illegitima, idque sine dispensatione Prauati sol. γ66. toto casu 2 s. Potest etiam Bigama esse Abbatissa.fol.76'.
4bbatisia potest eligi Monialis attingens tantum an num quadragesimum ilicet non habeat illum completum. Bl. 9 .& seqAbbatissa an possit alienare rem relictam monasterio Cum clausula ne unquam alienetur, si res est hodieii utilis,cum licentia debita. l. ias. & seqq. & ibi ponuntur inseruientia pro alienatione Ierum Ecclesiae. Abbatissa dans prosessionem Nouitiae non admonito prius Episeopo iuxta decretum Tridentini, potest puniri ab Ordinario,sed tamen professio facta valida est. sel.6 . Abselutio,vel dispensatio Episcopi conserentis Ordines,vel Praelati in capitulo Prouinciali,quid operetur circa praesentes. sel. 3 .& seqq. Abortum