장음표시 사용
141쪽
ntacti illeceb iis salarum sive noxiarum voluptatum, aut negotiorum, laborumque impatientia. Hi in vita sibi nusquam constant ; sed in omnibus eius partibus errant, & hinc inde Vagantur, noni incomitati. Sectantur enim eos molestiae & dolo Ies, graVes cruciatus sanimi, desperatio, infamia sive obscuritas, inscitia denique illarum pessima
Primum pulli se culpae amnes esse autumant. quando non sentiunt, cum quantis luctantur malis r quod est ipsis malorum principium & eaput, ut insani in maximo. morbo sunt, qui se insanire ne suspicantur quidem. Alterum est, quod od Iunt xx δέα , eique faciunt convitium: quod &in artibus fit, ut quae ignoramus, ea habeamus in vilissimis ἐν vulgo certe ita fieri experimur.
142쪽
opiniones eum falsae lint, quo pacto quem ad veram disciplinam deducant ic opinor,quia fieri
non potest. quin qui opinamur, cogitationes huc illuc verset. Quanquam autem n rhil videt, de quo certi aliquid statuat: tamen adfalget illi recti aliquid, sive scintillula veritatis. Cum igitur certiora scire desideremus,opiniones quodammodo da. ces sunt ad veritatem, nisi in eas quis 4uraverit. Sunt hilares & rident : quia qualiscunque cognitio animum laetitia perfundit, etiamsi ex opinione solida non sit. Uariae opiniones inter se comparatae a veritate non penitus abhorrent. Regrediuntur, mane nique in vulgo. Cum autem quis verum
viderit, & falsia 1 veris distinxerit, iam opinari desinit, & scite rem ipsam incipit.
Docet Genius, primum de fortuna eiusque honis, quemadmodum illa levia. hqc incerta lint. Igitur nec fortunae, nec eius bonis esse nitendum. Se
143쪽
Genius iubet, ne quis se formae muneribus sub iiciat. sive se ab iis vinci patia tui: sive ut se invictos omnes praebeant,ut neque efferamur secundis,n que adversis animum despondeamus, sed has veIconsilio emendemus, vel fortiter toleremus, illas moderemur, atque iisdem recte utamur dc fruamur. Videtur autem legendum pro εἱ vel κῆβους , vel αηs, M. Quaeritur an sint bona id explicatum , quando ostendimus nominaIim οι αὐ ι .-- έχυ . An sint accipienda & acceptanda & retinendati firmanda. Potest enim id virtus, quam scientia Iargitur. Parantur vero etiam ab ipsa virtute,atque ita sunt firmiora.Carmen extat Casae in fortunam Omnibus partibus persectum, elegantia&sente tiae honitateLExpers consit , qua pede lubrio, dic. vide in locis Communibus. Titulo Fortunae.
Bona autem fortunae oblata non nisi aequoanimo abn reinsolentia accipienda iunt e ab eadem ablata,non iniquo, neque.cum animi cruciatu di
144쪽
Iao N o T AEmittenda r imo authori sic restituenda, quasi mutua acceperis, quo ad certum, sive ad quemcunque diem visum fuerit, mensaIio solvas.
Ouae fortuna dilargitur, etsi comparata ad vera bona indifferentia sunt,ta me aspei nari non oporter, quorum usus bonis temper egregius, omnibus necessarius quodammodo est. Ita Paris de forma, quam sibi ab Hectore exprobrari intelligebat: οὐ inquit, Dra 3λ113'ε Π γεων ευκυλα Munera nequaquam fas est contemnere Divum. Nec vero debet esse vitae Domina sortuna ; sed a scientia ad fortunam transeundum,id est, ad virtutem , sine qua illiushona exitio sunt, nec iis bona, qui ipsa possident. In via transeundum curriculo,
uti sunt ἀσωπιὰs κακια et nec penes eas haerendum.
Vbi radices eget tint, vix unquam evelli poterunt. habitus malos discere perfacile est e nihil dissiculius est, quam dediscere & exuere. Unda celebrais
ωοο semel es imbuta recens pervabis odorem: di
Testa diu. Nihil autem magis cavendum, quam voluptas Ethicia.in extremo, qui locus insignis est. Non ita
subito praetereunda est, quae dicta inliLicet enim eius cpnsuetudine aliquando fias nee interea non potest quis respide re as primam disciplinam. Ab illa petitur quasi quoddam viaticussi. Philo ει τω-μθ δε ο θ πφίας ασκηνες-ῖ Φύο st
145쪽
Vide Platonem 7. de L L. & Xenophontem
Ηie adiiciendum videtur 46'διωμονας, vel Φαεις. Alioquin enim penderet sententia. Λd Philosophiam, quae in contemplatione consumi. tur, absque illis disciplinis,citra controversiam nemo pervenit: integritatem animi & virtutes modrales sibi comparabit etiam quis, qui in illis non magnopere sit Versatus. Qui tamen versatus sit, plus adiumenti habebit ad recte agendum. l laque eam Philosophiam servam nominaridem Philo. pag. my οπι ἀάὰ ἐγ κυκλιον an δει-,ν, ως ευπηνδι απτοὶ mes, τἀπ b emn μου φρονησi , ως λείαν SAaποιναν - νμηκα. Circularem eruditisnem etiam ut minorem sesamulam amplector. Icimiam α.ν αι perfectam ct heram venerer. Ol zzi
Quaerit spectator,sintne meliore conditione adiadipiscindam virtutem , secundi septi disciplinus, eruditi. Eos enim omnes appellat Mathcmauso et ni fallox. Necent nagir Mathematicos, quam . it caeteros
146쪽
caeteros videtur intelligere. Negat esse meliores, tabulae interpres: tum quod neque dii m ipsi de re bus bonis ix malis satis informati sint, tum quod fieri possit, ut iidem non minus, quam omnium nescia multitudo, amnes sint vitiis, oc flagitiosi desacinoross. Sunt enim inter eos ebriosi, incontinentes, vari,inlusti,proditores,denique Iectae vitae Imperiti, & expertes omnis consilii r nec illi pauci. Non igitur ob eas artes praerogativam habent ad irtutem.
Cum videatur insequentibus esse quaedam peruplexitas: expediam,quantum potero. Hactenus t cuius fuit interpres. Haec Verba, ουδαριῶς φαινεται -
τουτω F-r vel eidem iudici, vel spectatori, tribui possunt. Α μοι τι εΩ το απον. Bie spectator de causa quaerit,qui fiat, quod plerique illorum nihilo sint moliores primi septi incolis.Qui respondet interpres,ibi nimis diu com morantur, rati se magnum spatium confecisse, eiam longe abesse a prima veraque Quid illa contatio. interrogat spectator, ipsis prodest, quum multi . primo septo ab incontinentia & cae. teris vitiis properent in tertium,praeteritis illis Ma. thematicis P atque adeo ipsi videntur illis eae potiore conditione. An per pigritiam non permn
an per insenium ut crudiri nequeune in quaeso. inquit
147쪽
Inquit adhuehectator, qui id fiat Respondet in .
terpres: Vel voluptatis, sive quorumcunque villo. rum adhuc illecebris ibi tenentur,vel suae artis dui. cedine, in qua putant esse omnia. Proinde pro talentur, se ea scire, quae nesciunt. Ea igitur imbuti opinione, necesse est eos esse segniores ad contendendum ad veram rem δά-. Iidem alios secum retinenti nec patiuntur ulterius progrediet atque eorum consiliis multi de iuventute cum ipsis pereunt. qui loeus plenius declarari poterit. Altera causa eorum sive exitii, sive erroris: quod ad eos E vulgo accedunt opiniones . id est, sic iudica n t de plerisque, ut populus ἐν tanti esse honores,tanti divitias, tanti voluptates, tanti genus, tanti dominatum , & sic de carietis. Hi persuasione sapientiae ebrii, non tamen nisi opinantur. Statuit igitur cos esse prioribus nihilo meliores, nisi ad eos accedat poenitentiar nisi agnoscant culpam gravissimam
csse suam, & falsa magistra ad veram sese res
rant. Tum demum enim eos servari.
Cohortatio senis cum praecepto supra modum necessario. nec frustra instituitur, ut videri possit, eiusdem sermonis repetitio. Docet enim spectatorem diligenter,& rem urget longe maximE neces.sariam . quasi dicat,ne quis existimet, haec spe lata obiter, & semel audita,sumcere: non ita facile intelliguntur. Nec enim videntur intellecta ant
148쪽
I 26. NOTAE quam persuadeant ni, nec persuas ante, quam iis :patandis incubueris, ac denique paraveris. Hoc neqae obiter . neque subito fieri Dotest : prout is de mulio magis, ut tele li ibet in habu ba F corporis, in quibus sic nius adium nIoiunt. Non latis est,recte fides iniendcre,lcire, quaS quado, quandiu lanis gere oporteat: neq; iacis fidibus canere lente, & ut .aiunt, mediocriter . 'ariS longo te M pote, di quoti- diano studio obaus est, ut recte,celeliter a gure, sua. Viter, cumque voluptate, α admiratione id auditorum agas. Quanto magi F hoc consilio utendum . est, in formicto animo, & parandi, Virtutibus.
β . Scire, sive semper io memoria, cosectaque halere oporte e nasto pacto fieri posse ut quamcunque agendisa
cultatem sobu comparemus,msi; ustitie, quia interm/Fsone temporissemper aliquid negliertur, vel oblivione perit, in eadem praecepta, qua vera rectas esse debent, ct dicat quas ct audiat repeti enim ea se explicari ex usum, dryisdem ad vita m utatur, sive inafactis exprimat. Nec enim quis habitum secus adipiscetur. Eodem respiciunt, quae versibus expressa sunt in Aureis carminibus Pythagorae adscriptis: IJμωε ο -F ἀ α μὴ βλαψν, λογms ' προMν ' υπνον μελοι--ν - οριρι απροσδέξαι ,δcc. iusque ad illum versum, Του - , ScaEorum est aliquanto fusior interpretatio , ,
149쪽
Vir bonus se sapiem squalem vix repperit unum , t illibus e euncto hominum constultus Apolla, dic.
usque ad illum vel sum .' Osensu3 pravis, dat palmam se praemia rectas. Recte naec dicuntur hipectatore. Verum enim &cum omnium iudicio consentaneum, tum ratio. eonvincit: ut libertas sit bonum recte ea utenti; si eam in licentiam vertat, malum. Sic opes liberali bonae lunt, incontinenti & contumelioso mata. Ita lentiunt de eius generis rebus homines, &sic loquuntur. Apud Latinum Comicum Chremes
quaerit de Clinia ex Clitiphone, Euid narrare C divid illist si miserum esse.C miserum i quem mimis creo dere est' uid reliqui siquis habeat, qua quidem in homine dicuntur bona Parentes, paIriam incolumem, amicos, genud, cognatos, divitias dAts haec teriori sunt,ursili- animus,qui ea possidetecto tistit, ei bona; qui non utitur recte, mala. Ste& sentit Plato di loquitur, hoc praes Itim illu- stti loco lib. a .de legibus.
150쪽
Vera est sententia Peripateticorum de bonis; sed . cum Stoicis loquitur hic tabulae interpres. ouae ut . intelligantur commodius, paucae Zenonis disruplina mihi depromenda sunt; iccirco obscuriora, quod a iudicio & loquendi consuetudine omnium gentium discedunt. Caetera peti possunt ex Laeristio : hec tamen ad captum primae aetatis ea esse existimem. Stoicis controvertuntur bonum & hinnestum;malum & turpe: sed ut omnes loquuntur. honorum alia sunt prima, S perpetuo bona ; Virtus videlicet & Sapientia: alia propter illa expetia hilia bona, & honis bona. Hoc discrimine servato Deith intelligitur illis honis constitui ευταμ- vel solis, vel potissimum. Inferiora autem vel adminicula sunt virtutis vel instrumenta. quae ea de causa bona esse nemo negavi nisi in opinionem iuratus.