장음표시 사용
131쪽
IO AN . C As Ε LII. 1o res. & laborem in se suscipit, sive qui non alio peti. licitur voluptatibus, nec deterretur laboribus,t
f His ducibus progi edi cuique integrum ad
doctricem sinceram di pellectam. Hae dedissicul. late viae nihil negans, novam viam ostendit, am in nam planam xpeditam, puram. Psimus aditu gravis est; ubi ardua superaucris, via amoena & iucunda est,omnia temo lux ipsa. Idem di Hesiodus testa rur: δειληοεκτατα - περ εὐσα. M
Beatorum domus, quam incolunr virtutes &Ipsa beatitudo. Hac enim absq; illis non est, di illa sunt haec ipsa. Qq virtutem adepti fuerint, eorum cst bona conditio eorum vita beata, laurii, si 'seati censendi. Pingitur beatitudo, ut missis pilis ειε:- dicut in Xeno nte: aetate intcgiae, ec enim infans, nec puellula sine mente, neque vettila sem per enim viret virtus': nihil in ea streatum aurast aetitium: simplex habitur, ut&color Iri qua Hais lapide consistunt:
, rapis quadratus indicat certam ad salutem stamitam, &eertat tamasque verae duci pliciEdales epidinde & r vIn ute per&cti quad rari primuniae
Simonides, deinde.&d stamne di Aristotele dicti fuereine lubuisses AvitICebesca eodem Poeta re I O a hanc
132쪽
Ios NOTAE hane imaginem desumpserit. Platonis lia e sunt
Plato -παντων- ἀγαθῶν θεαὶ -νων δ'- Vide Prooemium Alexandri Aphrodisaei εις γ stωπντ υροώρονα λυτ. Sic apud Xenophontem virtus ad Herculem profitetur, severa dicere. &c. Θαρσίν. A'φμα. Eodem ambo redeunt, ut recte faciat. nec a verit a te ac iustitia ullo periculo, ac ne mOIte quidem, aut ulla mortis specie deterrentur.
et virtutis pulchritudo ostendituri illius miletia. huiui felicitas. Sunt autem morbi non minus anumi, quam corporis,ut inscitia dcerror. Recesentur de caeteri r gloriositas. eupiditas.incontinentia, i a. avaritiasium actiquo morborum animi grege.
133쪽
IOAN. CAsa LII. Io Ε'm lucri. Virtutes vero scientia non sunt. Est igitur hoc
Apparet autem in ipsa prudentia, quae est quas oculus Sc dux virtutum omnium. Itaque seorsim nunc non nominat prudentiam, quasi eam perseientiam intelligat: etsi scientia & prudentia multum differunt. quod illa sorte absque hae repeti tur, haec sine illa esse non queat. Vide Et hic. o. Καλοκαγαθια- . Quae sit, quo modoque intelligenda,& quis hoc nomine censeatur, docet Aristoteles Ethic. ωρος ευλμον.
In ea, inquit Tullius, parte honestatu verecundia, quasi quidam ornatus Diιa, temperantia o mode stia, omnuque fidaιio perturbationum animi, O νerum
Huc pertinet interpretatio loci Xenophontei apud Columellam lib. I a. cap. a. Nam vetus pro ve hium estipaupertat m cratissimam sessum alicuissi digear, an eo non posse, suis es. etur, ubi freiectum, o 3 νεέcari
134쪽
rio N o T IE , Iiaceat, ae desitir/Iur. Itaque in re familiari labo. Iiosioi est ncglieent ja,quam diligentia.Quis enim dubitet. nihil eae pulchrius inomna ratione vitae. dispositionestitque ordineὶ Quod in ludicris spe .ctaculis licet rape cogitoscire. Nam ubi chorus canentium nori ad certu moidos, neq; nu meros prae- cuntis magistii cons it j diffsmrim quiddahi actum ulluOium authentibus canere visetur; at ubi drus numeris eth p dabus, velut facta conspiratione consentit. tqueeoncinui ex eii modi vocum
135쪽
I OLN. CAS ELLI. I 1 lnei tamen non doctrinam, vel praecedere, vel comitari oportet sed ea contentum esse, quasique acquiescere non oportet. Unde illa dicuntur vere &divinitus in Filiicis: οπι πιλο- ου γνῶ , item: ου μανλιν Θ, iνα ειδωών, αλλά ινα, προις Ita se habet, ut in pictura, ita tuaria, chlia istica, are tectura, similibus, de quibus meditati cire, disserere, nihil est, nisi agas, aut ut deinceps agas.
. . ἐGν ἡ 'o Coronatur, quemadmodum victor, a beatitudine,ipsius ειρ quia virtutes in sese habent beatam vitam, nec illis est aliquid suavius,utilius, praestabilius. At quae vincimus certaminara : villa in teli i git, de quibus statim ui principio egimus. Samma rei haec est, ut sup ct animum cupiditatem ratio : quam primam laudatis mana victoriam nominavit Plato. T,-αν, inquit, e γν
conveniunt & haec ςiustium, ut Cebes eri .m vel ipsa sumpsisse , Platone videatur. ἡ τ βονων in
sentes loqui, sed di vulgus, ubi inquit,
εμων, ὀ 5 ητων H. Explicantur illae belluae uberitust quarum aliae sunt vitiorum staturisines, alite ipsa
136쪽
vitia, aliae mala, quae vitia i psa comitantur. Igno rantia in errorem inducit, errantes in plerisq; grais viter delinquimus, ex vitiis denique calamitas.
Quem locum sic interpretatus est M. Tullius r in cui viso ex sie ipse apta μοι omnia,qsa ad bene νῖ- mendam ferunt, mc μὴ'ensa abstrum, aut bono casis, a scontrario, pendere ex alterius eventis,ct errare coguntura . . optime πιvendi ratio comparata est. me est illa moderatus, hic sortis. hic sapiens: his es nascentibus o cadentibus cum reliquis commodis. tum max- bbe Lpafuit se obediet praecepto si veteri: neque enim lataiabitur unquam, nec maerebit nimis: quod emper in siiρβomnem θem repo Gui. Quod Plato ait. si ab eo excludatur benevolentia, sive beneficium D E i fal. t . sum
137쪽
IOAN. CASELI h. III sum sit. Sed cum caeteri clamant, tum Philosophi magnifice praedicant,nihil esse boni,nisi a D Eo,&maxima maxime. Sic apud eundem ait Socrates Eulyphrone: ῆρυνο,παν χη κῶνοι δῶ nν. Nec de Platonis mente dubitari potest, qui inter Philosophos maxime omnium religiosuscripsit. Sic& Aristoteles Et hic. I. μιευλωμονίας,
Nec enim e caetu mortalium se abducit vir bq-nus, etiamsi salutem sit consecutus; sed in redum estica & publica operam ipse navat generi molaitalium. Hoc autem ipsum est beatum sive divu. num, bene de amicis, bene de patria,hene de multis mortalibus mereri. Quando vero etiam qRis animadvertit errorem maximς multitudinis mortalium,duplicatur et id, quo potitus fuit, summum bonum et quod & Lucretius affirmat suavissimis versibus. Suave mari magno turbantibus aquora. Tentis, &c. i
Vera Ei patria: miseri in patria exsulant, se ipsi fugiunt. Κωζυκ ν ουποι θ . ci n . 3. Pingit hunc locum oratione. Quod in tuto sit de amoeno loco virtute praestans, qualoanarum Corycium describitur , in quo optimus crocus prove- nit. Esse enim cavernam ingentem . Iotundam, P altis vero ubique bene, ubique r
138쪽
ris solum etsi inaequale & maxima. ex. parte saxori sum; tamen perpetuo viventi bas fruticibus se Iax, iuxta solum croco consitum, ut scribit Strabo lib. i seia quit, ἰς ω ειυσrσίοις, dic.
Vt ad huius loci sententiam propius accessitamus, subiiciam quae ad institutum facere arbitror. Sie igitur Plinius libro septimo, capite secundo, de Ophiogenibus, Phyllis N Marsis r res Pergamensis in Hectoonta. &e. usque ad illa verba, natos serpentibus. EI paulo inserius e Simile ct is Italia Marsorum genus duraι, quM a Circes fintio orios ferunt, ct ideo inesse iis vim naturalem eam. Eodem capite, sed multo inferius, reseri, incolere
terprerer, aut quomodo aptam ex iis sententiam elieiam non video et aliquam hic maculam haereis
re suspicor, nec tamen aliquid corrigo, nec me
139쪽
IOAN. CAsELII. et Is Inum ex Criticis profiteor. Forte legendum st
οἱ e οβ εις I aut quos alios nominatim appellarit. Altera dictio ex margine in ve bascriptoris irrepserit. Sed de neutro affirmo. Quid Velit, nos, opinor, non fugit: hoc videlicer, ut quidam, quod inviolabiles ipsi sunt, aut certum remedium in
promptu habent, morsu viperae non laeduntur. aut pereunt: ita quem Diva beatitas corona Veis rit, is nec a setis, quae dicuntur, necari aut ladi potest et non conficitur, nec angore. Tec Iristitia, nec intemperantia, nec avaritia, nec paupertate, nec ullis horum malorum, quibus plerique mortalium graviter assiciuntur, & multi miseri pereunt. Sunt item viperae, in quibus etiam plus veneni: fortuna bona, honores, im-Perrum , opes, nec non Voluptates Omnis gene- Iis, praetereas, quae sunt expurgati animi. illa non anxie desiderat vir bonus. Sive accepit aliun 'de, si ve sibi comparavit, iis non abutitur, sed sieulitur, ut ossicii nulla in parte Gliviscatur. Hoc causa est, quod quod sapientia sunt praediti, ut ita loquamur, aemulantur Prometheum . quae proprie prudentia dicitur, directrix omnium actionum & consiliorum, quae in nostri, rebus capimus : in quibus lam per est recte agendi. quod est acre studium, nee ullo unquam tem pore intermittitur. 'Fieri igitur non potest, aut certe nec cito, nee facile fieri potest, ut bonus a
se desciscat, & sui dissimilis evadat. Nec vero de viri boni constantia dubitandum, πῶ ουδεν γαρ ἰ
140쪽
ώτως cπαρχ των αν'ωπινων βερομοτρο, ιος πῆ πις - μία* s.; κοι rearum Ari stor. Et hic. primo ait. Tanta est perpetuitas & constantia operationum virtutis, ut nullius rei humanae. Sunt autem c/ερωμ non tantum facta, sive actiones virtutis; sed etiam contilia & mentis cogitationes, quae diriguntur ad virtutem, quae nunquam Oportet quiescere. Non est igitur beatus Chamaeleontis instar aut Polypi, sed ex Platone, sive potius ex ipso Si monide adducitur ibidem, αγων - ανδ ψογψ, ο αγι ης: vis bonus revera quadrans absque reprehem sene. Totus ille locus consideretur.
Qui in studio virtutis perseverant, coronantur, sunt certo animo: habent enim quibus contenti sunt, nec conficiuntur desideriis rerum, quae extra ipsos sunt. Namque necessaria paratu non sunt difficillima. Sin quis modum non statuat caeteris honis, is nunquam in summa soriuna acquiescit, quoniam nova ille semper sitit. Boni autem ita animo confirmati, quoquo etiam tuto se vertant, & ita vitae mortalis spatium non adeo misere, imismo satis feliciter conficiant. Debent autem illa , omnia rectae educationi.
Victoria excidunt, qui ad mηδείαν, sive rectam adueationem non accesserunt, aut ei dicto minus .