Veritas vindicata sive permultae sententiae auctorum Societatis Jesu in theologia christiana dogmaticomorali minus sincere relatae. Suæque integritati a quodam ejusdem Societatis Theologo restitutæ

12쪽

X iis plurimis, quae in causa fue

runt, cur de Morali Patris Conis cinae Theologia merito questi sumus; unicum rerum genus in hoc opusculo pertractatum exhibeo . Falsas nimirum criminationes lectorum oculis subjicio ; quibus vel invidiosae sententiae, quas numquam tradidem Tunt, Societatis auctoribus assinguntur; vel, si tradiderunt, ita truncatae, aut deformatae exhibentur, ut illo sub adspectu constitutas nemo pro suis aut agnoscat, aut velit. Ad hoc autem consilium capiendum complura me impulerunt . Primum , qudd innocentium reorum defensionem suscipere, si alicujus praesertim conjunctionis vinculo tecum contineantur , ipsius naturae vox non hortatur

modo, verum etiam praecipit. Quamobrem nihil mihi antiquius esse debuit, qu m ut nostri Instituti Theologis hoc pietatis, atque adeo justitiae ossicium persolverem, id est ut eos ab iniquis Criminationibus vindicarem. Deinde quod caeterarer se ipsi lectores, nullo monstrante , animadvertere facile possunt. Mordax scribendi genus, cres declamationes, incitatissimi impetus, turpis,

13쪽

sima convicia, & notat in omnium oculos statim incurrunt . Exquisitum artificium , quo Iesu itae nominatim ac proprid in odium adducuntur, &apud accedentes ad Poenitentiae tribunal in suspicionem vocantur , nemo non videt. In tempe ratae Censurae , quibus permultae nostrorum optinniones , summis caeteroquin cujuslibet Instituti Theologis , validi sque rationibus commendat iis mae, foedE dehonestantur; j vitae ne sint, an se.

cus, quilibet vel mediocriter in hoc studio veris

satus, cum praesertim opiniones easdem fere solis contumeliis refelli viderit, haud magno negotioldijudicabit . Illud addo : sat est epistolas Promin eiales , Tbeologiam moralem Iesultarum , Henri- eum a S. Iguatio, Sinnicbium , Gennetrum , pavucosque alios severioris disciplinae patronos vel cursim perlustrasse, ut intelligatur, unde haec, tandem fere tota Theologia exscripta sit. At vertit illa detegere, quae per calumniam auctoribus a Dficta sunt, improbum quemdam laborem pollulat. Plurimi enim adeundi sunt libri ; plurimae dili-. genter e Xcutiendae quaestiones; plurima loca inter se conferenda; ut siquid lateat fraudis, deprehen-. datur. Qui labor nisi esset a me susceptus, alectoribus profecto neque ob illam securitatem , qu, omnia summa fide relata esse existimassent, expectandus erat; neque ob molestiam hones h pollulandus . Postremo ad hoc praestandum illud me adduxit, qudd inaudieram, tum scriptis, tum sermonibus disseminari ; omnia tandem , quae in

Patris Concinae Theologia lente nitidioseque exaΑ

14쪽

minata robis displicuerunt; non plura esse, quam

quae ipse nota sua Deelaratione ae sincera Prote. flatione complexus est: Quod a vero quam longissim h abhorret. In eo enim scripto, ad quod

illa Deeuratio exacta est, neque omnia rerum

genera, neque singula sub unoquoque genere contenta, sed brevissimum tantum aliquorum specimmen proposuimus; ne cujus minime debebamus, patientia atque clementia abuteremur. Quod, ut plurima omittam, satis intelligi ex hoc opusculo licet. In ea enim Declaratione sex, septemve senistentiae minus bona fide relatae enumerantur: cum

ego hic centum, eoque amplius proferam, aliasque permultas, ut saneth aflirmo, paratas apud me, & digestas habeam. Quas huc conjiciendas non esse duxi, propterea quod cum longam habeant & litigiosam disputationem; eas dumtaxat

seligendas existimavi, quas lectores minima men iis intentione, atque uno quasi oculorum conjectu videre possent. His ego causis adductus sum, ut hanc opellam emitterem; suamque innocentiam nostris auctoribus falso accusatis assererem. Quod nemo reprehendere, aut hoc nomine mihi suciscensere poterit; nisi facultatem hominibus a Nais tura ipsa concessam negare idem, ac per summam injuriam auferre velit. Equidem de caeterorum sordinum Theologis eamdem curam non suscepi.

Sed ideo fuit, quia illi, quos hujusmodi res pro-

Pius contingit , multo , quam ego, sapientiores 'sunt; neque mea opera egent, ut idem copiosh, luculenterque perficiant. Quaecumque tamen vel

15쪽

a nostras vel extraneis auctoribus imposita sint; iΙ- Iud sincera persuasione pio certo habeo, nihiImalo animo actum, sed omnia vel ab incuria quadam , vel a nimia festinatione, vel ab otii defectu prosecta esse. Lectores demum non admonitos solum , sed vehementer etiam atque etiam ro gatos volo, ut in his perlegendis non plus fidei mihi habeant, quam documenta, quM affero , mereantur. Siquid est, quod productis a me texistibus evidenter non conficiatur; jam hinc illud indictum volo .

16쪽

a. a. . . . . . . a . . .. . . . . . a st . .

π . . . . . . . . . . . vi. . . . . . . . . . .

M. L. Baia Doctoris Theoloei, Propoenitentiarii Parissensis.

Tom. a. Conciliorum Pag. 8H. ,& seqq.RMovatum es bellam jam antea idemtidem repe

titum adversus Theologiam Moralem Summissarum, casuitas dicunt; nee non gravissimor pt rosque Theologos tam ex antiquis, quam mmodernis , qui quaestiones de moribus desinierant Initium fieretini ab INSIGNI VOLUMINE Thomo SanebeE: di quidquid in eo eximium est, praetermittentes; dubia illa, qua de debito matrimonii apud alios tracta eur impune, in Catalagum suum conclusertini etim ipsus ad ea dubia resolutionibus . De quo indicuIo meminit obiarer Servinus Advoeatus Remus in Partimento Parisiens in una disertarum tuarum orationum, quas in eodem ParI mento Baluit. Ludimagisser Bernentis cir opbortis L τΘardus petulanter admodum liaud ipsum volumen impetit, Non obstante eon marissima ejus retiditione, , utilitate ipsis perspecta , qui sunt de salute, ct puritate animarum follieiti. Cui semiis opus vix sperari potes intra quivemtos annos a quoquam scriptore aeque doctum in me is emittendum r 9 Iicet quaedam de materia foedortim actuumta Vat, turpior tamen es infernus ; di se foedus es sermo,

17쪽

, a foedius es in peeeato putrescere, tit Petrus Blesensis Hebas

Tractatu de Confessione. Ille auctor medicus es anima rum, qui aliquas spurcitias movet, sed ad aegrotantium curationem. Si Angeli essent homines , latibus non indigerent. Facto autem initio a Thoma Sanebez progress suntiasteritis: quibus etiam ALII IN FIDE SANI se a junx

runt SUB PR ETEXTU REFORMA I LAXIOREM .itam hominum. Unde PL URES INDICULI ALII postea.

Nee ulla ratio habita es Casuitarum in eamdem sententiam eonspirantium, di plurium ae ingentium voluminum, qui hoc saeculo prodierant. Nam in toto saeculorum quindecim decursu non numerari plusequam duodecim castitias, citi res admodum lubrica sit de conmentia, ct de distinctione veniatium a mortalibus disputare. Nunc Nero , ut conquerebantur , Osuitarum nubem exortam esse , qui tamquam Enptiacae ranae in Ecclesiam incubuerunt, ct nibiι pene jam in moribus integrum reIiquerunt.

Extat de his gravissima querela R. ORENSIS in suo libro prooemiati eapite otiavo . Tam Iaxas, inquit, effecere conscientias sub praetextu accommodandi se infirmitatibus hominum, ut nihil opus sit, nisi sceleratiores fieri homines. ut nova aliqua, & licentiosa regula fabricetur . Ut re vera plerisque christianis scientia recentioris Theologiae ad nihil deserviat, nisi ut sensa diversa diversorum suis apta cupiditatibus noscendo de sequendo deposita simplicitate christiana versutiores, &probitate nequiores fiant .... Talas autem controversias omnes eomplexus es auctor

ῆnnominatus operis illius possistimi ; quod anno I 667. e proelo exiit, ct sequenti siammis devoratum es auctoritate Pudiris. In quo auctor moralem Neologiam easuitarum confundens eum Morati Neologia scriptorum Apeeticorum, quos vulgo ΜUieos aut spirituales dicimus, ait initio; finem ac scopum Theologiae moralis casuitarum in eo reponi, ut homines ad virtutem promoveant. 8c ad la dabiles actiones, dc eos deterrendos a vitiis, dc peccatis.

18쪽

ri quo scop6 eist non desectat Theologia Moralis caluia, rarum . non tamen ei proprium illius munus id spectare praecise et sed magis quid licitum, & non licitum, ubi l ges silent, & nihil dicunt, oi endere Inde est quod Au Zor illius Centonis minimὸ attingens scypum prop tum, di sinem peculiarem moralis casuiticae, QUIDQUID fere pietatem dr perfectionem asceticam non sapit, ferula sua eastandum cc eret; er ut horrorem incuteret maximum , quam fieri posset, illius Moralis , ordine methodire tuam in tres partes dividit de quibur agit eo sine ; ut probet , Theologiam Moralem quorumlibet debita ineia depravasse, ut impune liceat qui-b υis obligationi I gitimae proprii status deesse absque . tillo metu peccatorum septem mortalium, quae fere in venia a deserunt. Quin etiam toIIit omnia media , qua riuus Dbminiseravit peceatoribus, ut ad bonam fru

gem redeant. ..

Ianiem eoneIudit manifestando , PIRITATEM SOg INTENTIONIS non aliam fuisse, quam tollere a abusus simplicium. 9 iis, qui sibi obcoecare oculos noluerint , di rebeIler esse lumini . propalare totam doctrinam morum , e sum non atio tendere , quam Iieentiae pec- eandi, di totius mundi corruptioni favere. O zelo m. Compilatorem lis si eredimus homini innominato . foedere junni sunt I eologi moratis, Me idem motiantur. Quis hoe sibi

persuadere valeat quis in mentem inducere, quod Ne logi ex omni parte Europae in Boc eo pirent, ut universi orbis bomines in laxis moribus corrumpantur ἔ quorum potiui Iabor assue in hoc impenditur, ut deseruatur eo

pus peeeati; di sit hic fructus omnis, ut auferatur pe

eatum λ ....

Quam Iove hae di sita fiunt ab Innominati Centone, quρm

excur re magis cogitaυeram, nec pauca ad id idonea parata hab bam ex vetria lectione, dr eouatione Deorum ad inia

Iendam Iarvam , qua obtegitur; nis quod verius illi

19쪽

adaptari potes . quam Theolagis moran. IN QUA

DESAEVIT, illud Augusini in Psalm.eta. is Talibus ma- is lis magis prolixi gemitus, ac fletus, quam prolixi libriis debentur Nam di seo ex omnibus antiquis Doctoinribua SELIGENDO EA SOLUM, GIAE IN IPSIS IMFIRMURA SUNT, CENTO IMPURUS, ET ODIO BLNDUS CONFICERETUR.

20쪽

THEOLOGORUM

SOCIETATIS IESU

/ IN HOC OPERE UINDICATORUM

Numeri Capita indicant quibus ii vindicantur . Aut Us xXX r.